Εγκώμια Επιτάφιου Θρήνου Μεγάλης Παρασκευής

Τὸ τροπάριο τῆς Κασσιανῆς

Τροπάριο της Κασσιανής

Κύριε, η εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσα γυνή,
την σήν αισθομένη Θεότητα μυροφόρου αναλαβούσα τάξιν,
οδυρομένη μύρα σοι προ του ενταφιασμού κομίζει.
Οίμοι! λέγουσα, οτι νύξ μοι υπάρχει, οίστρος ακολασίας,
ζοφώδης τε και ασέληνος ερως της αμαρτίας.

Τι είναι ο Μεγάλος Κανόνας, πότε ψάλλεται και γιατί ονομάστηκε έτσι

Η Πέμπτη εβδομάδα των Νηστειών είναι το λειτουργικό αποκορύφωμα της Τεσσαρακοστής. Οι ακολουθίες είναι μακρότερες και εκλεκτότερες. Στη συνήθη ακολουθία των λοιπών εβδομάδων θα προστεθούν δυο νέες μεγάλες ακολουθίες· Την Πέμπτη ο Μεγάλος Κανόνας και το Σάββατο ο Ακάθιστος Ύμνος. Κανονικά το αποκορύφωμα αυτό θα έπρεπε να αναζητηθεί στην επόμενη, στην Έκτη εβδομάδα των Νηστειών, που είναι και η τελευταία της περιόδου αυτής. Αλλά όλα στη λατρεία μας έχουν τακτοποιηθεί από τους πατέρες με πολλή μελέτη και περίσκεψη. Με «διάκριση» κατά την εκκλησιαστική έκφραση. Μετά από την τελευταία εβδομάδα ακολουθεί η Μ. Εβδομάδα, με πυκνές και μακρές ακολουθίες, ανάλογες προς τα μεγάλα εορτολογικά θέματα. Μεταξύ αυτής και του αποκορυφώματος της Τεσσαρακοστής έπρεπε να μεσολαβήσει μια περίοδος σχετικής αναπαύσεως, μια μικρή ανάπαυλα. Το τόσο λοιπόν ανθρώπινα αναγκαίο μεσοδιάστημα είναι η τελευταία εβδομάδα και την έξαρση του τέλους βαστάζει η πρότελευταια.

ΓΛΩΣΣΑΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ

ΓΛΩΣΣΑΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ

 (κατεβάστε το για το αρχείο σας)

Αίνοι: Καλούνται οι ψαλμοί ρμη' (148), ρμθ' (149) καί ρν' (150), όχι μόνο επειδή προτάσσεται στούς περισσότερους στίχους αυτών η λέξη «αινείτε», αλλά και διότι οι τρεις αυτοί ψαλμοί είναι κατά το περιεχόμενο ένας αίνος και ένας ευχαριστήριος ύμνος στον Θεό. Στις Ιερές Μονές ψάλλονται, μόνοι ή μετά τροπαρίων, πανηγυρικά, στο τέλος του Όρθρου. Τα τροπάρια αυτά σαν εφύμνιο των στίχων των αίνων καλούνται στιχηρά των αίνων ή, κατά συνεκδοχή, «αίνοι». Στους Ιερούς Ναούς των πόλεων, συνήθως, αυτοί οι «αίνοι» μόνο ψάλλονται. Όταν τελείται Όρθρος καθημερινής καί δέν υπάρχουν τροπάρια αίνων, αναγινώσκονται ή ψάλλονται οι αίνοι (οι τρεις ψαλμοί).

Οι εννέα Ωδές

Αι Εννέα Ωδαί

Νικολάου Σπ. Βούλγαρη

Καθηγητού Θεολογίας

Στα μουσικά είδη μπορούν να καταταγούν και οι γνωστές  στη λειτουργική πράξη, οι προσευχητικές «Εννέα Ωδαί». Ονομάζονται και ύμνοι ή αίνοι και εκφράζουν την ενέργεια του «Άδω», δηλαδή τραγουδώ, ψάλλω, υμνώ.

Είναι λυρικά κυρίως άσματα, ποιήματα ή μελωδήματα με τα οποία εκφράζονται με έξαρση τα συναισθήματα του ποιητή. Εκκλησιαστικώς στη Λειτουργική πράξη αυταί καθ’ εαυταί αι Ωδαί, δεν είναι μουσικοί ύμνοι, αλλά εννέα συστήματα ύμνων ή τροπαρίων που έχουν συντεθεί στον ίδιο ρυθμό.

