Καθηγητής Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης: Αποκοίμιση των πολιτών κατά τον εροτασμό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου – η αφύπνιση από τον Φώτιο Κόντογλου

Σε κάθε περίπτωση, ευχόμαστε να μας λυπηθεί η Παναγιά μας και να κάνει ένα ακόμη θαύμα Της, ώστε να απαλλαγούμε όσο το δυνατόν ταχύτερα από τις λεγεώνες των συσσωρευμένων μητσοτακικών δαιμόνων που έχουν μετατρέψει σε στάχτη κυριολεκτική τα δάση και σε στάχτη μεταφορική την ελευθερία, την αξιοπρέπεια και τις παραδοσιακές αξίας των Ελλήνων.

Στην Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στο Βαρύπετρο Χανίων παρακολούθησε τη Θεία Λειτουργία με την ευκαιρία της εορτής Κοιμήσεως της Θεοτόκου σήμερα 15 Αυγούστου ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης

Κείμενο-ρετρό 98.0: Τι έγραφε το 1964 ο Κόντογλου για τους πιστούς και τους άπιστους Konstantinos Vathiotis Aug 15 Γράφει ο Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης ΦΑΡΙΣΑΪΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ Κάθε Δεκαπενταύγουστο, την ημέρα εορτασμού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, οι άθλιες πολιτικές μαριονέτες που μας κυβερνούν επιχειρούν να μας αποκοιμίζουν, παπαγαλίζοντας υποκριτικά ευχετήρια μηνύματα μέσω των οποίων χαϊδεύουν τα αφτιά των βασανισμένων πολιτών. Ο μέγας Φαρισαίος Κυριάκος Μητσοτάκης, ο οποίος, με τον υπεραυταρχικό τρόπο διακυβέρνησης που εφαρμόζει αταλάντευτα επί μία υβριδική «χουντική επταετία», δεν μπορεί να έχει ως φάρο του την ορθόδοξη πίστη, ετόλμησε να μας κάνει από τα Χανιά ένα σύντομο «μάθημα» πίστεως λέγοντας, μεταξύ άλλων, τα εξής:

Ἐγκώμιο στὴν Κοίμηση τῆς Θεοτόκου

Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός

Τί εἶναι αὐτὸ τὸ μυστήριο τὸ μέγα, ποὺ συντελεῖται γύρω ἀπὸ τὸ πρόσωπό σου, ἱερὴ Μητέρα καὶ Παρθένε; «Εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξὶ καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου». Ὅσο ὑπάρχουν ἄνθρωποι θὰ σὲ μακαρίζουν, γιατί μονάχα Σὺ εἶσαι ἄξια γιὰ μακαρισμό!

Καὶ νὰ ποὺ ὅλες οἱ γενιὲς Σὲ μακαρίζουν. Ἐσένα εἶδαν οἱ θυγατέρες τῆς Ἱερουσαλήμ, δηλαδὴ τῆς Ἐκκλησίας, καὶ σὲ μακάρισαν οἱ βασίλισσες, δηλαδὴ οἱ ψυχὲς τῶν δικαίων, καὶ θὰ σὲ ὑμνοῦν αἰώνια. Γιατί Σὺ εἶσαι ὁ θρόνος ὁ βασιλικός, στὸν...ὁποῖον παραστέκονται Ἄγγελοι κοιτάζοντας τὸν Βασιλέα καὶ Δημιουργὸ νὰ κάθεται ἐπάνω του.

Πως έγινε η Κοίμησις της Θεοτόκου κατά τον εορτάζοντα Άγιον Μάξιμο τον Ομολογητή

Tώρα μὲ τὴν Χάριν της θὰ ὁμιλήσωμε περὶ τῆς ἐξόδου καὶ τῆς Μεταστάσεως αὐτῆς ἀπὸ τὸν παρόντα κόσμον εἰς τὴν αἰώνιον Βασιλείαν τοῦ Υἱοῦ της. Εἶναι ὄντως φαιδρὰ καὶ χαρμόσυνος γιὰ τὴν ἀκοὴν τῶν φιλοθέων ἡ τοιαύτη διήγησις.

Λόγος εις την Κοίμησιν της Θεοτόκου, Ηλία Μηνιάτη

Παρέστη η βασίλισσα εκ δεξιών σου, εν ιματισμώ διαχρύσω περιβεβλημένη, πεποικιλμένη.

                                         

Αυτή είναι η πλέον ζωντανή και πρεπώδης εικών της μεταστάσης εις ουρανόν Θεομήτορος, οπού εζωγράφισε με θεοκίνητον κάλαμον ο Προφητάναξ. Και προς την θεωρίαν της εικόνος ταύτης, προσκαλώ σήμερον τα όμματα της ευλαβούς σας διανοίας, ω φιλέορτον σύστημα.

