Το Πατριαρχείο Μόσχας διακόπτει την κοινωνία με Ιεράρχες της Βουλγαρίας

Η διάσπαση στον ορθόδοξο κόσμο με ευθύνη των Οικουμενιστών αλλά και των αντιοικουμενιστών συνεχίζεται. Η Μόσχα τώρα διακόπτει την εκκλησιαστική κοινωνία και με την Εκκλησία της Βουλγαρίας, επειδή αυτή συλλειτούργησε με τους σχισματοαιρετικούς της Ουκρανίας. Έτσι δύο από τους αντιοικουμενιστές θεωρούμενα "παραδοσιακά" πατριαρχεία δεν θα έχουν κοινωνία μεταξύ τους, γεγονός που δείχνει σε ποιά τραγική κατάσταση βρίσκεται η Ορθοδοξία. Όλο αυτό δείχνει όμως και κάτι άλλο: Ότι η διακοπή εκκλησιαστικής κοινωνίας είναι πράξη της Εκκλησίας και επιβάλλεται σε θέματα Πίστεως και καταπάτησης των Ι. Κανόνων. Κανείς δεν μπορεί να κατηγορήσει τους Ρώσους ότι διαπράττουν σχίσμα, ότι σχίζουν τον χιτώνα του Χριστού. Οι Ρώσοι το γνωρίζουν αυτό. Οι Έλληνες;

Α.Τ.




Γραφείο ρεπορτάζ: Romfea.gr

Συνεδρίασε σήμερα, Πέμπτη 30 Μαΐου 2024 η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Μόσχας στην Ιερά Μονή Αγίου Δανιήλ, υπό την προεδρία του Πατριάρχη Μόσχας κ. Κυρίλλου.

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ: «Η μνημόνευση του Επισκόπου στη Θεία Λειτουργία» (Και οι ΑΚΡΕΜΟΝΕΣ Επίσκοποι: Φλωρίνης Αυγουστίνος – Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος έναντι του ΙΕ Κανόνα, ως συνέχεια των Αγιορειτών Πατέρων – 1275) [ΜΕΡΟΣ Ι΄, ΙΑ΄, ΙΒ΄, ΙΓ΄, ΙΔ' ,ΙΕ΄]

 Συνέχεια των : Α'+Β'+Γ'+Δ'+Ε'+ΣΤ" στο σύνδεσμο: ΕΔΩ

ΑΓΩΝΑΣ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ: ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ:

 «Η μνημόνευση του Επισκόπου στη Θεία Λειτουργία» (Πάντες οι Αγιορείτες Πατέρες – 1275 – Περί της «διάτορος αυτού μνημοσύνης») ΜΕΡΟΣ ΣΤ'+ Ε'+ Δ'+ Γ'+ Β' + Α΄ (agonasax.blogspot.com)

«Η μνημόνευση του Επισκόπου στη Θεία Λειτουργία»

(Και οι ΑΚΡΕΜΟΝΕΣ Επίσκοποι: Φλωρίνης Αυγουστίνος –

 Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος έναντι του ΙΕ Κανόνα, ως

 συνέχεια των Αγιορειτών Πατέρων – 1275)

ΜΕΡΟΣ ΙΕ΄ (τελευταίο) 

- «Η εκλογή πρέπει αφεύκτως να γίνη» - Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος

Διαρρηγνύοντας τον ορίζοντα της εξαίρεσης (σήμερα) του ΙΕ Κανόνα, ο οποίος είναι το αποτελεσματικότερο μέσο προστασίας της Εκκλησίας από την αίρεση του οικουμενισμού, βλέπουμε ότι η εξαίρεσή του από τους σημερινούς ποιμένες και τις Ιερές Μονές, έχει δημιουργήσει και την ανάλογη (προβληματική) οπτική στους πιστούς∙ βλέπουμε, ακόμη, ότι είναι αυτή η εξαίρεση δεμένη με τους φορείς της εξουσίας, πολιτικής και εκκλησιαστικής. Όποιοι επίσκοποι, ιερείς, Ι. Μονές ή και λαϊκοί εφαρμόσουν τον ΙΕ Κανόνα, τότε θα δημιουργηθούν μορφές διωγμών και περιθωριοποιήσεων σε κάθε αντιφρονούντα, από πλευράς επισήμου Εκκλησίας και Πολιτείας.

