Ανοικτή Επιστολή προς το Άγιον Όρος για τον Προσωπικό Αριθμό Ε Π Ε Ι Γ Ο Ν !

Παρατίθεται η ανοικτή αυτή επιστολή ως συμπληρωματική της από 2/7/2026 Επιστολής – Έκκλησης υπό τη μορφή εμπεριστατωμένου και τεκμηριωμένου Υπομνήματος (εφεξής Επιστολή-Υπόμνημα) που απέστειλαν οι κ. Δ. Αράπογλου και Α. Σφακιανάκη υπόψιν της Ιεράς Κοινότητας, της Ιεράς Επιστασίας και των 20 Ιερών Μονών του Αγιωνύμου Όρους για το ζήτημα του Συστήματος του Προσωπικού Αριθμού, εξ αφορμής των νέων ραγδαίων εξελίξεων και εν όψει των γεγονότων που θα ακολουθήσουν ως συνέπειά τους.

Επεξηγηματικός Ορισμός: 

Με τον όρο «Σύστημα του Προσωπικού Αριθμού» (ή Σύστημα Π.Α.) εννοούμε το ολοκληρωτικά εξελισσόμενο περιβάλλον της Ψηφιακής Διακυβέρνησης, συμπεριλαμβανομένων της νέας ψηφιακής ταυτότητας-Κάρτας Πολίτη (όπως αυτή διαμορφώνεται σε κάρτα άσκησης δικαιωμάτων με την ενσωμάτωση του Π.Α.), του ευρωπαϊκού πορτοφολιού ψηφιακής ταυτότητας (EUDI-Wallet), του ψηφιακού ευρώ, κ.ά. –με την υποστήριξη του μετανθρωπιστικού προσανατολισμού της Τεχνητής Νοημοσύνης- το οποίο βασίζει την λειτουργία και ύπαρξή του στην απομείωση της αξιοπρέπειας του ανθρώπινου προσώπου μέσω της ταυτοποίησής του με ένα μόνιμο και μοναδικό αναγνωριστικό αριθμό διά βίου, τον Προσωπικό Αριθμό (Π.Α.).

Πατήστε ΕΔΩ για την ανοιχτή επιστολή

ΑΚΕΦΑΛΟΝ ΚΑΙ «ΑΝΕΓΚΕΦΑΛΟΝ»: ΑΦΑΝΤΟΣ ΚΑΙ ΒΑΡΕΩΣ ΝΟΣΩΝ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Σ η μ α ν τ ι κ ό !

 

«Πωλεῖται ἀντί τριάκοντα ἀργυρίων 

τοῦ Ἰούδα τό Σινᾶ»

Οἱ γεραροὶ πατέρες καταλαβοῦσιν τήν Μονήν καί εἰς νέον Κούγκιον καὶ Ἀρκάδιον

ΑΚΕΦΑΛΟΝ ΚΑΙ «ΑΝΕΓΚΕΦΑΛΟΝ»: ΑΦΑΝΤΟΣ ΚΑΙ ΒΑΡΕΩΣ ΝΟΣΩΝ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

Ὡς ἡ δαιμονιώδης Λεγεὼν τῆς Βουλῆς (κατὰ τὴν ῥῆσιν τοῦ π. Α. Καντιώτου) ἐψηφίζε τὸ ἐπάρατον μνημόνιον ἄνευ ἀναγνώσεως, παρομοίως καὶ οἱ Προκαθήμενοι ἀφρόνως συμπράττουσιν εἰς τὴν ἐκποίησιν τοῦ θεοβαδίστου Ὄρους;

Γράφει ο Παναγιώτης Κοσμίδης

[Ἀσθένεια]: «... καὶ γὰρ ἠσθένησεν παραπλήσιον θανάτῳ· // ἀλλὰ ὁ θεὸς ἠλέησεν αὐτόν͵ // οὐκ αὐτὸν δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐμέ͵ // ἵνα μὴ λύπην ἐπὶ λύπην σχῶ» (Φιλιππ. β’ 27).