Ἡ Κοίμησις τῆς Θεοτόκου - «Ἐπί σοὶ χαίρει, Κεχαριτωμένη, πᾶσα ἡ κτίσις»

  

Τοῦ Φώτη Κόντογλου

Ἀμύητοι, ἄπιστοι, ἀκατάνυχτοι, εἴμαστε οἱ πιό πολλοί σήμερα, τώρα πού ἔπρεπε νά προσπέσουμε μέ δάκρυα καυτερά στήν Παναγία καί νά ποῦμε μαζί μέ τό Θεόδωρο Δούκα τό Λάσκαρη, πού σύνθεσε μέ συντριμμένη καρδιά τόν παρακλητικό κανόνα: «Ἐκύκλωσαν αἱ τοῦ βίου με ζάλαι ὥσπερ μέλισσαι κηρῖον, Παρθένε». «Σάν τά μελίσσια πού τριγυρίζουνε γύρω στήν κερήθρα, ἔτσι κ’ ἐμένα μέ ζώσανε οἱ ζαλάδες τῆς ζωῆς καί πέσανε ἀπάνω στήν καρδιά μου καί τήν κατατρυπᾶνε μέ τίς φαρμακερές σαΐτες τους. Ἄμποτε, Παναγία μου, νά σέ βρῶ βοηθό, νά μέ γλυτώσεις ἀπό τά βάσανα».

Ῥεμβασμὸς τοῦ Δεκαπενταυγούστου

Παπαδιαμάντης Ἀλέξανδρος

Ἀνάμεσα εἰς συντρίμματα καὶ ἐρείπια, λείψανα παλαιᾶς κατοικίας ἀνθρώπων, ἐν μέσῳ ἀγριοσυκῶν, μορεῶν μὲ ἐρυθροὺς καρπούς, εἰς ἔρημον τόπον, ἀπόκρημνον ἀκτήν, πρὸς μίαν παραλίαν βορειοδυτικὴν τῆς νήσου, ὅπου τὴν νύκτα ἑπόμενον ἦτο νὰ βγαίνουν καὶ πολλὰ φαντάσματα, εἴδωλα ψυχῶν κουρασμένων, σκιαὶ ἐπιστρέφουσαι, καθὼς λέγουν, ἀπὸ τὸν ἀσφοδελὸν λειμῶνα, ἀφήνουσαι κενὰς οἰμωγὰς εἰς τὴν ἐρημίαν, θρηνοῦσαι τὸ πάλαι ποτὲ πρόσκαιρον σκήνωμά των, εἰς τὸν ἐπάνω κόσμον -ἐκεῖ ἀνάμεσα ἐσώζετο ἀκόμη ὁ ναΐσκος τῆς Παναγίας τῆς Πρέκλας. Δὲν ὑπῆρχε πλέον οἰκία ὀρθή, δὲν ὑπῆρχε στέγη καὶ ἄσυλον εἰς ὅλον τὸ ὀροπέδιον ἐκεῖνο, παρὰ τὴν ἀπορρώγα ἀκτήν. Μόνος ὁ μικρὸς ναΐσκος ὑπῆρχε καὶ εἰς τὸ προαύλιον τοῦ ναΐσκου ὁ Φραγκούλης Κ. Φραγκούλας εἶχε κτίσει μικρὸν ὑπόστεγον καλύβην μᾶλλον ἢ οἰκίαν, λαβὼν τὴν ξυλείαν, ὅσην ἠδυνήθη νὰ εὕρη, καὶ τινας λίθους ἀπὸ τὰ τόσα τριγύρω ἐρείπια, διὰ νὰ στεγάζεται προχείρως ἐκεῖ καὶ καπνίζῃ ἀκατακρίτως τὸ τσιμποῦκι του, μὲ τὸν ἠλέκτρινον μαμόν, ἔξω τοῦ ναοῦ, ὁ φιλέρημος γέρων.

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου: «Αἱ γενεαί πᾶσαι, μακαρίζομέν Σε, την μόνην Θεοτόκον».

 

                                         

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου, Θεολόγου – συγγραφέως- ιατρού

 15η Αυγούστου 2026

Σύμπασα η Ορθοδοξία, αγαπητοί μου αδελφοί, εορτάζει και πανηγυρίζει σήμερα εν ευφροσύνη χαρά και αγαλλιάσει την μεγάλη θεομητορική εορτή  της σεπτής Κοιμήσεως τῆς  Μητέρας του Θεού. Όλες οι γενεές των Ορθοδοξων την τιμούν, την δοξάζουν και την μακαρίζουν, εδώ και 20 αιώνες τώρα, όχι μόνον διότι υπήρξε η μόνη Θεοτόκος, αλλά και διότι στο πρόσωπό της νικήθηκαν «της φύσεως οι όροι», σύμφωνα με όσαεπισημαίνει ο ιερός υμνογράφος σε τροπάριο της ασματικής ακολουθίας της εορτής: «Αι γενεαί πάσαι μακαρίζομέν σε την μόνην Θεοτόκον. Νενίκηνται της φύσεως οι όροι…», το οποίο είναι εμπνευσμένο από τους προφητικούς λόγους της Θεοτόκου: «Ιδού γαρ από του νυν μακαριούσι με πάσαι αι γενεαί».

Καθηγηυτής Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης: Ηχητικό ντοκουμέντο Φάουτσι και Θερινό Σχολείο του Έρφουρτ: Ο τυραννικός βασιλιάς είναι ολόγυμνος!

 

Γράφει ο καθηγητής  Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης

TO HXHTIKO NTOKOYMENTO TOY ΦΑΟΥΤΣΙ

Τις τελευταίες ημέρες μεγάλες διαστάσεις δημοσιότητας έχει λάβει ένα συγκλονιστικό ηχητικό ντοκουμέντο με πρωταγωνιστή τον σκοτεινό Δρ. Άντονι Φάουτσι (Anthony Fauci) από ομιλία/συζήτηση που φέρεται να είχε το 2021 στο Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια.