Απαντά ο Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος:

Επιστολή ιερέα ακριτικής Μητροπόλεως για τη νομοθέτηση του γάμου των ομοφυλοφίλων- Πολύ θα ήθελα να διακόψω το μνημόσυνο του Δεσπότη μου

Επιστολή ιερέα ακριτικής Μητροπόλεως για τη νομοθέτηση του γάμου των ομοφυλοφίλων


https://katanixi.gr/epistoli-ierea-akritikis-mitropoleos-gia-ti-nomothetisi-toy-gamoy-ton-omofylofilon/
10 Ιαν 2024

Πολύ θα ήθελα να διακόψω το μνημόσυνο του Δεσπότη μου, έχει δώσει πολλά και μεγάλα δικαιώματα
Λάβαμε προς δημοσίευση στην ηλεκτρονική μας διεύθυνση infokatanixis@gmail.com το ακόλουθο άρθρο από φίλο της Ιστοσελίδας μας:

Αγαπητή Κατάνυξη,
είμαι ιερέας σε ακριτική Μητρόπολη, μη μπείτε στον κόπο να βρείτε πού. Έτσι όπως έγιναν τα πράγματα η πιό ακριτική περιοχή της Ελλάδος είναι το κέντρο της Αθήνας.

Αποφάσισα να σας στείλω αυτή την επιστολή προς δημοσίευση πρώτα για να τιμήσω τους αγώνες του συμπαθέστατου πνευματικού σας πατέρα, του μακαριστού π. Νικολάου Μανώλη, ο οποίος υπήρξε, όπως ο Τίμιος Πρόδρομος, φωνή βοώντος εν τη ερήμω. Αν τον είχαμε ακούσει και ακολουθήσει και αντιδράσει όλοι εμείς οι ιερείς εγκαίρως, ίσως η εκκλησιαστική μας κατάσταση να μην είχε αυτό το χάλι που έχει σήμερα.

Φεύγετε μακρυά από τους αιρετικούς Οικουμενιστές Επισκόπους

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, χρησιμοποιεῖ τὸ γνωστὸ κείμενο τοῦ ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, γιὰ νὰ συνηγορήσει στὴν θέση ὅτι ἀπαιτεῖται ἀπομάκρυνση ἀπὸ τοὺς αἱρετίζοντες ποιμένες.
Καὶ προτρέπει νὰ φεύγουμε ἀπὸ τοὺς αἱρετίζοντες, ποὺ ἀκόμα δὲν ἔχει ἐπίσημα καταδικασθεῖ ἡ αἵρεσή τους, καὶ ἄρα δὲν εἶναι γνωστή στοὺς πολλούς. Δὲν προτρέπει, ὅμως, νὰ φεύγουμε καὶ ἀπὸ τοὺς ποιμένες ποὺ ἡ Ἐκκλησία ἀνέχεται ἀκόμα (παρὰ τὴν ἀκάθαρτη ζωή τους) ἢ γιατὶ δὲν τοὺς γνωρίζει, ἢ γιατὶ δὲν ἔχει στοιχεῖα γιὰ νὰ τοὺς ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ λειτούργημά τους.

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ: «Η μνημόνευση του Επισκόπου στη Θεία Λειτουργία» (Πάντες οι Αγιορείτες Πατέρες – 1275 – Περί της «διάτορος αυτού μνημοσύνης») ΜΕΡΟΣ ΣΤ'+ Ε'+ Δ'+ Γ'+ Β' + Α΄

 Συνέχεια  :  ΜΕΡΟΣ Ζ΄ Η'στο σύνδεσμο: ΕΔΩ

«Η μνημόνευση του Επισκόπου στη Θεία Λειτουργία»

(Και η θέση του Επισκόπου Αυγουστίνου Καντιώτη έναντι του

 ΙΕ Κανόνα, ως συνέχεια των Αγιορειτών Πατέρων – 1275)

ΜΕΡΟΣ ΣΤ΄

Έχουμε παραθέσει τη θέση (στο μέρος Ε΄) του όντως Επισκόπου Αυγουστίνου Καντιώτη επί της ερμηνείας του ΙΕ΄ κανόνος της Πρωτοδευτέρας συνόδου, όπως αυτή (η θέση) καταγράφεται στην απαντητική επιστολή του προς τον υπουργό της δικτατορίας (1967) Θεοφύλακτο Παπακωνσταντίνου.