Α. ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΕΙΤΕ ΑΣΗΜΟΣ ΕΙΤΕ ΣΟΒΑΡΑ

1. Ὁ Καραϊσκάκης καὶ ὁ ἀγύρτης «ἰατρὸς» (καὶ τοῦ Σεβ. Συμεών;)

Εἰς τὴν ἱστορίαν τὰ μεγάλα γεγονότα ἐκσπῶσιν εἴτε ὡς κωμωδία εἴτε ὡς τραγωδία. Καὶ οὕτως, ὡς «κατήντησαν ἡμᾶς βουρλισμένοι χρόνοι, οἱ καπετάνιοι στό κουπί κι’ οἱ δὲ μοῦτσοι στό τιμόνι».

Ὁ μέγας τῆς Ἐθνεγερσίας τοῦ 1821 Ἀρχιστράτηγος Γεώργιος Καραϊσκάκης ὑπῆρξεν ἀνὴρ φιλασθενής· ποτὲ μάλιστα παρέμεινεν ἐπὶ μῆνας κλινήρης ἐν τῇ Ἱερᾷ Μονῇ τῆς Παναγίας τῆς Προυσιωτίσσης. Ἡμέραν τινὰ ἐπεσκέψατο αὐτὸν ἀγύρτης τις, ἰατρὸς εἶναι ὑποκρινόμενος καὶ ὑποσχόμενος τὴν θεραπείαν αὐτοῦ. Ὁ Καραϊσκάκης, τῇ διακρίνουσῃ αὐτὸν ἀγχινοίᾳ καὶ εὐφυΐᾳ χρώμενος, συνεκάλυψε τὸ σῶμα αὐτοῦ, ὁμοῦ μετὰ τοῦ πρωτοπαλικαρίου αὐτοῦ, διὰ κλινοσκεπάσματος (βελέντζας) καὶ εἴασε τὸν ἐπισκέπτην νὰ ἐξετάσῃ τὴν προταθεῖσαν χεῖρα τοῦ νεαροῦ.

Ὁ δὲ δῆθεν ἰατρός, ἁψάμενος τοῦ σφυγμοῦ, ἀπεφήνατο ὅτι ὁ νοσῶν ὑπῆρχεν ἐξαιρετικῶς ἀσθενὴς καὶ ἡ κατάστασις αὐτοῦ λίαν κρίσιμος. Τότε δὴ ὁ Καραϊσκάκης ἀπεκάλυψε τὴν σκευωρίαν καί δικαίως ἐτιμώρησεν αὐτόν.

Κατὰ ποῖον ἆρά γε τρόπον ὑποκρύπτονται νῦν τὸ νοσηλευτήριον καὶ οἱ δήθεν θεράποντες τοῦ Σεβασμιωτάτου Σιναίων κ. Συμεών;

2. Καραϊσκάκειος οἰκειότης μετὰ τῆς Θεομήτορος (μειοδοσία τοῦ Σεβ. Συμεών;)

Ἀλλὰ τὸ χαρακτηριστικώτερον στοιχεῖον τῆς διηγήσεως ταύτης οὐχὶ ἡ εὐφυΐα τοῦ ἀρχιστρατήγου τυγχάνει, ἀλλ’ ἡ πρὸς τὴν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον πνευματικὴ αὐτοῦ σχέσις. Ὁ ὑπασπιστής του βλέπων μακρὰν τῆς ὑγείας αὐτοῦ περιπέτειαν, προέτρεψεν αὐτόν, ὅπως τάμα ποιήσηται τῇ Παναγίᾳ, τό μουλάρι του, ὅπερ καί ἔπραξεν. Τήν ἑπομένην ἠγέρθη ὑγειαίστατος.  Πρό τῆς Θεοότοκου προσηυχήθη ἀπευθύνας πρὸς Αὐτὴν λόγους μετὰ τοῦ ἰδιοτύπου καὶ ἀμιμήτου αὐτοῦ τρόπου:

«Δὲν ἤξερα, μαυρομάτα μου, ὅτι ἤθελες τὸ μουλάρι μου γιὰ νὰ μὲ κάνεις καλά!»