Στο ηχητικό αυτό ντοκουμέντο, ακούγεται ο Αμερικανός λοιμωξιολόγος να περιγράφει την προτεινόμενη τεχνική εξαναγκασμού σε εμβολιασμό π.χ. των φοιτητών πανεπιστημίων και κολλεγίων ή των εργαζομένων σε μεγάλες τεχνολογικές εταιρείες, όπως η Amazon και η Facebook. Η κρίσιμη φράση του Φάουτσι είναι η εξής:

«Έχει αποδειχθεί ότι, όταν κάνεις δύσκολη την καθημερινότητα των ανθρώπων, αυτοί αφήνουν στην άκρη τις ιδεολογικές τους ανοησίες και [τελικώς] παίρνουν την απόφαση να εμβολιαστούν» (It’s been proven that when you make it difficult for people in their daily lives, they lose their ideological bullshit and decide to get vaccinated).

Η φράση αυτή, στην οποία αντανακλάται εμμέσως πλην σαφώς η λογική του έμμεσα υποχρεωτικού εμβολιασμού, δικαιώνει απολύτως τους δήθεν «συνωμοσιολόγους», του γράφοντος συμπεριλαμβανομένου, οι οποίοι από την πρώτη στιγμή της κήρυξης της πανδημίας και σταθερά μέχρι σήμερα αντιμετωπίζαμε με δικαιολογημένη δυσπιστία τις αγαθές προθέσεις των υγειονομικών διαχειριστών, επικρίνοντας παραλλήλως τις απαράδεκτες προπαγανδιστικές μεδόθους χειραγώγησης του πληθυσμού, που θα έπρεπε να λάβει την απόφαση να εμβολιασθεί με ένα πειραματικό σκεύασμα, μόνο εφόσον γνώριζε όλες τις τυχόν παρενέργειες του εμβολίου και ήταν απαλλαγμένος από ψυχικές πιέσεις που υπήρχε κίνδυνος να τον οδηγούσαν σε εσφαλμένη/ανεπιθύμητη επιλογή.

Αμερικανοί συλλέγουν υπογραφές ενάντια στην βράβευση του Βολοντίμιρ Ζελένσκυ.

 ΥΠΟΓΡΑΦΟΥΜΕ ΟΛΟΙ εναντίον της βράβευσης του Ζελένσκυ 

σ.σ. Συλλογή υπογραφών (ΥΠΟΓΡΑΦΟΥΜΕ ΟΛΟΙ) εναντίον της βράβευσης του Ζελένσκυ ως «Φάρου της Ελπίδας» για το 2026 από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, την Αρχιεπισκοπή Αμερικής και τους υπευθύνους του Εθνκού Προσκυνηματικού Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου.

27 Ιουλίου 2026

Προς τους Επιτρόπους του Εθνικού Προσκυνηματικού Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου

Ο Χριστός εν τω μέσω ημών!

Σας γράφω για να εκφράσω την έντονη διαμαρτυρία μου για την απόφασή σας να τιμήσετε τον Βολοντίμιρ Ζελένσκυ της Ουκρανίας ως «Φάρο της Ελπίδας» για το 2026. Ο Ζελένσκυ είναι μια διχαστική και ανέντιμη προσωπικότητα, ανάξια οποιουδήποτε βραβείου.

Σεβ. Κυθήρων: Σήμερα «πυρπολοῦμε» τήν παραδοσιακή καί χριστιανική οἰκογένεια μέ ὅ,τι καί μέ ὅσα αὐτό συνεπάγεται

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΥΘΗΡΩΝ & ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ

Ἐν Κυθήροις τῇ 29ῃ Ἰουλίου 2026
Ἀριθ. Πρωτ.: 455

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΔΕΚΑΠΕΝΤΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2026 (ὑπ’ ἀριθ. 258/2026)

Πρός
Τόν Ἱερόν Κλῆρον καί
τόν Χριστώνυμον Λαόν
τῆς καθ΄ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως
Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων

«Πατρικήν ἐβδελύξω σύ Ἐλέσα ἀσέβειαν,
μητρικῇ στηριχθεῖσα εὐσεβείᾳ πανάμωμε…»
(Ἐκ τοῦ Ἀπολυτικίου τῆς Ἁγίας Ὁσιοπαρθενομάρτυρος Ἐλέσης)

Ἀγαπητοί μου Ἀδελφοί καί Συλλειτουργοί, Ἀδελφοί μου Χριστιανοί, Τέκνα μου ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά·
Καλόν μῆνα καί εὐλογημένον Δεκαπενταύγουστον!

Ἡ Πρόοδος – Λιτάνευσις τοῦ Τιμίου καί Ζωοποιοῦ Σταυροῦ καί ἡ φαιδρά ἑορτή τῆς Ἁγίας Ὁσιοπαρθενομάρτυρος Ἐλέσης, Προστάτιδος καί Ἐφόρου τῆς νήσου τῶν Κυθήρων, καί τῆς ἁγίας οἰκογενείας τῆς Ἁγίας Σολομονῆς, μετά τῶν ἑπτά (7) Μακκαβαίων παίδων της καί τοῦ διδασκάλου των Ἐλεαζάρου, ἀνοίγουν τόν μῆνα τοῦ Αὐγούστου μέ τίς Δεσποτικές καί Θεομητορικές ἑορτές του καί τίς καθημερινές Ἱερές Παρακλήσεις τοῦ Δεκαπενταυγούστου εἰς τήν Παναγία μας.