Ο π. Αυγουστίνος γνώριζε (άριστα), ότι η κοινή προσευχή, η συμπροσευχή δηλ. έχει προϋπόθεση την κοινή Ορθόδοξη Πίστη των μελών της, ως προσώπων που ανήκουν στην Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ: «Η μνημόνευση του Επισκόπου στη Θεία Λειτουργία» (Πάντες οι Αγιορείτες Πατέρες – 1275 – Περί της «διάτορος αυτού μνημοσύνης») ΜΕΡΟΣ Γ΄

 ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ: «Η μνημόνευση του Επισκόπου στη Θεία Λειτουργία» ΜΕΡΟΣ Β' + Α΄ (agonasax.blogspot.com)

 

«Η μνημόνευση του Επισκόπου στη Θεία Λειτουργία»

(Πάντες οι Αγιορείτες Πατέρες – 1275 –  Περί της «διάτορος αυτού μνημοσύνης»)

ΜΕΡΟΣ Γ΄

Στο θεολογικό τοπίο της Επιστολής («περί της διάτορος μνημοσύνης του αρχιερέως»), οι Αγιορείτες Πατέρες τοποθετούν και τη σχετική μαρτυρία της σφαιρικής – συνολικής εκκλησιολογίας του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτου. Γράφουν, σχετικά:

«Και ο μέγας πατήρ ημών και ομολογητής Θεόδωρος ο Στουδίτης ταύτα λέγει προς τινα, δια της τιμίας αυτού επιστολής∙  «Εφης δε μοι ότι δέδοικας ειπείν τω πρεσβυτέρω σου, μη αναφέρειν τον αιρεσιάρχην, και τοι περί τούτου ειπείν σοι το παρόν ου καταθαρρώ∙ πλην ότι μολυσμόν έχει η κοινωνία εκ μόνου του αναφέρειν αυτόν, καν ορθόδοξος είη ο αναφέρων»

Ερμηνεία – Μετάφρασις (Επί το απλούστερον):

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ: «Η μνημόνευση του Επισκόπου στη Θεία Λειτουργία» ΜΕΡΟΣ Β΄+Α'

 

«Η μνημόνευση του Επισκόπου στη Θεία Λειτουργία»

(Πάντες οι Αγιορείτες Πατέρες – 1275- Περί της «διάτορος αυτού

 μνημοσύνης»)

ΜΕΡΟΣ Β΄

Υπάρχει ένα άκρως θεολογικό, ομολογιακό, αφυπνιστικό και ελάχιστα γνωστό στο εκκλησιαστικό πλήρωμα κείμενο, δοκίμιο στη φύση του, του Μοναχού (Αγιορείτου - 1896) Καλλίστου Βλαστού, με τίτλο: «ΔΟΚΙΜΙΟΝ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ». Ο Μοναχός ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ ΒΛΑΣΤΟΣ, έχει προχωρήσει σε μία βαθειά, Αγιοπατερική ανατομία των αιτιών του Σχίσματος, μα και σε μία παρουσίαση της Ορθόδοξης Ομολογίας των Αγιορειτών Πατέρων επί Βασιλέως Μιχαήλ τον Παλαιολόγον.

Σε σχόλιό του ο Μοναχός Κάλλιστος, γράφει:

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ: «Πάσα η του Χριστού και Θεού ημών ποίμνη εν σώμα εστίν, υπό μιας κεφαλής διοικούμενον, ός εστί Χριστός Ιησούς»

        ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ προωθήστε το

«Πάσα η του Χριστού και Θεού ημών ποίμνη εν σώμα εστίν, υπό μιας κεφαλής διοικούμενον, ός εστί Χριστός Ιησούς»

(Εκ της Επιστολής πάντων των Αγιορειτών προς 

βασιλέα Μιχαήλ τον Παλαιολόγον -

 Ομολογητική)

 

Αποτελεί πολύτιμο κεφάλαιο στην Εκκλησιαστική ιστορία η Ομολογιακή επιστολή των Αγιορειτών Πατέρων προς τον βασιλέα Μιχαήλ, ο οποίος επιθυμούσε την συγκατάθεση – αποδοχή της ψευδοενώσεως στη Λυών (1274) από το εκκλησιαστικό σώμα και ιδιαίτερα από τους Αγιορείτες Μοναχούς.

Οι (τότε) Αγιορείτες δεν φοβήθηκαν ποτέ να κινδυνέψουν υπέρ της Πίστεως, γι’ αυτό και απάντησαν στη φιλοσοφία της ψευδοσυνόδου με θεολογική σοφία και γνώση, με μια οξύτατη διαλεκτική σκέψη, με μια κατασταλαγμένη Πατερική πείρα, με τέτοια υψίστη Ορθόδοξη ωριμότητα που δεν την συναντούμε, σήμερα (δυστυχώς), από τις σημερινές Ι. Μονές, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων.

Μετά την ψευδοσύνοδο στην Κρήτη το πλήρωμα (γενικά) δεν παρουσίασε το ομολογιακό αντίστοιχο των Αγιορειτών της εποχής εκείνης.

Εμείς, διαχρονικά, ευχαριστούμε τους Αγιορείτες εκείνους, που εμπλούτισαν θεολογικά το πλήρωμα και ωφέλησαν την ψυχή μας!