Χρηματιστηριακό κραχ: Τοξικό αέριο απληστίας σπάει τη φούσκα της Τεχνητής Νοημοσύνης

 

Ελευθέριος Ανδρώνης

Όλοι οι ειδικοί το έβλεπαν να έρχεται, όλοι οι εμπλεκόμενοι το έβλεπαν να καταφθάνει αλλά κανείς δεν έκανε τίποτα για να το αποτρέψει. Το γιγαντιαίο χρηματιστηριακό κραχ της Τεχνητής Νοημοσύνης μοιάζει να είναι ένας προδιαγεγραμμένος μεγασεισμός στην παγκόσμια οικονομία που μόλις τώρα ξεκίνησε να σείει τον πλανήτη με τα πρώτα «ρίχτερ» του.

Όταν η μόδα και η άγνοια επιβάλλουν την εκκοσμίκευση και αλλοίωση των Ιερών Μυστηρίων!

 

    Όταν η μόδα και η άγνοια επιβάλλουν την εκκοσμίκευση και αλλοίωση των Ιερών Μυστηρίων!

Του πρωτοπρεσβύτερου και εφημέριου του Ι.Ν Αγίων Ταξιαρχών Ταξιάρχη Ιστιαίας Ευβοίας Στέφανου Στεφόπουλου 

Δυστυχώς στις μέρες μας , 2.026 χρόνια μετά την Γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ακόμα κυριαρχούν μεταξύ του λαού μας πολλές δεισιδαιμονίες αλλά και άφθονη άγνοια όσον αφορά στα Ιερά Μυστήρια – κατεξοχήν δε το Ιερό Βάπτισμα.

Ένα βασικό στοιχείο , έστω κι αν από μόνο του δεν επικυρώνει την εγκυρότητα του βαπτίσματος, είναι τα γνωστά μας “μαρτυρικά”.

Έλληνες, πού πορευόμαστε;

 

                Κατά την πρόσφατη επίσκεψη της προέδρου της επιτροπής της Ευρωπαϊκής Ένωσης στα Σκόπια αυτή στον χαιρετισμό της είπε και τα ακόλουθα: «Καλωσορίζουμε τη Βόρεια Μακεδονία με την ταυτότητα και τη γλώσσα της. Πιστεύουμε ότι η μακεδονική κουλτούρα και γλώσσα μπορούν μόνο να κάνουν την Eνωσή μας πλουσιότερη». Τα λεχθέντα προκάλεσαν την αντίδραση κάποιων Ελλήνων ευρωβουλευτών, οι οποίοι υπέβαλαν ερώτηση στο Κοινοβούλιο. Το συμβάν σχολιάστηκε και στον ελληνικό τύπο με χλιαρότητα. Η κυρία θα απαντήσει με τα τεχνάσματα της διπλωματικής γλώσσας και το θέμα θα θεωρηθεί λήξαν και θα λησμονηθεί.

Εκλογές Καθηγητών για το ΚΥΣΔΕ και το ΑΠΥΣΔΕ Δ. Μακεδονίας. Ψηφοδέλτιο: «Για μια Εκπαίδευση με παραδοσιακές αξίες, απαλλαγμένη από την Woke ατζέντα»

         Εκλογές Καθηγητών για το ΚΥΣΔΕ  και το ΑΠΥΣΔΕ Δ. Μακεδονίας.

Ψηφοδέλτιο διαμαρτυρίας για την αποδόμηση της Εκπαίδευσης

         στις αυριανές εκλογές Καθηγητών (για το ΚΥΣΔΕ)     

  Το Ψηφοδέλτιο:

«Για μια Εκπαίδευση με παραδοσιακές αξίες,

απαλλαγμένη από την Woke ατζέντα»

Ζητούμε:

Να σταματήσει επιτέλους η αποδόμηση της Παιδείας που εντάθηκε την τελευταία δεκαετία από τις κυβερνήσεις του ΣΥΡΙΖΑ και της Νέας Δημοκρατίας.