Η Μητρόπολη Λαρίσης επιχειρεί να εξαγνίσει το περιοδικό "Αχιλλίου Πόλις" χρησιμοποιεί ως προπέτασμα καπνού και αντιστάθμισμα όπως και στο μνημόσυνο του Λαρίσης ΘΕΟΛΟΓΟΥ την ευχετήρια επιστολή - σημείωμα του Σεβ. Κυθήρων κ. Σεραφείμ.

Συγκεντρωτικό δημοσίευμα τεσσάρων σχετικών άρθρων. 

Στο Πολυσυλλεκτικό περιοδικό "Αχιλλίου Πόλις" που εκδίδει η Ιερά Μητρόπολη Λαρίσης, μήπως εμφωλεύουν "φίδια" του Οικουμενισμού;

                                           

Η Μητρόπολη Λαρίσης επιχειρεί να εξαγνίσει το περιοδικό  "Αχιλλίου Πόλις" χρησιμοποιεί ως προπέτασμα καπνού και  αντιστάθμισμα όπως και στο μνημόσυνο του Λαρίσης ΘΕΟΛΟΓΟΥ την ευχετήρια επιστολή - σημείωμα του Σεβ. Κυθήρων κ. Σεραφείμ.

 Η Μητρόπολη Λαρίσης δημοσιεύει εθιμοτυπική ευχαριστήρια επιστολή του Σεβ. Μητροπολίτου Κυθήρων κ. Σεραφείμ. Δημοσιεύοντας την επιστολή αυτή επιχειρεί να εξαγνίσει και να εξωραΐσει το περιοδικό "Αχιλλίου Πόλις" εκμεταλλευόμενη  την καλή φήμη  και την γενική αποδοχή του σεβ. κ. Σεραφείμ.

 Η Επιστολή - Σημείωμα που απέστειλε ο σεβ. κ. Σεραφείμ ως απάντηση στην πρόσκληση, είναι καθαρά εθιμοτυπική. Είναι βέβαιο ότι ο Σεβασμιώτατος αγνοεί παντελώς το περιεχόμενο και τους συντάκτες του περιοδικού "Αχιλλίου Πόλις",  άλλως θα έφριττε και θα αρνούνταν την αποδοχή του. ΔΕΙΤΕ ΕΔΩ Εν προκειμένω επιχειρούν να τον χρησιμοποιήσουν για εξευμενισμό των αντιδρούντων. "Καλέσαμε τον δικόν σας για τον Θεολόγο σας".  

  Επίσης, εν ταυτώ  ο Σεβ. Κυθήρων κ. Σεραφείμ εκδηλώνει την επιθυμία να προσέλθει στο μνημόσυνο του "αξιομακάριστου και πολυσεβάστου αγίου Θεολόγου" και πάλι αγνοεί την σκηνοθεσία  να συμμετέχουν μοιχεπιβάτες, οι οποίοι ουδέν έπραξαν για την αποκατάσταση των 12 σφαγιασθέντων αξίων Μητροπολιτών το 1974,  έστω και μετά τον θάνατό τους.

   Είναι φοβερή, η παραπλανητική διπλωματία που μετέρχονται κατά παράδοση, στη Μητρόπολη Λαρίσης με πρωτεργάτες τους προκατόχους  μοιχεπιβάτες Σεραφείμ Ορφανό, Δημήτριο Μπεκιάρη και Ιγνάτιο Λάππα.

  Με αφορμή το μνημόσυνο του  Λαρίσης Θεολόγου, ενώ απέκρυπταν εσκεμμένως και συστηματικώς να αναφέρουν ποιους Μητροπολίτες προσκάλεσαν για να συμμετάσχουν στο "τρισαρχιερατικό μνημόσυνο" εμφανίζουν εκ των υστέρων ως αντιστάθμισμα το ευχετήριο σημείωμά του Σεβ. Κυθήρων κ. Σεραφείμ. Δηλαδή, ή Μητρόπολη επισήμως  δεν φέρεται ότι είναι ο διοργανωτής φορέας. Η ανακοίνωση γίνεται από το κανάλι "ΓΑΛΛΙΛΑΙΑ" του συντονιστή-τελετάρχη, Αρχιμανδρίτη π. Νικηφόρου Κοντογιάννη, και, όπως λέγεται, αυτός επιβαρύνθηκε με όλα τα έξοδα (;). Επισταμένως και επί σκοπού δεν αποκάλυπτε, ποιοι επίσκοποι θα συμμετείχαν, γιατί γνώριζαν ότι είναι μοιχεπιβάτες αμφότεροι, τόσο ο Ιλιού Αχαρνών και Πετρουπόλεως κ. Αθηναγόρας, όσο και ο Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικόλαος και αυτό θα ήγειρε αντιδράσεις. Εν προκειμένω εκμεταλλεύτηκαν την όντως καλή φήμη και αίγλη του Μεσογαίας κ. Νικολάου ένεκα των σπουδών του και της κοινωνικής καταξιώσεώς του στην επιστήμη, έτσι στο μνημόσυνο προσήλθαν πολλοί φιλοθεάμονες και πιστοί από συγκεκριμένη οργάνωση, στην οποία πρόσκειται. (Ο κ. Νικόλαος έχει προκαλέσει με τις θέσεις του για τις μεταμοσχεύσεις, τα εμβόλια, τις μάσκες, κ.ά.) Έγινε πρόσκληση και σε άλλους μετριόφρονες επισκόπους, αλλά αρνήθηκαν να συμμετάσχουν.   