Εγκύκλιος Επιστολή προς Όλους τους Επισκόπους της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας. Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΙΕΚΟΨΕ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ 19 ΕΛΛΑΔΙΤΕΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ.

Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΙΕΚΟΨΕ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ 19 ΕΛΛΑΔΙΤΕΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ.

ΜΕΤΑΞΥ ΑΥΤΩΝ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟ.

ΠΑΤΗΣΤΕ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΑΙ ΔΕΙΤΕ ΠΟΥ ΚΑΤΆΝΤΗΣΑΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΊΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΙ ΑΦΡΟΝΕΣ ΑΥΤΟΙ ΕΠΊΣΚΟΠΟΙ...

(Προσοχή η μετάφραση έγινε αυτοματοποιημένα)

Τετάρτη, 08 Νοεμβρίου 2022 

Μια εγκύκλιος επιστολή τουΜητροπολίτη Αναστάσεως Διονυσίου, διαχειριστή του Πατριαρχείου Μόσχας, παρέχει έναν ενημερωμένο κατάλογο ιεραρχών τηςΕλληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που τους επέτρεψαν να υπηρετήσουν με Ουκρανούς σχισματικούς.

Προς όλους τους Επίσκοπους της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας 

Εγκύκλιος επιστολή για εκτέλεση

Σεβασμιώτατοι ευλογείτε!

Σε εκτέλεση της απόφασηςτης Ιεράς Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας της17ης Οκτωβρίου 2019 (περιοδικό αριθ. 125), «Οι ιεροί κανόνες καταδικάζουν όσους εισέρχονται σε προσευχητική κοινωνία και συν-λειτουργία με τους εκδιωχθέντες από την τάξη και αφορίζονται από τη Θεία Κοινωνία (Apost. 10, 11, 12; Ι Ἀρχιμ. 5, Αντίοχος 2 κ.λπ.). Από αυτή την άποψη, σταματάμε την προσευχή και την ευχαριστιακή κοινωνία με εκείνους τους επισκόπους της Εκκλησίας της Ελλάδος που έχουν εισέλθει ή πρόκειται να εισέλθουν σε τέτοια κοινωνία με εκπροσώπους ουκρανικών μη κανονικών σχισματικών κοινοτήτων. Επίσης, δεν ευλογούμε τα προσκυνηματικά ταξίδια σε επισκοπές που διοικούνται από αυτούς τους επισκόπους», και σας στέλνω έναν ενημερωμένο κατάλογο ιεραρχών της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που τους επέτρεψαν να υπηρετήσουν με Ουκρανούς σχισματικούς, με τους οποίους η προσευχή και η ευχαριστιακή κοινωνία δεν ευλογούνται και των οποίων η επισκοπή επίσης δεν ευλογεί τα προσκυνηματικά ταξίδια.

Το ιστορικό τηλεγράφημα του μακαριστού π. Αυγουστίνου Καντιώτη για το σκανδαλώδες φιλοκαρναβαλικό κήρυγμα του Χαλκηδόνος Μελίτωνα.

 

Το ιστορικό τηλεγράφημα του μακαριστού Φλωρίνης Αυγουστίνου προς την τότε ΔΙΣ με το οποίο μηνύει τον Χαλκηδόνος Μελίτωνα για σκανδαλώδες φιλοκαρναβαλικό κήρυγμα του τελευταίου.

(Η ΣΕΛΙΔΑ, ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ "ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΜΙΑΣ ΤΕΤΡΑΕΤΙΑΣ")

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΤΣΙΟΥΤΕΑ : ΠΡΩΤΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΓΟΥΜΕΝΙΣΣΗΣ κ. ΔΗΜΗΤΡΙΟ (Μπεκιάρης - Μαυρογόνατος) Υπέροχη κατήχηση σε επίσκοπο: Τι είναι αποτείχιση!

Πρεσβύτερος Ιουστίνος Τσιουτέα

εφημέριος Ιερού Ναού Παμμεγίστων Ταξιαρχών Μικρόδασους                                      

Ιεράς Μητροπόλεως Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου

Τηλ. : 6987378286

E-mail : iustin2004@yahoo.gr

Πολύκαστρο 03-12-2021

Προς τον

Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου

κ. Δημήτριο

Ιερά Μονή Παναγίας (Επισκοπείο)

Γουμένισσα

Τ. Κ. : 613 00

Τηλ. : 23430 43383

Fax : 23430 20535

E-mail : gimgap@gmail.com

 

Σεβασμιώτατε,

 

Έλαβα τις δύο επιστολές Σας με αρ. πρωτ. 420/02-12-2021 και 421/02-12-2021.