Οι εκάστοτε Υπουργοί Παιδείας να σέβονται και να μην υπονομεύουν τους συνταγματικούς σκοπούς της Παιδείας.

Να παραιτηθεί η Υπουργός Παιδείας Σοφία Ζαχαράκη. Η παρουσία της στο Υπουργείο Παιδείας είναι αντίθετη με το πνεύμα του Συντάγματος.

Να αποσυρθούν άμεσα από τα σχολεία τα παράνομα, αντισυνταγματικά και επικίνδυνα για τους μαθητές μας προγράμματα των «Εργαστηρίων δεξιοτήτων»! Σε δύο από τους θεματικούς τους άξονες, ερήμην των γονέων (αφού δεν υπάρχει βιβλίο) και με το πρόσχημα της δήθεν “σεξουαλικής αγωγής”, τα παιδιά χειραγωγούνται στην έκφυλη Woke αντζέντα! Η συνείδησή τους διαβρώνεται και οδηγείται σε μια ηθική χωρίς φραγμούς.

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος: Κυριακή Ζ΄ Λουκά -«Θεὸς ἐγγίζων ἐγώ εἰμί»

 ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ[: Λουκά 8,41-56]

    Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

      σχετικά με την ευαγγελική περικοπή της Κυριακής Ζ΄ Λουκά με θέμα:

«Θεὸς ἐγγίζων ἐγώ εἰμί»[Ιερεμ.23,23]

                     [εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 9-11-1986]

      Η σημερινή ευαγγελική περικοπή, αγαπητοί μου, μας διηγείται πώς ο Κύριος ανέστησε την θυγατέρα του Ιαείρου. Ενώ όμως ο Κύριος πήγαινε προς το σπίτι του Ιαείρου, συνέβη ένα άλλο θαυμαστό περιστατικό, που ήταν η θεραπεία μιας αιμορροούσης γυναικός.

Γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου: ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ [:Λουκά 8, 40-56] «ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΓΝΩΡΙΖΕΙ Ο ΘΕΟΣ» 27-10-1996] (Β 346)

 

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ [:Λουκά 8, 40-56]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

με θέμα: «ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΓΝΩΡΙΖΕΙ Ο ΘΕΟΣ»

 [εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 27-10-1996] (Β 346)

      Δύο θαύματα σημειώνονται στη σημερινή ευαγγελική περικοπή, αγαπητοί μου. Η ανάστασις της θυγατρός του Ιαείρου και η θεραπεία της αιμορροούσης γυναικός. Θα μείνομε στο δεύτερο.

Γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου : ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ[:Λουκά 8, 40-56] «Η ΠΑΙΔΙΚΗ ΘΝΗΣΙΜΟΤΗΣ» 7-11-1993] (Β 287)

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ[:Λουκά 8, 40-56]

    Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου σχετικά με την ευαγγελική περικοπή της Κυριακής Ζ΄ Λουκά με θέμα:

   «Η ΠΑΙΔΙΚΗ ΘΝΗΣΙΜΟΤΗΣ»

    [εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης  ΚΥΡΙΑΚΗ  

7-11-1993]   (Β 287) 

      Εκπληκτικό θαύμα, αγαπητοί μου, η ανάστασις της θυγατρός του Ιαείρου. Και μάλιστα, διπλούν θαύμα! Γιατί όταν ο Κύριος κατευθύνετο προς το σπίτι του αρχισυναγώγου Ιαείρου, ένα άλλο θαύμα έλαβε χώρα. Ήταν το θαύμα της θεραπείας της αιμορροούσης εκείνης γυναικός. Και όσα εκεί ελέχθησαν με την αιμορροούσα γυναίκα, έχουν βάθος πίστεως και βάθος θεολογίας.

Γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου: ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ[:Λουκά 8, 40-56] «Η ΠΑΓΓΝΩΣΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΕΚΤΑΡΙΟ» 9-11-1980] (Β 38)

 

                                         ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ[:Λουκά 8, 40-56]

    Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

                                 με θέμα:

         «Η ΠΑΓΓΝΩΣΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΕΚΤΑΡΙΟ»

         [εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 9-11-1980] (Β 38)                                                                                                  

    Το κύριον περιστατικό της σημερινής ευαγγελικής περικοπής, αγαπητοί μου, είναι η ανάστασις της κόρης του Ιαείρου. Όταν ο Κύριος παρεκλήθη από τον Ιάειρον να θεραπεύσει την κόρη του και ο Κύριος πηγαίνει προς το σπίτι του Ιαείρου να την θεραπεύσει. Φυσικά εν τω μεταξύ απέθανε η κοπέλα και την ανέστησε. Αυτό είναι το κύριον θέμα της σημερινής ευαγγελικής περικοπής.

Γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου: ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ [:Λουκά 8, 40-56] «ΚΑΠΟΙΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΜΥΣΤΗΡΙΟΥ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ» 9-11-1997] (Β 365)

 

                                    

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ [:Λουκά 8, 40-56]

    Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

                                 με θέμα:

               «ΚΑΠΟΙΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΜΥΣΤΗΡΙΟΥ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ»

 

         [εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 9-11-1997]  (Β 365)

 

     Ο Κύριος, αγαπητοί μου, επιστρέφει από την Γαλιλαία στην Ιουδαία. Και ο λαός Τον υποδέχεται με ενθουσιασμό, γιατί «ἦσαν», όπως σημειώνει ο ευαγγελιστής Λουκάς, « ἦσαν πάντες προσδοκῶντες αὐτόν». Τον περίμεναν με χαρά -το «προσδοκῶ», επί αγαθών πραγμάτων. Τον περίμεναν με χαρά. Τα πλήθη είχαν αναγνωρίσει την αξία της παρουσίας του Χριστού, έστω κι αν ακόμη δεν εγνώριζαν του Ποιος ήταν ο Ιησούς ως ο Ενανθρωπήσας Θεός Λόγος.

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ [:Λουκ. 8,41-56] Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΚΟΡΗΣ ΤΟΥ ΙΑΕΙΡΟΥ ΚΑΙ ΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΑΙΜΟΡΡΟΟΥΣΗΣ ΓΥΝΑΙΚΟΣ

      «Ταῦτα αὐτοῦ λαλοῦντος αὐτοῖς ἰδοὺ ἄρχων εἷς προσελθὼν προσεκύνει αὐτῷ λέγων ὅτι ἡ θυγάτηρ μου ἄρτι ἐτελεύτησεν· ἀλλὰ ἐλθὼν ἐπίθες τὴν χεῖρά σου ἐπ᾿ αὐτὴν καὶ ζήσεται(:Κι ενώ τους έλεγε αυτά ο Ιησούς, την ώρα εκείνη κάποιος άρχοντας της συναγωγής Τον πλησίασε και Τον προσκύνησε λέγοντας ότι “η κόρη μου πριν από λίγο πέθανε. Έλα όμως και βάλε το χέρι σου πάνω της και θα ζήσει”)»[Ματθ.9,18].

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ [: Γαλ. 2, 16-20] ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

 

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΛΟΥΚΑ [: Γαλ. 2, 16-20]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

    «Εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν ᾿Ιησοῦν ἐπιστεύσαμεν διότι οὐ δικαιωθήσεται ἐξ ἔργων νόμου πᾶσα σάρξ(:Επειδή όμως μάθαμε από τη δική μας πείρα ότι δεν γίνεται δίκαιος ο άνθρωπος και δεν σώζεται με την τήρηση των τυπικών διατάξεων του μωσαϊκού νόμου, αλλά μόνο με την πίστη στον Ιησού Χριστό,  γι' αυτό λοιπόν και εμείς πιστέψαμε στον Ιησού Χριστό, για να γίνουμε δίκαιοι και να σωθούμε από την πίστη στον Χριστό και όχι από τα έργα του μωσαϊκού νόμου· διότι όπως αναφέρεται και στους Ψαλμούς, με τα έργα του νόμου δεν θα δικαιωθεί και δεν θα σωθεί κανένας άνθρωπος)»[Γαλ.2,16· ερμ. απόδοση Παν. Τρεμπέλα].