Η ιστορία πίσω από το Τροπάριο της Κασσιανής

 

Τὸ Τροπάριο τῆς Κασσιανῆς

Τὸ βράδυ τῆς Μεγάλης Τρίτης, ψάλλεται στὶς Ἐκκλησίες ὁ ὄρθρος τῆς Μεγάλης Τετάρτης. Τὸ τελευταῖο τροπάριο στὴν ἀκολουθία εἶναι αὐτὸ τῆς εὐσεβοῦς καὶ λογίας ποιητρίας τοῦ Βυζαντίου, Κασσιανῆς.

Ἀπὸ τὸν βυζαντινὸ χρονογράφο Συμεὼν Μάγιστρο (990 μ.Χ) μαθαίνουμε ὅτι ἡ Εὐφροσύνη, μητέρα τοῦ αὐτοκράτορα Θεόφιλου καὶ κόρη τοῦ Κωνσταντίνου τοῦ ΣΤ’, στὴν προσπάθειά της νὰ παντρέψη τὸ γιό της, τὸ ἔτος 830μ.Χ, διοργάνωσε στὴν μεγαλόπρεπη αἴθουσα Τρικλίνιο τῶν ἀνακτόρων τῆς Κωνσταντινούπολης, μεγάλη σύναξη ἀπὸ τὶς πιὸ ὄμορφες κοπέλες τῆς Αὐτοκρατορίας. Ἡ προσέλευση ὑπῆρξε μεγάλη ἀπὸ «καλλίστας παρθένους». Κι ὅταν παρατάχθηκαν στὴ σειρά, καθισμένες πάνω σὲ πολυτελῆ ἀνάκλιντρα, ὁ αὐτοκράτορας Θεόφιλος περιῆλθε μπροστὰ τους νὰ διαλέξη τὴν μέλλουσα σύζυγό του καὶ αὐτοκράτειρα, δίνοντας σὲ ὅποια διάλεγε ἕνα χρυσὸ μῆλο.

Καθηγητού Νεκτάριου Δαπέργολα : Πέντε ἰαμβικά ἐπί τῇ Θείᾳ Σαρκώσει

 Χριστός ετέχθη!

Τα επισυνημμένα, γραμμένα πριν από χρόνια, αλλά εντελώς ανέκδοτα έως σήμερα.

Θερμές ευχές για χρόνια πολλά, πνευματικά και ευλογημένα, με το φως του σαρκωθέντος και τεχθέντος Κυρίου μας!

Με εκτίμηση

Νεκτάριος 

Υ.Γ. Θυμίζω ότι ο όρος Θεία Σάρκωσις εχρησιμοποιείτο πολύ κατά τους βυζαντινούς χρόνους. Κάποιοι χρονογράφοι μάλιστα χρονολογούσαν συχνά τα γεγονότα όχι μόνο Από Κτίσεως Κόσμου, αλλά και Από Θείας Σαρκώσεως.

  Πέντε ἰαμβικά ἐπί τῇ Θείᾳ Σαρκώσει

 

       τοῦ Δρ. Νεκτάριου Δαπέργολα

 

Ὕμνον ἐκ ψυχῆς ἄσωμεν τῷ Δεσπότῃ

Φάους ἀψευδοῦς τανῦν πεπληρωμένοι.

Φλογός ἀγάπης γάρ τέκνοις ἀφισταμένοις,

Ἦλθεν πρός ἡμᾶς ἐμφορούμενος ὅλος,

Ὡς ἀμνός τυθείς ἑκουσίᾳ βουλήσει.

 

Γένους βροτείου δερχθείς ποτνιωμένου,

Βροτός ἐδείχθη ὁ Παντεπόπτης Λόγος.

Ὡς χοϊκός τε συνάμφω Θεοῦ φύσει,

Τό χθόνιον καλεῖται εἰς παλιγγενεσίαν,

Ἀγχίμολος φανείς ἡμῖν τοῖς ἀγνωμόνοις.

ΧΑΙΡΟΙΣ ΠΑΤΕΡ ΠΑΪΣΙΕ

 

Διαφυλάξατε την Ιερότητα των Ναών μας. Έξω από τους Ιερούς Ναούς οι Μαινάδες, οι Αοιδοί και Αυλητρίδες. Φύγετε από τους ανίερους Παπάδες και Δεσποτάδες

 «Ὡς ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις τῶν ἁγίων, αἱ γυναῖκες ὑμῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν· οὐ γάρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν […] αἰσχρόν γάρ ἐστι γυναιξίν ἐν ἐκκλησίαις λαλεῖν» (Α΄ Κορ. 14, 34–36).