Στο τέλος της δεύτερης επιστολής Σας «με καλείτε έστω και την τελευταία τούτην ώρα να συνέλθω και να προσέλθω να ανακαλέσω την βέβηλη και βλάσφημη και αχάριστη και αχαρακτήριστη σε αναίδεια επιστολή μου».

Αυτό βεβαίως μπορεί να γίνει, με τους παρακάτω όρους και προϋποθέσεις :

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΤΣΙΟΥΤΕΑ : ΔΙΑΚΟΠΗ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΓΟΥΜΕΝΙΣΣΗΣ, ΑΞΙΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΚΑΣΤΡΟΥ κ. ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ (Μπεκιάρη - Μαυρογόνατου).

 ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΤΣΙΟΥΤΕΑ : ΔΙΑΚΟΠΗ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΓΟΥΜΕΝΙΣΣΗΣ, ΑΞΙΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΚΑΣΤΡΟΥ κ. ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ.

Πρεσβύτερος Ιουστίνος Τσιουτέα

εφημέριος Ιερού Ναού Παμμεγίστων Ταξιαρχών Μικρόδασους                                       

Ιεράς Μητροπόλεως Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου

Πολύκαστρο 30-11-2021

Τηλ. : 6987378286

E-mail : iustin2004@yahoo.gr

Προς τον

Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου

κ. Δημήτριο

Ιερά Μονή Παναγίας (Επισκοπείο)

Γουμένισσα

Τ. Κ. : 613 00

Τηλ. : 23430 43383

Fax : 23430 20535

E-mail : gimgap@gmail.com

Σεβασμιώτατε,

Με την παρούσα επιστολή, επιθυμώ να Σας ανακοινώσω δημόσια την οριστική, τελεσίδικη και αμετάκλητη απόφασή μου όπως παύσω από τώρα και εις το εξής την μνημόνευση του ονόματός Σας κατά την τέλεση των Ιερών Ακολουθιών και της Θείας Λειτουργίας, εφαρμόζοντας τον 15^ο Ιερό Κανόνα της Πρωτοδευτέρας (ΑΒ΄) Συνόδου επί αγίου Φωτίου του Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως (861 μ.Χ.) (Σχ. βλ. Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου, Πηδάλιον, εκδ. Β. Ρηγοπούλου, Θεσσαλονίκη, σελ. 358), και ακολουθώντας το παράδειγμα των αποτειχισμένων αγίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού.

Οι λόγοι της λήψεως της ανωτέρω αποφάσεώς μου καταγράφονται και αναπτύσσονται στο παρακάτω επισυναπτόμενο κείμενό μου (Συνημμένο 1).

Μετά του προσήκοντος σεβασμού και τιμής,

π. Ιουστίνος Τσιουτέα

ελάχιστος εν πρεσβυτέροις

ΣΥΝΗΜΜΕΝΟ 1

Σεβασμιώτατε,

Η σταγόνα, που ξεχείλισε το ποτήρι της υπομονής μου, ήταν η σημερινή συνάντηση εμού και της πρεσβυτέρας μου με τον εκπρόσωπό Σας, Γενικό Αρχιερατικό Επίτροπο, Αιδ. Πρωτ. Ιγνάτιο Καλογεράκη, στο Γραφείο του στην Ιερά Μητρόπολη, για να απολογηθώ προφορικώς και γραπτώς σε όσα μου προσάψατε με την υπ’ αριθμ. πρωτ. 406/19-11-2021 επιστολή Σας, ο οποίος προς το τέλος της συζήτησης με προσέβαλλε βάναυσα, απευθύνοντάς μου τα εξής απαράδεκτα και αχαρακτήριστα λόγια του : «Εσύ είσαι χειρότερος αιρετικός από τον Πάπα. Ο Πάπας τουλάχιστον είναι έξυπνος. Εσύ είσαι χαζός». Δεν δέχομαι επ’ ουδενί αυτή την κατηγορία, διότι αιρετικός σημαίνει χωρισμό από τον Θεό. Εγώ, όμως, δεν είμαι χωρισμένος από τον Θεό.

Με αγάπη, σεβασμό και εκτίμηση στην Αρχιερωσύνη του Χριστού, που φέρετε, και στο πρόσωπό Σας, επιθυμώ να καταθέσω στην αγάπη Σας κάποιους προβληματισμούς, που έχoυν σχέση τόσο με την σωτηρία μου, όσο και την σωτηρία των πιστών, που εδράζονται σε λόγους θεολογικούς, ιερατικούς και συνειδησιακούς.