Η έννοια του Μαρτυρίου και η Αποτείχιση. Σχόλια στο κήρυγμα του Μητροπολίτου Λαρίσης (21 Οκτωβρίου 2026- Λάρισα)

Επιμέλεια : ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

«Οι ποιμένες..., άνδρες αδόκιμοι αρετής, άπιστοι, ως λύκοι γενήσονται...».

Ἅγιος Ἱππόλυτος

    «Οἱ ποιμένες ὡς λύκοι γενήσονται. Οἱ ἱερεῖς τὸ ψεῦδος ἀσπάσονται. Οἱ μοναχοί τὰ τοῦ κόσμου ποθήσουσιν...».

"Δέν προσμετρᾶς  το μέγεθος της ἐκτροπής, ἄν δέν τήν ἀντιπαραβάλης μέ τόν κανόνα. Δέν ἀντιλαμβάνεσαι τήν διοικητική καί ἐκκλησιολογική ἀπόκλιση τῶν ἡμερῶν μας, ἄν δέν ἀντιπαραβάλης τήν σημερινή κατάσταση μέ τόν λόγο καί τήν πράξη τῶν Πατέρων".

 Ο  Λαρίσης κ. Ιερώνυμος αποκαλύπτει το πραγματικό του πρόσωπο!

«Τὸ γὰρ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι᾿ ἡμᾶς βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσι» (Ρωμ.2.24) 

Ιερώνυμος Λαρίσης και ο Ραβίνος της Συναγωγής ανάβουν κερί μαζί σε εβραϊκή εκδήλωση     25-1-2024

Εισαγωγικά.

Στο κήρυγμά του για την εορτή του Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου του Μονεμβασιώτου στη Λάρισα, ο Μητροπολίτης Λαρίσης ανέπτυξε μια θεώρηση περί «μαρτυρίας αγάπης», στρέφοντας στη συνέχεια τα πυρά του κατά των πιστών και κληρικών που επιλέγουν την αποτείχιση απέναντι στις οικουμενιστικές εκτροπές.

(Σχετικό video υπάρχει στο link.

 https://www.youtube.com/watch?v=HvWh5nFVr_8&t=12s)

Στην συνέχεια  εξετάζουμε τις θέσεις του επισκόπου  υπό το πρίσμα της Ορθόδοξης Παραδόσεως.  Η μελέτη των κειμένων των Αγίων Πατέρων συντρίβει την αυθαίρετη και δεσποτική αντίληψη της διοικητικής αυθαιρεσίας, αποκαλύπτοντας το αληθινό πρόσωπο της εκκλησιαστικής διοίκησης.

 Η εκκλησιαστική ενότητα δεν είναι ποτέ ούτε μπορεί να γίνει τυφλή, δουλοπρεπής υποταγή σε θεσμικούς άρχοντες που εκτρέπονται από την Αλήθεια. Ο 15ος Ιερός Κανόνας, η ασυμβίβαστη στάση του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή και η ομόφωνη, αδιάψευστη διδασκαλία των Πατέρων διακηρύσσουν με απόλυτη αυστηρότητα ότι το ακέραιο Ορθόδοξο Δόγμα αποτελεί τον υπέρτατο και αδιαπραγμάτευτο κανόνα ζωής, υπεράνω προσώπων, θεσμών και Συνόδων που προδίδουν την ορθόδοξη παρακαταθήκη.