Πάντως οι συνειδητοί Θεολογικοί  ΔΗΛΩΣΑΝ  Στεντορείως:   Αρνούμαστε να συμμετάσχουμε σε Μνημόσυνο φιέστα – παγίδα με δόλωμα τον Λαρίσης Θεολόγο, όσοι σεβόμαστε τη μνήμη του και την αξιοπρέπειά μας.  ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΔΩ

Οι Αστέρες της ΝΑΣΑ της βιοηθικής και της Αυστραλίας ο ασκητής στηρίζουν τον εκδότη του περιοδικού της Μητροπόλεως "Αχιλλίου Πόλις", Λαρίσης κ. Ιερώνυμο.

 Οι αστέρες που φιλοξενεί ο  κ. Ιερώνυμος στο περιοδικό "Αχιλίου Πόλις"  ο μεν Νικόλαος της ΝΑΣΑ και της Βιοηθικής σε συνεργασία με τον οφικιάλιο  Σωτήρη Τσιόδρα  σε εισήγησή τους στη Σύνοδο απέκρυψαν   ότι τα εμβόλια εμπεριέχουν κυτταροσειρές εκτρωμένων εμβρύων, ο δε Μακάριος Αυστραλίας υπερβαίνει τα  της Βιο-ηθικής, βραβεύει  διαβόητο σκανδαλοποιό γερουσιαστή και μεριμνά  για να στεγάσει ιεροπρεπώς την  ασκητική του βιωτή.  

Ἀρχιεπίσκοπος Αὐστραλίας κ. Μακάριος

Ὁ Σεβ. Λαρίσης καὶ ἡ αὐτοϋπονόμευσις

Ποῖος ἆραγε θὰ ἐμπιστευθῆ τὰς ἀπόψεις περὶ ἐμβολίων τῶν δύο Σεβασμιωτάτων, τοὺς ὁποίους ὁ Σεβ. Λαρίσης προβάλλει, ὅταν ὁ πρῶτος τὴν ἔκτρωσιν ἐβάπτισε «διακοπὴν κυήσεως» καὶ ὁ δεύτερος ἀρχικῶς εἶχεν ἀποστείλει ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Πρωθυπουργὸν τῆς Αὐστραλίας ἐναντίον τῶν ἐμβολίων, ἐνῶ ἔπειτα κατέστη ὑπέρμαχος; Ἂς μὴ κατηγοροῦν τοὺς πιστοὺς δι’ ὅσα οἱ ἴδιοι φέρουν τὴν ἀποκλειστικὴν εὐθύνην. Παραθέτομεν ἐλάχιστα ἀποσπάσματα ἀπὸ τὸ εἰσαγωγικὸν σημείωμα τοῦ Σεβ. Λαρίσης εἰς τὸ περιοδικὸν «Ἀχιλλίου Πόλις», τ. 7, Μάιος 2022:

Θρασύτατον μνημόσυνον λοιδωρίας του Λαρίσης Θεολόγου υπό μοιχεπιβατών τελεσθέν ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ! (Προωθήστε το)

Θρασύτατον μνημόσυνον λοιδωρίας του Λαρίσης Θεολόγου

υπό μοιχεπιβατών τελεσθέν

                       Φωτογραφίες αρχ.  Ιωάννου Δήμτσα, από ΙΜΛ και το διαδίκτυο

                                            ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ  ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΟ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ που προηγήθηκε στον σύνδεσμο:

ΑΓΩΝΑΣ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ: Αρνούμαστε να συμμετάσχουμε σε Μνημόσυνο φιέστα – παγίδα με δόλωμα τον Λαρίσης Θεολόγο, όσοι σεβόμαστε τη μνήμη του και την αξιοπρέπειά μας.

 ΤΟ  ΒΙΝΤΕΟ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ  ΕΔΩ : Τριακονταετές Μνημόσυνο του μακαριστού Μητροπολίτου Λαρίσης και Τυρνάβου κυρού Θεολόγου

Θρασύτατον μνημόσυνον λοιδωρίας του Λαρίσης  Θεολόγου υπό μοιχεπιβατών τελεσθέν

Περὶ τῆς ἀληθοῦς τιμῆς τῶν ἐκδιωχθέντων Ἱεραρχῶν. Ἰδιοτελές μνημόσυνον

Ὅταν ἡ μνήμη τῶν δικαίων τιμᾶται χωρὶς μετάνοιαν, ἡ εὐλάβεια μεταβάλλεται εἰς ὑπόκρισιν

Γράφει ο κ. Παναγιώτης Κοσμίδης

[Μακάριοι οἱ διωχθέντες διά Κύριον]: «μακάριοι οἱ δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης͵ // ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. // μακάριοί ἐστε ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς // καὶ διώξωσιν // καὶ εἴπωσιν πᾶν πονηρὸν καθ΄ ὑμῶν// [ψευδόμενοι] ἕνεκεν ἐμοῦ·» (Ματθ. ε’ 10-11).