Πληθαίνουν οι φωνές για παύση του μνημοσύνου των προσκυνημένων δεσποτάδων.

       Ανάστατη η Εκκλησία κλήρος και λαός

   Αληθεύει ότι οι κληρικοί προειδοποίησαν με ολική αποχή από τα θρησκευτικά τους καθήκοντα και ακόμη  ότι θα ασκούν τα καθήκοντά τους εκτός των εκκλησιών, για να μην έρθουν σε αντίθεση με το κοινό αίσθημα;

  Πληθαίνουν οι φωνές για παύση  του μνημοσύνου των  προσκυνημένων δεσποτάδων. Ήδη πολλοί ιερείς δημοσίως ή μη έχουν παύσει το μνημόσυνό τους.

  Οι δε πιστοί δεν επιθυμούν καμία κοινωνία με τους  δεσποτάδες που πρόδωσαν, έκλεισαν τις Εκκλησίες και διώκουν ιερείς και πιστούς.

Γέροντας Γαβριήλ,…διακοπή μνημόνευσης και κανόνες.

 

Το δικαίωμα αρνήσεως υπακοής προς τον Επίσκοπο κατά τους Ιερούς Κανόνες

Α. Κ. Βαβούσκος
ΝΟΜΟΚΑΝΟΝΙΚΑ, έτος Γ', τεύχος 2,
Οκτώβριος 2004, σελ. 23-52

1. Εισαγωγικά

Αφορμή για τη μελέτη αυτή αποτέλεσε η επί μακρό χρονικό διάστημα «διάσταση» απόψεων μεταξύ της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου του Αγίου Όρους και του Οικουμενικού Πατριαρχείου, με αποκορύφωση τα λυπηρά γεγονότα που διαδραματίστηκαν προσφάτως και την προσφυγή της Ιεράς Μονής στο Συμβούλιο της Επικρατείας, χωρίς να είναι δυνατό να υπολογισθούν ακόμη όχι μόνο η χρονική διάρκεια της «διαστάσεως», αλλά και οι συνέπειες που αυτή θα προκαλέσει τόσο στους κόλπους της Μοναστικής Κοινότητας όσο και στις σχέσεις αυτής από τη μια πλευρά με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, υπό την πνευματική δικαιοδοσία του οποίου τελεί 1, και από την άλλη με την ελληνική Πολιτεία, στην εδαφική επικράτεια της οποίας ανήκει 2.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τερματίζει την ευχαριστηριακή κοινωνία με τον Ιερώνυμο

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σταματάει την κοινωνία της Ευχαριστίας με τον επικεφαλής της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο, δήλωσε στο Russia-24 ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων, επικεφαλής του τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων.
«Πιστεύω ότι την επόμενη Κυριακή, όταν ο Πατριάρχης λειτουργήσει, αυτή η μνημόνευση δεν θα γίνει» ανέφερε.

Το Πατριαρχείο Μόσχας "Αφορίζει"τις προσκυνημένες Μητροπόλεις της Εκκλησίας της Ελλάδος

  Οι πρώτες Μητροπόλεις που δεν έχουν ευλογία να επισκεφθούν Ρώσοι προσκυνητές «Κατόπιν τούτων διακόπτουμε προσευχητική και ευχαριστιακή κοινωνία με όσους αρχιερείς της Εκκλησίας της Ελλάδος δέχθηκαν ή δεχθούν σε τέτοια κοινωνία εκπροσώπους των ουκρανικών μη κανονικών σχισματικών κοινοτήτων.

Γράφει ο Αιμίλιος Πολυγένης

---

Αναρτήθηκαν οι πρώτες Ιερές Μητροπόλεις της Εκκλησίας της Ελλάδος, όπου σύμφωνα με το Πατριαρχείο Μόσχας οι ρώσοι προσκυνητές δεν έχουν ευλογία να τις επισκέπτονται.

Η Εκκλησία της Ρωσίας άρχισε να θέτει σε λειτουργία την απόφαση της Ιεράς Συνόδου, η οποία εκτός από την διακοπή της ευχαριστιακής κοινωνίας, έχει αντίκτυπο και στον θρησκευτικό τουρισμό της Ελλάδος.

«Κατόπιν τούτων διακόπτουμε προσευχητική και ευχαριστιακή κοινωνία με όσους αρχιερείς της Εκκλησίας της Ελλάδος δέχθηκαν ή δεχθούν σε τέτοια κοινωνία εκπροσώπους των ουκρανικών μη κανονικών σχισματικών κοινοτήτων. Επίσης δεν δίνουμε την ευλογία μας για προσκυνηματικές εκδρομές σε επαρχίες, οι οποίες ποιμαίνονται από τους εν λόγω Ιεράρχες.