---------------------------------------------------------------------------------

Α. Η Θεολογική και Δικανική Έννοια της «Μαρτυρίας» και ο «Νόμος της Αγάπης»

Τί λέει το κήρυγμα; Το κήρυγμα ξεκινά με τη λέξη «μαρτυρία». Δανείζεται την έννοια από τα παλιά ρωμαϊκά δικαστήρια. Έτσι, η ομολογία της πίστης γίνεται μια επίσημη κατάθεση μπροστά στην κοινωνία. Η αληθινή μαρτυρία δεν είναι μόνο λόγια. Τα λόγια κρύβουν συχνά υποκρισία και ψέματα. Η αλήθεια φαίνεται στα έργα και στη ζωή μας, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού για την αγάπη. Σήμερα, όμως, η αγάπη έχει καταντήσει επιφανειακή. Αυτό φέρνει μίσος, βία και ψυχικά προβλήματα. Ο επίσκοπος συνδέει αυτά τα αδιέξοδα με τα καθημερινά μας προβλήματα. Μιλά για την οικονομική στενότητα και για το ακριβό κόστος θέρμανσης σε σπίτια και εκκλησίες ενόψει χειμώνα.  Ζητά επίσης να ενισχυθούν τα φιλανθρωπικά ιδρύματα της Μητρόπολης, όπως το Οικοτροφείο Θηλέων. Μέσα από αυτή τη συμπαράσταση, ο επίσκοπος προετοιμάζει το έδαφος για να ζητήσει τελικά αυστηρή πειθαρχία στα εκκλησιαστικά ζητήματα.

ΣΧΟΛΙΑ. Από την πλευρά της ορθόδοξης πατερικής διδασκαλίας, το να περιορίζουμε τη «μαρτυρία» μόνο σε μια καλή κοινωνική συμπεριφορά κρύβει τον κίνδυνο να πέσουμε σε  «οικουμενιστική ηθικολογία». Για τους Αγίους Πατέρες, όπως τον Άγιο Μάρκο τον Ευγενικό και τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, ο μάρτυρας δεν δίνει τη ζωή του για μια αόριστη ειρήνη στην κοινωνία, αλλά μόνο για να κρατήσει ακέραια την ορθή Πίστη. Η αληθινή αγάπη πηγαίνει πάντα μαζί με την Αλήθεια. Επομένως, το φιλανθρωπικό έργο δεν πρέπει να χρησιμοποιείται ως πρόσχημα για να κρύβονται δογματικές υποχωρήσεις και ανοίγματα στον οικουμενισμό.

Δημήτριος Νικ. Δασκαλάκης: Η αντινεοταξίτικη διδασκαλία του Οσίου Παϊσίου

 

Γράφει ο Δημήτριος Νικ. Δασκαλάκης, Δικηγόρος Αθηνών

   Ο όσιος Παϊσιος ο Αγιορείτης θεωρείται ένας από τους περισσότερο προβεβλημένους Αγίους της σύγχρονης Ορθοδοξίας, και όχι άδικα, αφού ο ασκητικός του βίος, η βαθιά του πίστη, η άκρα ταπείνωσή του και η ανυπόκριτη, θυσιαστική του αγάπη για τον πάσχοντα άνθρωπο συντονίστηκαν με την γρηγορούσα συνείδηση του πληρώματος της Εκκλησίας, που τον κατέταξε στην χορεία των λαοφιλέστερων και επιδραστικότερων αγίων, ακόμα και πριν από την επίσημη αγιοκατάταξή του.

Η οικουμενική του πνευματική ακτινοβολία δεν οφείλεται μόνο στην εκλαϊκευμένη μετάδοση των Ευαγγελικών επιταγών και στην «πνευματική σπατάλη» του εμπειρικού του βιώματος, που άγγιζε τις πιο ευαίσθητες χορδές του θρησκευτικού συναισθήματος των ανθρώπων και τους οδηγούσε βαθμιαία στην «καλή ανησυχία» της εν Χριστώ Σωτηρίας, αλλά και στην ομολογιακή και θαρραλέα εναντίωσή του στα ψυχοκτόνα κελεύσματα της εωσφορικής νέας τάξης πραγμάτων.

Ο Αγιορείτης Γέροντας είχε πλήρως συνειδητοποιήσει ότι η διεφθαρμένη πολιτική εξουσία υποσκάπτει ύπουλα και μεθοδικά τα θεμέλια της πίστης, πολτοποιώντας ανηλεώς την εθνική ιδιοπροσωπία και την ορθόδοξη ταυτότητα του ελληνικού λαού.