Α΄ ΔΙΩΚΤΑΙ ΠΡΟ ΤΩΝ ΘΥΜΑΤΩΝ

• Ἡ ἀδικία τῆς ἐκθρονίσεως καὶ ἡ πληγὴ τῆς Ἐκκλησίας

Τῇ 1/8/26, ἐν Λαρίσῃ, ἐτελέσθη τὸ τριακοσιοστὸν ἐτήσιον μνημόσυνον τοῦ ἀοιδίμου ἁγίου Μητροπολίτου Λαρίσης Θεολόγου, τοῦ ἀδίκως ἐκδιωχθέντος, παρανόμως τε καὶ ἀντικανονικῶς ἐκθρονισθέντος, μετὰ καὶ ἑτέρων ἕνδεκα Ἱεραρχῶν. Ἡ πρᾶξις αὕτη, ἥτις ἐτραυμάτισε βαθέως τὴν κανονικὴν τάξιν τῆς Ἐκκλησίας, παραμένει μέχρι σήμερον ἀνοικτὴ πληγὴ ἐν τῇ ἐκκλησιαστικῇ συνειδήσει.

Εἰς τοὺς θρόνους τῶν διωχθέντων τούτων Ἱεραρχῶν ἐνεθρονίσθησαν, κατὰ διαφόρους χρόνους, εἴκοσι τέσσερες (24) “μοιχεπιβάται”, καταλαβόντες ἕδρας, ἃς ἕτεροι κανονικοὶ ποιμένες ἐκέκτηντο. Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης χαρακτηρίζει τὴν “μοιχεπιβασίαν” οὐχὶ ὡς διοικητικὴν μόνον ἀνωμαλίαν, ἀλλ’ ὡς χαίνουσαν πληγὴν τοῦ ἰδίου τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας, καθότι «τὰ τῆς Ἐκκλησίας οὐκ ἐπιτρέπεται θεραπεύεσθαι διὰ παρανομίας».

• Οἱ παριστάμενοι μέ ἱστορικήν εὐθύνην

Τὸ τελεσθὲν μνημόσυνον ὑπῆρξεν ἀτυχέστατον, ἵνα μὴ εἴπωμεν ἄκρως προκλητικὸν καὶ προσβλητικόν, ὅσον ἀφορᾷ τε τὴν ὀργάνωσιν καὶ τοὺς συμμετέχοντας. Ἔδει γὰρ τιμηθῆναι τὸν Θεολόγον, τὸν ἀδίκως σφαγιασθέντα ὑπὸ τοῦ Προκαθημένου Σεραφείμ Τίκα. Ἐν Λαρίσῃ δὲ ὁ Μητροπολίτης Ἱερώνυμος ὑποπίπτει εἰς τραγικὸν σφάλμα. Προσκαλεῖ γὰρ εἰς τὸ μνημόσυνον τοῦ Θεολόγου, αὐτοπροσώπως, δύο ζῶντας “μοιχεπιβάτας”. Οἱ ἐν λόγῳ ἀντικανονικῶς κατέλαβον τμῆμα τῆς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος, τοῦ Μητροπολίτου Νικοδήμου.

Καὶ ἡ δυὰς αὕτη, μετ’ ἀπείρου ἀφελείας καὶ θρασύτητος, προσῆλθεν εἰς τὸ Ἱερὸν Μνημόσυνον, ἤτοι ὁ λ. Μητροπολίτης Μεσογαίας Νικόλαος καὶ ὁ λ. Μητροπολίτης Ἰλίου Ἀθηναγόρας, οὐδεμίαν ἔχοντες αὐτοσυνειδησίαν τῆς οἰκείας “μοιχεπιβασίας”. Ἡ Λάρισα, ἥτις ὑπέστη τὰ πάνδεινα ὑπὸ τῶν “μοιχεπιβατῶν”, πῶς ἦτο δυνατὸν νὰ ἀνεχθῇ αὐτούς; Ἐπὶ δεκαετίας γὰρ οἱ πιστοὶ ἐξυβρίζοντο καὶ ἐτύπτοντο ὑπὸ τῶν ἀστυνομικῶν δυνάμεων (ΜΑΤ), συρόμενοι ἑξακοσίας πεντήκοντα φοράς εἰς τὰ διατεταγμένα καταδικαστήρια.

Η Θεοτόκος, το αιώνιο αρχέτυπο της Γυναίκας - π.Αθανάσιος Μυτιληναίος 15-08-86

 

Ομιλία του μακαριστού πατέρα μας Αθανασίου Μυτιληναίου στην Εορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου. Από τη σειρά Ομιλίες εις την Θεοτόκον. Ημερομηνία ομιλίας: 15-08-86

Η Θεοτόκος, το αιώνιο αρχέτυπο της Γυναίκας - π.Αθανάσιος Μυτιληναίος - YouTube

Γέροντος Ἀθανασίου Μυτιληναίου: Η ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ - «Η ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΟΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ 44ο ΨΑΛΜΟ» [13-8-1988] (Α32)

 

     
                                 Η ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία τοῦ μακαριστοῦ γέροντος Ἀθανασίου Μυτιληναίου

μὲ θέμα:

«Η ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΟΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ 44ο ΨΑΛΜΟ»

[ἐκφωνήθηκε στὴν Ἱερὰ Μονὴ Κομνηνείου Λαρίσης στὶς 13-8-1988] (Α32)

Ἡ ἑορτὴ μνήμης τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου, ἀγαπητοί μου, μᾶς δίδει τὴν ἀφορμὴ νὰ δοῦμε ἐγκατάσπαρτη μέσα στὴν Ἁγία Γραφὴ τὴν παναγία μορφή της καὶ τὸ οὐρανόμηκες μεγαλεῖο της.