«Ο ΚΟΙΝΩΝΩΝ ΑΚΟΙΝΩΝΗΤῼ ΑΚΟΙΝΩΝΗΤΟΣ ΕΣΤΩ» Οἱ Βορειοελλαδῖται Ἐπίσκοποι θά μνημονεύουν μόνον τήν ἰδίαν Ἱεράν Σύνοδον

Θά μνημονεύεται ο Αγίου Όρους κ. Θεόκλητος είς τήν Αθωνική Πολιτιεία
        ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΙ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ». 1-3-2019
                          Τού Γεωργίου Παππά

Η Ιεροκανονική Αρχή της ακοινωνησίας

Περί τούς δεκαπέντε (15) Ιεροί Κανόνες[2] επιστηρίζουν τήν ουσιώδη εκκλησιολογική αρχή,  «Ο κοινωνών ακοινωνήτω ακοινώνητος έστω».

Προφανώς αυτή η επιταγή τής Εκκλησίας επιβάλλεται νά εφαρμοσθή από όλους τούς Ορθοδόξους γιά τόν Πατριάρχη  Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίο, καί τούς σύν αυτώ, πού «κοινωνούν» μέ τούς Σχισματικούς, τούς Ακοινώνητους, τούς Αναθεματισμένους, τούς Αυτοχειροτονήτους καί τούς Ουνίτες τής Ουκρανίας. Ήτοι, μέ τούς ρασοφόρους, τόν κ. Φιλάρετο Ντενισένκο, τόν κ. Μακάριο Μαλέτιτς, τό Επιφάνιο Πέτροβιτς Ντουμένκο καί τούς σύν αυτοίς.  

Προφανώς, οι ενέργειες τού κ. Βαρθολομαίου, κατ’ αδήριτο λόγο, επιφέρουν τήν διακοπή  κάθε κοινωνίας μαζί του.

Διακοπή μνημονεύσεως κ. Βαρθολομαίου

     i.     Πρώτον, υποχρεούνται νά διακόψουν την μνημόνευσί του και την κοινωνία μαζί του τα Μοναστήρια του Αγ. Όρους και να αρχίσουν άμεσα νά μνημονεύουν τον Επίσκοπο Ιερισσού και Αγ. Όρους, τόν κ. Θεόκλητο, όπως είναι καί το επιβεβλημένο, βάσει των Ιερών Κανόνων.

Νά γίνη η απαρχή από τά δέκα πέντε (15) αυτοδιοίκητα Μοναστήρια, πού προέβαλαν τό όχι στήν εντολή τού κ. Βαρθολομαίου, νά παραστούν στό Κίεβο στήν ενθρόνισι τού «Ψευτο-Κιέβου» κ. Επιφανίου (3-2-19), μετά τήν εκεί «Ψευτο-Σύνοδο» (15-12-18) καί τό δοθέν εν Φαναρίω «Ψευτο-Αυτοκέφαλο» (6-1-19). Στή συνέχεια θά συνακολουθήσουν καί τά έτερα πέντε Μοναστήρια τής Αθωνικής Πολιτείας.

  ii.     Δεύτερον, επιβάλλεται νά διακόψουν άμεσα την μνημόνευσι τού κ. Βαρθολομαίου, ομοφρόνως, απαντες οι Επίσκοποι τής Εκκλησίας τής Ελλάδος, οι ποιμένοντες επαρχίες τής Βορείου Ελλάδος.

Προφανώς, αυτοί θά συνεχίσουν νά μνημονεύουν, κανονικώς τήν Ιερά Σύνοδο τής Εκκλησίας τής Ελλάδος στήν οποία καί ανήκουν. Τήν Ι. Σύνοδο όπου συμμετέχουν εν Πνεύματι Αγίω, όπου συναποφασίζουν, όπου έχουν λόγο καί ψήφο καί όπου κανονικώς εκλέγουν καί εκλέγονται.

iii.     Τρίτον, να διακόψουν την κοινωνία μαζί του οι δεκατρείς (13) Αυτοκέφαλες Εκκλησίες.

Ο Επίσκοπος κι ο Πρεσβύτερος (π. Γρηγόριος - Ηγούμενος Ιεράς Μονής Δοχειαρίου Αγίου Όρους)

Η θεία Λειτουργία αρχίζει με το «Ευλογημένη η βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του αγίου Πνεύματος…» και ουχί με το «Ευλογημένη η δεσποτεία του επισκόπου τάδε».

Όσο πάμε και γερνούμε, άλλα πράγματα ακούμε κι άλλα πράγματα θωρούμε» (λαϊκή ρήση).