 Στα προωθούμενα σχέδια των οικουμενιστών, είναι και η αλλοίωση της Εκκλησιαστικής Τάξεως και Λατρείας, προς  τούτο  τελευταία είναι πολύ της μόδας  να χρησιμοποιούν ως εργαλείο  την γυναίκα.

— Εκ γυναικός τα χείρω.
— Kαι εκ γυναικός τα κρείττω.

Δείτε: Η ΓΥΝΗ ΕΝ ΤΗ ΨΑΛΜΩΔΙΑ*

ΥΠΟ  Π. Ν. ΤΡΕΜΠΕΛΑ

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΚΥΡΙΑ???
ΤΙ ΠΑΡΙΣΤΑΝΕΙ???
ΜΕ ΠΟΙΑ ΙΔΙΟΤΗΤΑ??
ΜΕ ΤΙΝΟΣ ΑΔΕΙΟΔΟΤΗΣΗ??
Δεν είναι απλά μια πρόκληση θρησκευτικού συναισθήματος.
ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΦΟΡΗ ΥΒΡΙΣ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΟΣ

 ( σ. και βεβήλωση του Ναού )!!!
…ΥΓ: ΜΠΑΣ ΚΑΙ το πάνε λάου λάου να …συνηθίσουμε μπροστά στην ΩΡΑΙΑ ΠΥΛΗ, εικόνες ξένες προς την Εκκλησία του Χριστού, και αντί για Ιερέα να βλέπουμε….” Ιέρειες ” όπως στους Προτεστάντες κι Αγγλικανους???
Μη γενοιτο!

Αντιγόνη Σ

πηγή :Τας Θύρας

1. Νικόλαος Κόλλιας

   
   

   Οι γυναίκες μέσα στις εκκλησίες να σωπαίνουν. γιατί δεν επιτρέπεται σ’ αυτές να λαλούν, αλλά να υποτάσσονται καθώς και ο νόμος το λέει. Και αν κάτι θέλουν να μάθουν, στον οίκο τους ας επερωτούν τους δικούς τους άντρες. γιατί είναι αισχρό για τη γυναίκα να λαλεί μέσα στην εκκλησία. Ή από εσάς ο λόγος του Θεού εξήλθε ή σ’ εσάς μόνους κατάληξε; Αν κάποιος νομίζει πως είναι προφήτης ή πνευματικός, ας γνωρίζει καλά ότι αυτά που σας γράφω είναι εντολή Κυρίου. Αν όμως κάποιος το αγνοεί, αγνοείται. Ώστε, αδελφοί μου, να ποθείτε με ζήλο το να προφητεύετε και το να λαλείτε σε γλώσσες μην το εμποδίζετε. Όλα όμως ευπρεπώς και με τάξη ας γίνονται.

   
   

   Προς Κορινθίους Ά επιστολή Κεφ.14,33-40

   
   

   Λυκούργος Νάνης

   
   

   Σας συγχαίρω θερμά και για τη συγκεκριμένη ανάρτηση.

   Δυστυχώς, έχει παραγίνει η κατάσταση.

   Δεν πρόκειται ποτέ να λησμονήσω το προ ετών λαβόν χώρα αίσχος στον ιερό ναό του αγίου Παντελεήμονος της οδού Αχαρνών με την κοσμική συναυλία που έλαβε χώρα μέσα σε αυτόν και μάλιστα με την παρουσία δύο “προκαθημένων”, του Αθηνών και του Αλβανίας….

   
   

   Λυκούργος Νάνης

   http://makkavaios.blogspot.com/2014/12/blog-post_617.html?m=1#more

   Δείτε και αυτό και φρίξτε…**

   Ο δαίμονας της εκκοσμικεύσεως και του συσχηματισμού με τον αιώνα τούτον τον απατεώνα ωρύεται ως λέων ζητών τίνα καταπίη…

   
   

   Η παράθεση από σχολιαστή των δύο αποκαλυπτικών video με την απόδοση από ομάδα κυριών κοσμικών τραγουδιών (κάποιο εξ αυτών ερωτικού περιεχομένου) έμπροσθεν του Αγίου Βήματος και του ιερού τέμπλου, πέρα από την αυτονόητη καταδίκη των εν λόγω πράξεων θέτει επί τάπητος και το ζήτημα της στάσεως των ποιμένων απέναντι σε τέτοιου είδους αποκαρδιωτικά φαινόμενα.

   Τυγχάνει αυτονόητο, ότι οι εν λόγω κυρίες ενήργησαν, ως ενήργησαν, κατόπιν παραχωρηθείσης αδείας και ευλογίας, τουλάχιστον από μέρους του ιερέως – υπευθύνου του ναού.

   Επομένως, εν προκειμένω, το κύριο βάρος της ευθύνης πίπτει επί των ώμων των καθ ύλην αρμοδίων οι οποίοι επέτρεψαν και επευλόγησαν τα απευκταία και σκανδαλώδη αυτά συμβάντα.

   Και η όλη στάση τους αποκαλύπτει πανηγυρικά το μέγεθος της εισηλάσεως εν τόπω Αγίω του δαιμονικού πνεύματος της κοσμικότητος σε επίπεδο εκκλησιαστικών ταγών.

   
   
2. Εδώ πάντως τραγουδάει με άλλες γυναίκες μπροστά στο ιερό βήμα. Εκεί καταντήσαμε…

   
   Αυτά τα πράγματα που δείχνουν τα δύο βίντεο συνάδουν με το ορθόδοξο Ήθος και την ορθόδοξη παράδοση;
   Θα ενέκρινε ποτέ ο άγιος Πορφύριος τέτοια πράγματα;

3. Νικόλαος Κόλλιας :

   Οι γυναίκες μέσα στις εκκλησίες να σωπαίνουν. γιατί δεν επιτρέπεται σ’ αυτές να λαλούν, αλλά να υποτάσσονται καθώς και ο νόμος το λέει. Και αν κάτι θέλουν να μάθουν, στον οίκο τους ας επερωτούν τους δικούς τους άντρες. γιατί είναι αισχρό για τη γυναίκα να λαλεί μέσα στην εκκλησία. Ή από εσάς ο λόγος του Θεού εξήλθε ή σ’ εσάς μόνους κατάληξε; Αν κάποιος νομίζει πως είναι προφήτης ή πνευματικός, ας γνωρίζει καλά ότι αυτά που σας γράφω είναι εντολή Κυρίου. Αν όμως κάποιος το αγνοεί, αγνοείται. Ώστε, αδελφοί μου, να ποθείτε με ζήλο το να προφητεύετε και το να λαλείτε σε γλώσσες μην το εμποδίζετε. Όλα όμως ευπρεπώς και με τάξη ας γίνονται.

   Προς Κορινθίους Ά επιστολή Κεφ.14,33-40

   Η ΓΥΝΗ ΕΝ ΤΗ ΨΑΛΜΩΔΙΑ*

   ΥΠΟ

   Π. Ν. ΤΡΕΜΠΕΛΑ

   ΑΘΗΝΑΙ 1926

   ΕΚΔΟΣΙΣ ΤΟΥ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ "ΖΩΗ"

    

   Ὁ καθηγητής κ. Παναγιώτης Τρεμπέλας, εἴχε ἀσχοληθεῖ τὸ 1926 μὲ τὴν Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας στὸ θέμα τῆς συμμετοχῆς τῆς γυναικὸς στὴν ψαλμωδία, καὶ ἀποτέλεσμα τῆς ἐνασχόλησής του ἦταν ἡ ἐργασία του «Ἡ γυνὴ ἐν τῇ ψαλμῳδίᾳ».

   
   

   Μερικὰ σημεῖα τῆς ἐργασίας του εἶναι τὰ παρακάτω:

Τις θεός μέγας ως ο Θεός ημών

Τίς Θεὸς μέγας, ὡς ὁ Θεὸς ἡμῶν, σὺ εἶ ὁ Θεός, ὁ ποιῶν θαυμάσια μόνος. 

Την άχραντον εικόνα σου προσκυνούμεν αγαθέ, Αιτούμενοι συγχώρεσιν των πταισμάτων ημών βουλήσει γαρ ηυδόκησας ανελθείν εν τω Σταυρώ ίνα ρύση ους έπλασες εκ της δουλείας του εχθρού όθεν ευχαρίστως βοώμεν χαράς επλήρωσας τα πάντα ο σωτήρ ημών ο παραγενόμενος εις το σώσαι τον κόσμον.

Καλό στάδιο! Καλή και ευλογημένη Σαρακοστή!

«Τὸ στάδιον τῶν ἀρετῶν ἠνέωκται. Οἱ βουλόμενοι ἀθλῆσαι εἰσέλθετε»




Ἦχος πλ. α’.

Τὸ στάδιον τῶν ἀρετῶν ἠνέωκται, οἱ βουλόμενοι ἀθλῆσαι εἰσέλθετε, ἀναζωσάμενοι τὸν καλὸν τῆς Νηστείας ἀγῶνα, οἱ γὰρ νομίμως ἀθλοῦντες, δικαίως στεφανοῦνται, καὶ ἀναλαβόντες τὴν πανοπλίαν τοῦ Σταυροῦ, τῷ ἐχθρῷ ἀντιμαχησώμεθα, ὡς τεῖχος ἄῤῥηκτον κατέχοντες τὴν Πίστιν, καὶ ὡς θώρακα τὴν προσευχήν, καὶ περικεφαλαίαν τὴν ἐλεημοσύνην, ἀντὶ μαχαίρας τὴν νηστείαν, ἥτις ἐκτέμνει ἀπὸ καρδίας πᾶσαν κακίαν. Ὁ ποιῶν ταῦτα, τὸν ἀληθινὸν κομίζεται στέφανον, παρὰ τοῦ Παμβασιλέως Χριστοῦ, ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς Κρίσεως.

(Ερμηνεύει η Χορωδία του Παύλου Φορτωμά).

 monastiria.gr/

«Πᾶνος»

ΘΡΥΛΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΤΡΟΠΑΡΙΟΝ "Χρυσοπλοκώτατε πύργε, καὶ δωδεκάτειχε πόλις..."

"Χρυσοπλοκώτατε πύργε, καὶ δωδεκάτειχε πόλις, ἡλιοστάλακτε θρόνε, καθέδρα τοῦ βασιλέως, ἀκατανόητον θαῦμα, πῶς γαλουχεῖς τὸν ΔΕΣΠΌΤΗ". 

Μια ενδιαφέρουσα παράδοση για την προέλευση αυτού του μικρού υμνολογικού διαμαντιού διασώζει ο π. Κων/νος Καλλίνικος, στο περισπούδαστο έργο" Ο χριστιανικός ναός και τα τελούμενα εν αυτώ". :

«Κατά τινα συμπαθῆ παράδοσιν, τὰ ἐξαποστειλάρια τοῦ μεγ. παρακλητικοῦ κανόνος ἦσαν κατ᾿ ἀρχάς τρία· ἀλλ᾿ εἰς ταῦτα ἀκολούθως προσετέθη ἐπὶ Τουρκοκρατίας καὶ τὸ δ΄ ἐξ ἀφορμῆς τοιᾶςδε.

Ἀρχιερεὺς ἐκ τῶν πολλῶν ἐκείνων ἀνωνύμων μαρτύρων, ὧν βρίθουσι τὰ μαρτυρολόγια τῶν νεωτέρων μας χρόνων, συνελήφθη τῇ κελεύσει τοῦ τυρράνου καὶ ἀπήγετο εἰς θάνατον. Φθάσας δὲ εἰς τὴν κορυφὴν τοῦ λόφου, ἐφ᾿ οὗ εἶχε στηθῇ τὸ ἰκρίωμά του καὶ ἀτενίσας ἐκεῖθεν τήν ποτε χριστιανικωτάτην πόλιν τῶν Κωνσταντίνων καὶ Ἰουστινιανῶν δορυάλωτον ὑπὸ τὴν σκοτομήνην τῆς ἀνομίας ἁπλουμένην, βαθὺν ἀφῆκε στεναγμόν· καὶ ὑψώσας πρὸς οὐρανοὺς τὰ κάθυγρα βλέμματα, μεγαλοπρεπῶς καὶ ἐν ἐμπνεύσει ἀπήγγειλε:

Χρυσοπλοκώτατε πύργε, καὶ δωδεκάτειχε πόλις, ἡλιοστάλακτε θρόνε, καθέδρα τοῦ βασιλέως, ἀκατανόητον θαῦμα, πῶς φέρεις νῦν τὸν δεσπότην ! ! . . .

Η ΖΩΗ ΕΝ ΤΑΦΩ, ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ, ΑΙ ΓΕΝΕΑΙ ΠΑΣΑΙ - ΕΓΚΩΜΙΑ ΕΠΙΤΑΦΙΟΥ ΘΡΗΝΟΥ

ΥΜΝΟΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

ΜΕΓΑΛΗ ΤΡΙΤΗ ΕΣΠΕΡΑΣ

Άγιον Όρος • Μεγάλη Δευτέρα - Μount Athos • Great Monday

Κοίμηση της Θεοτόκου. Αγρυπνία στην Ιερά μονή Ιβήρων.

ΨΑΛΜΩΔΙΕΣ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ- Έτσι ακούγονταν 1500 χρόνια πριν

Περιγραφή Ψηφιακή αναπαραγωγή, ψαλμωδιών, με την αυθεντική ακουστική της Αγίας Σοφίας, από τους επιστήμονες του Πανεπιστημίου του stranford,

Greek Orthodox Christian Byzantine Music in AgSofia Kabarnos βυζαντινή μουσική

ΚΑΝΩΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΒΑΣΙΕΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