Ὁ 44ος Ψαλμὸς θὰ λέγαμε ὅτι εἶναι τὸ θαυμάσιο ἐκεῖνο ποίημα, ποὺ ἀναφέρεται στὸν Μεσσία καὶ τὴν Κυρία Θεοτόκο. Στὸ πρῶτο ἥμισυ τοῦ ποιήματος ἐξυμνεῖται ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, μὲ ὅλα τὰ θεανθρώπινα γνωρίσματά Του καὶ στὸ δεύτερο ἥμισυ τοῦ ἴδιου ποιήματος ἐξυμνεῖται ἡ Ἐκκλησία, ποὺ ἡ ἐπιτομὴ τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ Παναγία Θεοτόκος. Μὲ ὅλα ἐκεῖνα τὰ θαυμάσια γνωρίσματά της, σὰν ἄμεσος κτίσις τοῦ Θεοῦ.

Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού: ΕΡΩΤΗΣΗ Γ΄ Περὶ τοῦ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ βαστάζοντος τὸ κεράμιον τοῦ ὕδατος

 

ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ

  ΠΡΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ, ΠΕΡΙ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΠΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ

ΕΡΩΤΗΣΗ Γ΄: Περὶ τοῦ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ βαστάζοντος τὸ κεράμιον τοῦ ὕδατος

  Ποιος είναι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, εκείνος που μεταφέρει μέσα στην πόλη τη στάμνα με το νερό, και γιατί πρόκειται για νερό; Αυτόν συναντούν οι μαθητές που στέλνονται από τον Χριστό και λαμβάνουν την εντολή να τον ακολουθήσουν. Και ποιος είναι ο οικοδεσπότης; Και γιατί οι Ευαγγελιστές αποσιωπούν το όνομά του; Και τι σημαίνει το μεγάλο και στρωμένο ανώγειο, μέσα στο οποίο τελείται το φρικτό μυστήριο του θείου Δείπνου;

Ο Όσιος Μάξιμος ο Ομολογητής, και η αποτείχιση του.

ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ

Διάλογος με τον Θεοδόσιο, τον επίσκοπο Καισαρείας Βιθυνίας,κατά την πρώτη του εξορία

στο φρούριο της Βιζύης της Θράκης.

Ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, μέγας θεολόγος και Πατήρ της Εκκλησίας, ωμολόγησε την Ορθόδο­ξο Πίστι σε μία εποχή που παρουσιάζει πολλές ο­μοιότητες με την ιδική μας...

Η πολιτική των τότε αυ­τοκρατόρων απέβλεπε σε πολιτικοκοινωνικές ενοποιήσεις σαν τις σημερινές. Ως πρόσφορο μέσον για την πραγματοποίησί τους θεωρήθηκε η υποστήριξις της αιρέσεως του Μονοθελητισμού. Είχαν χρησιμοποιη­θή και εκκλησιαστικοί άνδρες, οι οποίοι υποστήριζαν την αίρεσι χάριν των κοσμικών αυτών σκοπιμοτήτων. 

Γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου: «Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας, ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες, Θεοτόκε» 15-8-1994] [Α38]

 

ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΕΠΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΙΝ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία του μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

με θέμα:

«Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας,

ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες, Θεοτόκε»

          [εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 15-8-1994] [Α38]                                                                                                     

    Και πάλι, αγαπητοί μου, η σεπτή Κοίμησις της Υπεραγίας Θεοτόκου μας συνεκέντρωσε όλους εδώ, όπως τότε οι Απόστολοι εκ περάτων συνεκεντρώθησαν για την ταφή της. Και αυτή η συγκέντρωσις του λαού του Θεού περί το πρόσωπον της Υπεραγίας Θεοτόκου, είναι ταυτόχρονα και μία δογματική έκφρασις, που θαυμάσια εκφράζει το απολυτίκιον της εορτής: «Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας, ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες, Θεοτόκε· μετέστης πρὸς τὴν ζωήν, Μήτηρ ὑπάρχουσα τῆς Ζωῆς, καὶ ταῖς πρεσβείαις ταῖς σαῖς λυτρουμένη ἐκ θανάτου τὰς ψυχὰς ἡμῶν».

Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού: ΕΡΩΤΗΣΗ Δ΄ Περὶ τοῦ μὴ κτήσασθαι δύο χιτῶνας

 

   ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ

  ΠΡΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ, ΠΕΡΙ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΠΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ

ΕΡΩΤΗΣΗ Δ΄: Περὶ τοῦ μὴ κτήσασθαι δύο χιτῶνας

Πώς ο Κύριος έδωσε εντολή στους μαθητές να μην αποκτήσουν δύο χιτώνες, ενώ ο Ίδιος είχε πέντε, σύμφωνα με τον άγιο ευαγγελιστή Ιωάννη, όπως γίνεται φανερό από εκείνους τους στρατιώτες που τα μοίρασαν μεταξύ τους; Και τι ακριβώς είναι αυτά τα ενδύματα;

[ βλ. Ματθ. 10,10: «Μὴ κτήσησθε χρυσὸν μηδὲ ἄργυρον μηδὲ χαλκὸν εἰς τὰς ζώνας ὑμῶν, μὴ πήραν εἰς ὁδὸν μηδὲ δύο χιτῶνας μηδὲ ὑποδήματα μηδὲ ῥάβδον· ἄξιος γάρ ἐστιν ὁ ἐργάτης τῆς τροφῆς αὐτοῦ»· Λουκά, 9,3: «Καὶ εἶπε πρὸς αὐτούς· μηδὲν αἴρετε εἰς τὴν ὁδόν, μήτε ῥάβδους μήτε πήραν μήτε ἄρτον μήτε ἀργύριον μήτε ἀνὰ δύο χιτῶνας ἔχειν»].