Ούτε θεολόγος είμαι ούτε εντρύφησα ιδιαίτερα στην Θεολογία. Με την βοήθεια του Θεού όμως, παρακολούθησα θεολογικά μαθήματα, και ακαδημαϊκά και εμπειρικά. Ολόκληρη η ακαδημαϊκή θεολογία προσεφέρετο στα Πανεπιστήμια περισσότερο ως επιστήμη παρά ως θρησκεία. Από τους Γεροντάδες μου έμαθα ότι η γνώση του Θεού επέρχεται από την τήρηση των εντολών του Θεού, όπως μας διδάσκει ο υψιπέτης της Θεολογίας Ιωάννης ο ευαγγελιστής, και ότι ο Χριστός δεν ήρθε να παραδώση στους ανθρώπους επιστήμη, αλλά τρόπο ζωής, για να γνωρίση ο άνθρωπος τον Θεό, σύμφωνα με τον όσιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο, και μέχρι σήμερα στην ζωή μου προσπαθώ να ιχνηλατώ αυτές τις δύο υποδείξεις.

Τα ακαδημαϊκά συγγράμματα είχαν πληθώρα από παραπομπές δυτικών θεολόγων και ελάχιστες από τους Πατέρες της Εκκλησίας.

«Θεολογική» τραγωδία Αρχιερέως

ο Μητροπολ. Φλωρίνης υπεραμύνεται της εκκλησιαστικής τάξεως, την οποία όμως με τα επιχειρήματα που εκθέτει, δεν την στηρίζει στους Αποστολικούς και λοιπούς αγίους Πατέρας, αλλά στην νέα εκκλησιολογία του Μητροπολ. Περγάμου.

Γράφει ο μοναχός Παΐσιος Καρεώτης,  Καθηγητής Αθωνιάδος Σχολής

Λύπη βαθυτάτη μας προεκάλεσε η δημοσίευσις προ ημερών, της εγκυκλίου εκ της Μητροπόλεως Φλωρίνης με αριθ. Πρωτ. 1151, την 27η Οκτωβρίου 2016. Ο Μητροπολ. Φλωρίνης κατηγορούμενος υπό κληρικού του επί Οικουμενισμώ και αναγνώρισιν των αποφάσεων της “συνόδου” του Κολυμπαρίου, υπ ᾽αυτού, και κατά συνέπειαν την μη μνημόνευσίν του, εξέδωσε αυτή την εγκύκλιο προς τους Ιεροκήρυκες, Ιερείς, Μοναχούς και προς όλον το Χριστεπώνυμον πλήρωμα της Μητροπόλεώς του (Βλέπε, aktines blogspot.gr/5 ΔΕΚΕΜΒΡ.).
Στην εγκύκλιο αυτή, προσπαθεί να επιχειρηματολογήση Θεολογικά υπερ της θέσεώς του ο Μητροπολίτης, και φτάνει – δυστυχώς – σε μία “θεολογική” τραγωδία, σε ένα “θεολογικό” ναυάγιο. Ενώ επικαλείται αόριστα μία προσεκτική μελέτη επί των “αποστολικών και λοιπών αγίων πατέρων”, τους κάνει ισοδύναμους και ισόκυρους μετά των “συγχρόνων…διδασκάλων της δογματικής θεολογίας”, οι οποίοι είναι πανεπιστημιακοί δάσκαλοι και στο μεγαλύτερο ποσοστό προβληματικοί για την Εκκλησία, διότι εισάγουν αλλότριες διδασκαλίες. Ο κατ ᾽εξοχήν “σύγχρονος διδάσκαλος της δογματικής θεολογίας”, τον οποίον πλήρως αντιγράφει η εγκύκλιος, αλλά δεν τον αναφέρει ονομαστικά, είναι ο Μητροπολ. Περγάμου κ. Ιωάννης Ζηζιούλας, ο οποίος θα ηδύνατο να είναι ΥΠΟΔΙΚΟΣ ενώπιον Ορθοδόξου Γενικής Συνόδου για εισαγωγή αιρετικής Τριαδολογίας και Εκκλησιολογίας. Προσεχώς δημοσιεύεται ειδική μελέτη επ᾽ αυτού.
Εν πρώτοις ο Μητροπολ. Φλωρίνης υπεραμύνεται της εκκλησιαστικής τάξεως, την οποία όμως με τα επιχειρήματα που εκθέτει, δεν την στηρίζει στους Αποστολικούς και λοιπούς αγίους Πατέρας, αλλά στην νέα εκκλησιολογία του Μητροπολ. Περγάμου.