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ:

Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού: ΕΡΩΤΗΣΗ Κ΄ Περὶ τῆς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ξηρανθείσης συκῆς (Ματθ.21,18-22)

ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ

   ΠΡΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ,ΠΕΡΙ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΠΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ

ΕΡΩΤΗΣΗ Κ΄: Περὶ τῆς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ξηρανθείσης συκῆς (Ματθ.21,18-22)

   Ποια είναι η συκιά του Ευαγγελίου που ξεράθηκε κατά τρόπο φαινομενικά παράλογο, αν κρίνουμε από ό,τι φαίνεται εξωτερικά; Και πώς εξηγείται αυτή η φαινομενική αμετρία της πείνας, που αναζητεί καρπό εκτός εποχής; Και τι σημαίνει η κατάρα εναντίον ενός πράγματος που στερείται αίσθησης;

  ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ 

   Ο Θεός Λόγος, ο οποίος με σοφία οικονομεί τα πάντα για τη σωτηρία των ανθρώπων, αφού προηγουμένως διαπαιδαγώγησε την ανθρώπινη φύση μέσω του μωσαϊκού  νόμου, ο οποίος περιείχε μια περισσότερο σωματική (υλική) μορφή λατρείας -γιατί η ανθρώπινη φύση δεν μπορούσε να δεχθεί την αλήθεια γυμνή από τα προκαλύμματα των συμβολικών τύπων, εξαιτίας της άγνοιας και της αποξένωσης που είχαν δημιουργηθεί μέσα της ως προς την αρχέτυπη οντολογική πραγματικότητα των θείων πραγμάτων- ύστερα, αφού φανερά έγινε άνθρωπος ο Ίδιος, προσλαμβάνοντας σάρκα που είχε νοερή και λογική ψυχή, και αφού, ως Λόγος, οδήγησε την ανθρώπινη φύση προς την άυλη και γνωστική λατρεία εν Πνεύματι, δεν ήθελε πλέον, από τη στιγμή που η αλήθεια είχε φανερωθεί στη ζωή, να εξακολουθεί να κυριαρχεί η σκιά, της οποίας σύμβολο ήταν η συκιά.

Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού: ΕΡΩΤΗΣΗ Α΄ Περὶ λύπης καὶ ἡδονῆς καὶ ἐπιθυμίας τε καὶ φόβου

ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ

  ΠΡΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ, ΠΕΡΙ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΠΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ

ΕΡΩΤΗΣΗ Α΄: Περὶ λύπης καὶ ἡδονῆς καὶ ἐπιθυμίας τε καὶ φόβου

Είναι τα πάθη κακά από τη φύση τους ή γίνονται κακά εξαιτίας της χρήσης τους; Εννοώ δηλαδή την ηδονή και τη λύπη, την επιθυμία και τον φόβο, καθώς και όλα όσα ακολουθούν αυτά.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ:

    Αυτά τα πάθη, όπως και τα υπόλοιπα, δεν δημιουργήθηκαν εξαρχής μαζί με την ανθρώπινη φύση· γιατί, αν είχαν δημιουργηθεί μαζί της, θα αποτελούσαν στοιχείο του ίδιου του ορισμού της φύσεως.

Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού: ΕΡΩΤΗΣΗ ΙΒ΄ Περὶ τοῦ τίς ὁ ἀπὸ τῆς σαρκὸς ἐσπιλωμένος χιτών.Τι είναι «ο χιτώνας ο μολυσμένος από τη σάρκα»;

ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ

   ΠΡΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ,ΠΕΡΙ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΠΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ

ΕΡΩΤΗΣΗ ΙΒ΄: Περὶ τοῦ τίς ὁ ἀπὸ τῆς σαρκὸς ἐσπιλωμένος χιτών

        Τι είναι «ο χιτώνας ο μολυσμένος από τη σάρκα»;

[Ιούδ. 1, 22-23: «Καὶ οὓς μὲν ἐλεεῖτε διακρινόμενοι, οὓς δὲ ἐν φόβῳ σῴζετε, ἐκ τοῦ πυρὸς ἁρπάζοντες, μισοῦντες καὶ τὸν ἀπὸ τῆς σαρκὸς ἐσπιλωμένον χιτῶνα (:Και σε άλλους να δείχνετε ευσπλαχνία και συμπάθεια, συζητώντας μαζί τους και πείθοντάς τους για τις κακοδοξίες τους και άλλους πάλι να προσπαθείτε να τους σώσετε με μεγάλη προσοχή και φόβο μήπως βλαφτείτε από τη συναναστροφή τους. Να τους αρπάζετε μέσα από τη φωτιά του εσχάτου κινδύνου, μισώντας σαν βρωμερό ένδυμα  και τη μολυσμένη από τα πάθη της σαρκός ζωή τους)»]

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ: