Οι σθεναρές αντιδράσεις των Ορθοδόξων "πηγαίνουν πίσω" την Πανθρησκεία και την Παγκοσμιοποίηση κι αυτό τους ανησυχεί!

Έμμεση παρέμβαση Πάπα στην Πανορθόδοξη:

Εκείνοι που λένε

«αυτό  ή  τίποτα»

είναι αιρετικοί!

Μιλᾶνε ὅλοι, μιλᾶνε κι οι αἱρετικοί!!!

Καὶ οἱ «ἐντός», καὶ οἱ «ἐκτός»!

• Του Μανώλη Κείου

Υπάρχει μια λαϊκή παροιμία που αναφέρει "τα λέει στη νύφη για να τα ακούει η πεθερά".
Τα χθεσινά λεγόμενα του Πάπα Φραγκίσκου μπορεί να απεθύνονταν στους συμμετέχοντες στην πρωινή Θεία Λειτουργία την Πέμπτη στην Σάντα Μάρτα, αλλά ξεκάθαρα αποτελούν έμμεση αναφορά στους αντιδρώντες για την Πανορθόδοξη της Κρήτης αν κάποιος κάνει την ανάγνωση των νοημάτων πίσω από τις λέξεις...

Εν μέσω της δίνης των συνεχών δηλώσεων απουσιών από την Πανορθόδοξη Σύνοδο και ενώ το Φανάρι επιμένει στην πραγματοποίηση αυτής παρά τις διαρροές ένας "απρόσμενος" συμπαραστάτης εμφανίστηκε από το Βατικανό...
Σε πλήρη ευθυγράμμιση με τους Φαναριώτες που κατηγορούν τους αντιδρώντες ότι απειλούν την ενότητα της Ορθοδοξίας με τις απουσίες τους, ο Πάπας Φραγκίσκος έκανε μια έμμεση αλλά σαφή αναφορά και προειδοποίησε την Πέμπτη τους εντός της Εκκλησίας που λένε "είναι αυτό ή τίποτα" χαρακτηρίζοντάς τους αιρετικούς!

Στην ομιλία του ο Πάπας κατηγόρησε όσουν πράτουν το αντίθετο από αυτό που κηρύττουν και τους κάλεσε να απελευθερωθούν από ένα άκαμπτο ιδεαλισμό που αποτρέπει τη συμφιλίωση μεταξύ τους. Ο νοών νοείτω...

Μάλιστα ο ποντίφικας μίλησε για πρώτη φορά για τη σημασία του "χριστιανικού ρεαλισμού".
"Ο Ιησούς, μας ζητά να προχωρήσουμε πέρα ​​από τους νόμους και να αγαπάμε τον Θεό και τον πλησίον" είπε, τονίζοντας ακόμη ότι όποιος είναι θυμωμένος με τον αδελφό του, θα είναι υπεύθυνος στην κρίση.
"Η προσβολή του αδελφού μας είναι σαν να δίνουμε ένα χαστούκι στην ψυχή του" τόνισε.
Σημείωσε δε πως όταν ένας κληρικός κάνει το αντίθετο από αυτό που κηρύττει αυτό αποτελεί σκάνδαλο
Μίλησε ακόμη για την ακαμψία  των γραμματέων και Φαρισαίων και προέτρεψε τους ακροατές του να θυμηθούν πώς αίτημα του Ιησού για τη γενναιοδωρία και πως η αγιότητα έρχεται από τη μετάβαση προς τα εμπρός και πάντα ψάχνει πέρα ​​από τον εαυτό μας. Αυτό, εξήγησε, μας απαλλάσσει από την ακαμψία των νομοθετών και από έναν ιδεαλισμό που μας βλάπτει.
Ο Ιησούς γνωρίζει πολύ καλά τη φύση μας, είπε ο Πάπας, και μας ζητά να επιδιώξουμε τη συμφιλίωση όποτε έχουμε μαλώσει με κάποιον. Μας διδάσκει επίσης τον υγιή ρεαλισμό, λέγοντας ότι υπάρχουν τόσες πολλές φορές που "δεν μπορεί να είναι τέλεια όλα" αλλά "κάνετε ό, τι μπορείτε για να διευθετηθούν οι διαφωνίες σας."
Σε αυτό το σημείο τόνισε πως «όσοι λένε: "Ή αυτό ή τίποτα δεν είναι καθολικοί". Η Εκκλησία μας λέει: "και αυτό και αυτό''. Αυτό σύμφωνα με τον Πάπα είναι η αξία για τον υγιή ρεαλισμό του καθολικισμού. «Δεν είναι καθολικός όποιος λέει "ή αυτό ή τίποτα". Αυτός δεν είναι καθολικός, αυτός είναι αιρετικός"».
Ο Πάπας Φραγκίσκος κατέληξε στην ομιλία του υπενθυμίζοντας πως ο Ιησούς μάς προέτρεψε να αποφύγουμε την υποκρισία και να κάνουμε ό, τι μπορούμε για την  αποφυγή των διενέξεων μεταξύ μας....

Πηγή

Πρόσκληση σε εκδήλωση την Κυριακή 12-6-2016 στη Λάρισα με θέμα την Μεγάλη Πανορθόδοξο Σύνοδο της Κρήτης

Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Η

     Σας προσκαλούμε στη Σύναξη Ορθοδόξων Χριστιανών που θα γίνει στη Λάρισα την Κυριακή 12 Ιουνίου 2016 και ώρα 6:30 το απόγευμα  στην  αίθουσα - αμφιθέατρο  του 4^ου Δημοτικού Σχολείου Λάρισας,  οδός  Ανθίμου Γαζή και Κουμουνδούρου 17-19  (Είσοδος από την Κουμουνδούρου 17-19).

   Στη  Διάλεξη του   καθηγητού του  Εκκλησιαστικού - Κανονικού Δικαίου της Νομικής Σχολής του Α.Π.Θ.  κ. Κυριάκου Κυριαζόπουλου με το επίκαιρο και φλέγον θέμα:

 «Η Ορθόδοξη  συνοδική Παράδοση οδηγός της πορείας της Εκκλησίας μας – Οι προϋποθέσεις εγκυρότητας της επικείμενης λεγομένης  Αγίας και Μεγάλης  Πανορθοδόξου   Συνόδου  της Κρήτης – Τα μέχρι τώρα  ανακύψαντα    προβλήματα που αφορούν την  σύγκλησή της».

Μέ τήν συνεργασία  τοῦ Ὀρθόδοξου Κέντρου Πατερικῶν Μελετῶν

« Ἅγιος Μάρκος ο Εὐγενικός » καί τίς εὐ­χές τῶν Ἁ­γι­ο­ρει­τῶν Πα­τέ­ρων.

Επιστολή προς Διόγνητον

Επειδή βλέπω, φίλτατε Διόγνητε, ότι ιδιαιτέρως ενδιαφέρεσαι να μάθεις την πίστη των Χριστιανών και επιμελώς αναζητείς να πληροφορηθείς πάντα όσα σχετίζονται μ’ αυτήν· δηλαδή πώς θρησκεύουν και πώς παραβλέπουν αυτόν εδώ τον κόσμο και πώς καταφρονούν τον θάνατο και δεν εκτιμούν ούτε τους θεούς των ειδωλολατρών ούτε τηρούν τις παραδόσεις των Ιουδαίων, παρακαλώ τον Θεό να μου δώσει σύνεση να σου τα παρουσιάσω όλα αυτά σωστά ώστε και συ να γίνεις καλύτερος.

Την ματαιοπονία και απάτη των ειδωλολατρών και την πολυπραγμοσύνη και αλαζονεία των Ιουδαίων την κατενόησες και κατάλαβες ότι σωστά απέχουν οι Χριστιανοί από αυτά. Όμως το μυστήριο της θεοσέβειας των Χριστιανών μη περιμένεις ότι θα το μάθεις από κάποιον άνθρωπο.

Οι Χριστιανοί δεν ξεχωρίζουν από τους άλλους ανθρώπους στην γλώσσα ομιλίας, ούτε στις συνήθειες. Ούτε κατοικούν σε δικές τους ξεχωριστές πόλεις, ούτε χρησιμοποιούν κάποια γλωσσική διάλεκτο διαφορετική, ούτε ζουν με «περίεργο» τρόπο! Δεν έχουν επινοήσει κάποιο «παράξενο» τρόπο ζωής στηριγμένοι στην ανθρώπινη περιέργεια, ούτε και προΐστανται όπως μερικοί μιας ανθρώπινης διδασκαλίας. Κατοικούν σε ελληνικές ή βαρβαρικές πόλεις, όπως συνέπεσε ο καθένας, και διαβιούν με τις τοπικές συνήθειες και τον τρόπο ενδυμασίας και τροφής του κάθε τόπου ενώ συγχρόνως γίνεται φανερή η θαυμαστή και αξιοπρόσεκτη συμπεριφορά τους.

H EΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΤΗΣ ΑΝΑΛΗΨΕΩΣ

      Ἡ ἑορτή τῆς Ἀναλήψεως εἶναι τό ἐπισφράγισμα τοῦ λυτρωτικοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ καί τό θριαμβευτικόν ἐπιστέγασμα τῶν ὅσων ἔπραξεν ὁ Κύριος ὑπέρ τῶν ἀνθρώπων. Ὅπως λέγει τό Κοντάκιον τῆς ἑορτῆς: «Τήν ὑπέρ ὑμῶν πληρώσας οἰκονομίαν καί τά ἐπί γῆςἑνώσας τοῖς ἐπουρανίοις, ἀνελήφθης ἐν δόξῃ Χριστέ ὁ Θεός ἡμῶν, οὐδαμόθεν χωριζόμενος, ἀλλά μένων ἀδιάστατος καί βοῶν τοῖς ἀγαπῶσί σε· Ἐγώ εἰμι μεθ᾿ ὑμῶν καί οὐδείς καθ᾿ ὑμῶν». Ὁ Χριστός δηλαδή, πού εἶναι Θεός μας, ἀνελήφθη ἐν δόξῃ, ὅταν συμφώνως πρός τό θεῖον σχέδιον συνεπλήρωσε καί ὡλοκλήρωσε τά ὅσα ὑπέρ ἡμῶν ἔπραξεν. Αὐτά ἥνωσαν τήν γῆν μέ τόν οὐρανόν, τούς ἀνθρώπους μέ τόν Θεόν. Ἡ Ἀνάληψις δέν ἐσήμαινε βεβαίως καί χωρισμόν τοῦ Κυρίου ἀπό τούς ἠγαπημένους Του Μαθητάς. Μέ αὐτούς ὁ Διδάσκαλος παρέμεινεν ἡνωμένος συμφώνως πρός τήν ὑπόσχεσίν Του: «Καί ἰδού ἐγώ μεθ᾿ ὑμῶν εἰμι πάσας τάς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος. Ἀμήν» (Ματθ. 28, 20).

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΣΟΚ ! Ο αρχιμασόνος στη Βουλή. Ο αόρατος μαέστρος και οι βουλευτικές μαριονέτες του.

Ετοιμαστείτε να ανατριχιάσετε και να αηδιάσετε με το μασοναριό και τους υποτελείς του.

Ο κος Μιλτιάδης Βιτάλης (τ.διευθυντής πολιτικών γραφείων και σύμβουλος υπουργών) στο βιβλίο του «Η Μασονία διοικεί την Ελλάδα» περιγράφει πρωτοφανείς και μοναδικές μαρτυρίες καιαποκαλύψεις, που αφορούν τη σύνδεση της Μασονίας με την πολιτική, δικαστική και θρησκευτική ηγεσία του τόπου.

Απόδοση του Πάσχα

Η "Απόδοσις" τών Εορτών και η ιστορία της Του Ιωάννη Φουντούλη   Πηγή: Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια, τόμ. 2, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Αθήνα 1963, στ. 1072-1074. Ψηφιοποίηση και απόδοση σε απλή γλώσσα Papyrus 52 και Ν. Μ.

Ο όρος «απόδοσις», συναντάται στη λειτουργική γλώσσα με την εξής έννοια: Μετά την πάροδο οκτώ συνήθως ημερών επανάληψης κάποιας εορτής, η διάρκεια της οποίας παρατείνεται και μετά την εορτή, μέχρι και την ημέρα της απόδοσης.

Με ρητή διάταξη του Μωσαϊκού Νόμου, οι μεγάλες Ισραηλιτικές εορτές διαρκούσαν 8 ημέρες. (Έξοδος 2/β: 15-19, Λευϊτικό 23/κγ: 36-39 και Αριθμοί 29/κθ: 35). Αυτή τη συνήθεια την κληρονόμησε και η Χριστιανική λατρεία. Πρώτη μαρτυρία περί παράτασης Χριστιανικής γιορτής για οκταήμερο, παρέχεται από τον Ευσέβιο, και πρόκειται για τα εγκαίνια των βασιλικών Τύρου και Ιεροσολύμων (355). Αυτό όμως ήταν κάποιο έκτακτο γεγονός. Πάντως πολύ ενωρίς επικρατούσε η συνήθεια, (τουλάχιστον στην Εκκλησία των Ιεροσολύμων), να παρατείνεται ο εορτασμός των μεγάλων Χριστιανικών εορτών του Πάσχα, των Επιφανείων και της Πεντηκοστής για οκτώ ημέρες.

Φώτη Κόντογλου Ἀληθινή καί όχι ψεύτικη χαρά

“Ἀληθινὴ κι᾿ ὄχι ψεύτικη χαρὰ νοιώθει μονάχα ὅποιος ἔχει τὸν Χριστὸ μέσα του, κ᾿ εἶναι ταπεινός, πρᾶος, γεμάτος ἀγάπη. Ἀληθινὴ χαρὰ ἔχει μονάχα ἐκεῖνος ποὺ ξαναγεννήθηκε στὴν ἀληθινὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ. Κι᾿ αὐτὴ ἡ ἀληθινὴ χαρὰ βγαίνει ἀπὸ καρδιὰ ποὺ πονᾶ καὶ θλίβεται γιὰ τὸν Χριστό, καὶ βρέχεται ἀπὸ τὸ παρηγορητικὸ δάκρυο τὸ ὁποῖο δὲν τὸ γνωρίζουνε οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι, κατὰ τὸν ἅγιο λόγο ποὺ εἶπε τὸ στόμα τοῦ Κυρίου: «Μακάριοι οἱ πενθοῦντες, ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται» (Ματθ. ε´ 4), «Καλότυχοι ὅσοι εἶναι λυπημένοι, γιατὶ αὐτοὶ θὰ παρηγορηθοῦνε». Κι᾿ ἀλλοῦ λέγει:… «Καλότυχοι ὅσοι κλαῖτε τώρα, γιατὶ θὰ γελάσετε» (Λουκ. στ´ 21).

Πρόσκληση σε εκδήλωση την Κυριακή 12-6-2016 στη Λάρισα με θέμα την Μεγάλη Πανορθόδοξο Σύνοδο της Κρήτης

Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Η

     Σας προσκαλούμε στη Σύναξη Ορθοδόξων Χριστιανών που θα γίνει στη Λάρισα την Κυριακή 12 Ιουνίου 2016 και ώρα 6:30 το απόγευμα  στην  αίθουσα - αμφιθέατρο  του 4^ου Δημοτικού Σχολείου Λάρισας,  οδός  Ανθίμου Γαζή και Κουμουνδούρου 17-19  (Είσοδος από την Κουμουνδούρου 17-19).

   Στη  Διάλεξη του   καθηγητού του  Εκκλησιαστικού - Κανονικού Δικαίου της Νομικής Σχολής του Α.Π.Θ.  κ. Κυριάκου Κυριαζόπουλου με το επίκαιρο και φλέγον θέμα:

 «Η Ορθόδοξη  συνοδική Παράδοση οδηγός της πορείας της Εκκλησίας μας – Οι προϋποθέσεις εγκυρότητας της επικείμενης λεγομένης  Αγίας και Μεγάλης  Πανορθοδόξου   Συνόδου  της Κρήτης – Τα μέχρι τώρα  ανακύψαντα    προβλήματα που αφορούν την  σύγκλησή της».

Μέ τήν συνεργασία  τοῦ Ὀρθόδοξου Κέντρου Πατερικῶν Μελετῶν

« Ἅγιος Μάρκος ο Εὐγενικός » καί τίς εὐ­χές τῶν Ἁ­γι­ο­ρει­τῶν Πα­τέ­ρων.

Κυριάκος Κυριαζόπουλος: «Οι προϋποθέσεις εγκυρότητας της Πανορθόδοξης Συνόδου»

Πραγματοποιήθηκε στα Χανιά στις 21-5-2016 η διάλεξη του Καθηγητή Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης της Νομικής Σχολής με έδρα Εκκλησιαστικού Δικαίου, Δρ. Θεολογίας & Λατινικού Δικαίου, Κυριάκου Κυριαζόπουλου με θέμα «Οι προϋποθέσεις εγκυρότητας της λεγόμενης Πανορθόδοξης Συνόδου».

Την συνόδευαν οι ευχές των Αγιορειτών Πατέρων.
Τελούσε υπό την αιγίδα του Ορθοδόξου Κέντρου Πατερικών Μελετών «Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός» και των Ορθοδόξων
Κρητών.

Την προλόγισε ο κ. Γεώργιος Βλαμάκης.

Μπορείτε να δείτε τα 4 βίντεο αυτής της διάλεξης:

πηγή: http://www.pentapostagma.gr/2016/06/%ce%bf%ce%b9-%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%8b%cf%80%ce%bf%ce%b8%ce%ad%cf%83%ce%b5%ce%b9%cf%82-%ce%b5%ce%b3%ce%ba%cf%85%cf%81%cf%8c%cf%84%ce%b7%cf%84%ce%b1%cf%82-%cf%84%ce%b7%cf%82-%cf%80%ce%b1%ce%bd%ce%bf.html#ixzz4Aq4M3jEl

Βεβηλώνουν προκλητικά την Αγια-Σοφιά! «ΕΚΑΣ ΟΙ ΒΕΒΗΛΟΙ»!!!

  Η τουρκική προκλητικότητα δεν έχει όρια και πλέον βεβηλώνεται το σύμβολο της Ορθοδοξίας, η Αγιά Σοφιά.

   Αρχισε από χθες το βράδυ η ανανάγνωση του κορανίου από ιμάμη μέσα στην Αγιά Σοφιά κι αυτό θα γίνεται καθόλη τη διάρκεια της γιορτής των μουσουλμάνων.

Κάποιος να σταματήσει τον αμόρφωτο υπουργό παιδείας, δεν υπάρχει;

Αλλάζουν όλα στα σχολεία

Πιλοτικά από την ερχόμενη σχολική χρονιά οι μαθητές θα βλέπουν στα απολυτήριά τους «Σχεδόν Καλός», «Καλός», «Πολύ καλός» και «Άριστος» καθώς καταργείται η βαθμολογία και εισάγεται η περιγραφική αξιολόγηση.
Παράλληλα, το μάθημα των Αρχαίων Ελληνικών «κόβεται» κατά μια ώρα ενώ διευρύνεται η πολιτική της διδασκαλίας ενός μαθήματος από καθηγητές διαφόρων ειδικοτήτων, με τρόπο ώστε για παράδειγμα ένας καθηγητής Αγγλικών να μπορεί να διδάσκει Ιστορία ή ένας καθηγητής Πληροφορικής, Μαθηματικά ή Φυσική.
Την ίδια ώρα, το υπουργείο φέρεται να εξετάζει σοβαρά την κατάργηση των προαγωγικών εξετάσεων στο Γυμνάσιο, όχι όμως από του χρόνου. Αναφορικά με την πρόταση για τετραετές Γυμνάσιο και διετές Λύκειο θα εφαρμοστεί μετά από δυο χρόνια και σίγουρα όχι από το φθινόπωρο.

Και Ρουμάνοι πιστοί εναντίον της Πανορθοδόξου Συνὀδου!

Ρουμάνοι πιστοί, ζητούν από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ρουμανίας, να μη συμμετέχει στην Πανορθόδοξη

 

Περισσότεροι από χίλιοι Ρουμάνοι πιστοί, ζητούν από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ρουμανίας, να μη συμμετέχει στην Πανορθόδοξη Σύνοδο του Ιουνίου. Η κίνηση γίνεται διαδικτυακά και οι υπογραφές μαζεύτηκαν σε λιγότερες από δύο ημέρες.

Όσοι ενδιαφέρεστε για περισσότερες λεπτομέρειες για την κίνηση μπορείτε να δείτε και να ψηφίσετε εδώ.

Πηγή: "Κατάνυξις"

Οι αιρετικοί παπικοί επιθυμοῦν διακαώς να πραγματοποιηθεί η "Πανορθόδοξος"!!!

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΝΟΡΘΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΑΔΕΛΦΗΣ (?) ΜΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ!

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΝΟΡΘΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟ

 ΤΗΣ ΑΔΕΛΦΗΣ (?) ΜΑΣ 

ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ! 

Ἐφόσον οἱ αἱρετικοί παπικοί ἐπιθυμοῦν διακαῶς

νά πραγματοποιηθεῖ ἡ "Πανορθόδοξος" Σύνοδος,

καταλαβαίνετε πόσο "ὀρθόδοξη" θά εἶναι...

Σεβασμιώτατοι Ἱεράρχες μας,

ὅσο προκλητικῶς συνεχίζετε

 νά μήν ἀποκαλεῖτε στά συνοδικά κείμενα· ΑΙΡΕΣΕΙΣ

τίς "ἄλλες χριστιανικές ἐκκλησίες, ὁμολογίες κ.λ.π." 

καί ὅσο ἑσκεμμένα κωφεύετε στίς ἀντιδράσεις

κάποιων Ἐπισκόπων, καί πολλῶν Μοναχῶν, Κληρικῶν

καί λαϊκῶν, στά κακῶς κείμενα τῆς Συνόδου,

μᾶς ἐπιβεβαιώνετε ὅτι θέλετε ΕΝΩΣΗ μέ τούς αἱρετικούς

καί ὅτι εἶσθε παναιρετικοί ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ

καί προδότες τῆς Ὀρθοδοξίας καί τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ!

Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ

 

         Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Τήνου  Νικολάου

    Χαιρετίζουμε με χαρά και προσευχόμαστε για την επιτυχία της προσεχούς Πανορθοδόξου Συνόδου, οποία θα πραγματοποιηθεί στην Κρήτη υπό την  Προεδρία του πεφωτισμένου Παναγιοτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου.

  Αυτό το ιστορικό θρησκευτικό γεγονός δεν αφορά μόνο την Αδελφή Ορθόδοξη Εκκλησία αλλά και όλο τον Χριστιανισμό.

Τα βήματα προσέγγισης, αλληλογνωριμίας, αγάπης και ενότητας όλων των Χριστιανών πρέπει να επιταχυνθούν, ώστε όλοι μαζί οι Χριστιανοί της γης, μέσα σ’ ένα κόσμο  που προσπαθεί να ζήσει χωρίς Θεό και απομακρύνεται συνεχώς από το Ευαγγέλιο και την Εκκλησία του Χριστού , οφείλουμε όλοι οι Χριστιανοί της  γης «με ένα στόμα και μια  καρδιά» να αναγγέλλουμε τον Αναστημένο Χριστό και να τον «παρατείνουμε μέσα στους αιώνες ως τον μόνο Σωτήρα και Λυτρωτή. (Ιερός Αυγουστίνος).

   Ελπίζω, οι  αναχρονιστικές, πεπαλαιωμένες,  και ξένες προς το μήνυμα του Χριστού ιδέες  μερικών Μητροπολιτών της Αδελφής Ορθοδόξου Εκκλησίας να μην επισκιάσουν τα μηνύματα αγάπης και ενότητας της πλειονότητας των Ιεραρχών και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελλάδος να φανεί αντάξια των περιστάσεων με σαφείς, σύγχρονες  και επίκαιρες προτάσεις για μια ποιμαντική διακονία που θα ανταποκρίνεται στις σημερινές ανάγκες του ανθρώπου χωρίς να προδίδει τη διδασκαλία του Χριστού, ο οποίος «χθες , σήμερα και πάντοτε ο αυτός».
   Θα ευχόμουν η Πανορθόδοξη αυτή Σύνοδος να αναθέσει στους Θεολόγους την μελέτη των όσων χωρίζουν  ακόμη και τις Εκκλησίες και στους ποιμένες να ασχολούνται με όσα τις ενώνουν

+Ν

Πηγή: http://panorthodoxcemes.blogspot.gr/2016/06/blog-post_11.html

Θεωρείν τον Ιησούν

Κυριακή  τοῦ  Τυφλοῦ

† Ἀρχιμ. Εὐσεβίου Βίττη

Θεωρεῖν τὸν Ἰησοῦν

Ἡ δυνατότητα τοῦ ὁρᾶν, τοῦ βλέπειν, ἡ θέαση τῶν ἀντικειμένων γύρω μας καὶ πρὸ πάντων τῶν συνανθρώπων μας, ἀποτελεῖ μία ἀπ’ τὶς πιὸ μεγάλες καὶ ὄμορφες δυνατότητες ἐπικοινωνίας. Ὅταν τὸ βλέμμα συναντᾶ τὸ βλέμμα, βρισκόμαστε στὴν πιὸ ἀποφασιστικὴ στιγμὴ ἐπικοινωνίας, ἐφ’ ὅσον φυσικὰ προϋπάρχουν καὶ οἱ ψυχολογικὲς προϋποθέσεις ποὺ δίνουν στὸ βλέμμα τὸ ἰδιαίτερο βάθος καὶ τὴ δυνατότητα διεισδύσεως. Τὸ ἕνα βλέμμα βυθίζεται μέσα στὸ ἄλλο μὲ τρόπο ἀνεξήγητο, μυστικό. Ὁ καθένας γίνεται ὑποκείμενο καὶ ἀντικείμενο θεωρίας ταυτόχρονα, θεωρὸς καὶ θεωρούμενος.

Τὸ βλέμμα προχωρεῖ βαθειὰ μέσα ἀπ’ τὴ ζωντανὴ θυρίδα τῶν ματιῶν. Ὅλη ἡ ψυχὴ γίνεται ματιὰ καὶ εἰσδύει στὴν ἄλλη ματιὰ ὅλη δὶ’ ὅλης. Ὁσοσδήποτε λόγος κι ἂν γίνει γιὰ τὴν ἀξία καὶ τὸν τρόπο λειτουργίας τοῦ βλέμματος δὲν θὰ μπορέσει νὰ παραστήσει σ’ ὅλο της τὸ βάθος καὶ τὴν ἔκταση τὴ σημασία τῆς ἐνέργειας «τοῦ θεωρεῖν».

Ἡ θέαση, «τὸ θεωρεῖν», ἔπαιξε πρωταρχικὴ σημασία στὴ σχέση μὲ τὸν Ἰησοῦ. Ὁ Ἰησοῦς ὑπῆρξε ἀντικείμενο θέας τῶν πρώτων

Έτσι κι αλλιώς πρόκειται για μια ΑΠΟΤΥΧΗΜΕΝΗ ΣΥΝΟΔΟ !

Διδάγματα ἀπὸ τὴν Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καὶ ἀντιπαραβολὴ μὲ τὴν σημερινὴ ἐποχή

τοῦ Ἱερομονάχου π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ

Πηγή

   Πρόκειται γιὰ παλαιότερη ὁμιλία τοῦ π. Ευθυμίου (2 Ἰουνίου 2014) ποὺ ἀποκαλύπτει τὴν παθολογία τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου (αὐτῶν ποὺ τὴν διεξάγουν) καὶ ἐξηγεῖ γιατί εἶναι μιὰ ὑπόθεση ἀποτυχημένη, εἴτε ματαιωθεῖ, εἴτε διεξαχθεῖ.

       Σήμερα μία ἑβδομάδα πρίν τήν Πεντηκοστή ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τούς θεοφόρους Πατέρες τῆς Πρώτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου καί αἰσθάνομαι τήν ἀνάγκη νά καταθέσω στούς ἀδελφούς αὐτές τίς σκέψεις πρός προβληματισμό ὅλων μας. Ὁ λόγος εἶναι  ὅτι ἐπίκειται ἡ λεγομένη Πανορθόδοξος Σύνοδος καί πρέπει νά συνειδητοποιήσωμε ὅλοι τό πόσο ἔχουμε ἀπομακρυνθῆ ἀπό τήν γραμμή καί Παράδοσι τῶν Πατέρων καί βεβαίως αὐτό ὀφείλεται βασικά  εἰς τό ὅτι ἔχομε ὑποπέσει καί ἀκολουθοῦμε τήν αἵρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.

         Ἐπικειμένης λοιπόν τῆς λεγομένης Πανορθοδόξου Συνόδου πρέπει νά προσδιορίσωμε τά κριτήρια μιᾶς Συνόδου, ὥστε νά ἐξακριβώσωμε ὄχι ἄν εἶναι Πανορθόδοξος ἀλλά ἄν εἶναι ὄντως Ὀρθόδοξος Σύνοδος. Ἡ ἔκφρασις «Πανορθόδοξος Σύνοδος» μὲ τὴν ἔκφρασι «Οἰκουμενικὴ Σύνοδος» νομίζω δέν διαφέρει στήν ἔννοια τήν γραμματική, ἀλλά στήν διάστασι πού δίδει ἡ Ὀρθόδοξος Παράδοσις. Δηλαδή μία Σύνοδος δέν βαπτίζεται ἁπλῶς καί μάλιστα ἐκ τῶν προτέρων, ὡς «Πανορθόδοξος» ἤ «Οἰκουμενική», οὔτε οἱ ὅροι ἐξαρτῶνται ἀπό τό πλῆθος τῶν Ἐπισκόπων, ἤ τήν ἐκ παντός τόπου συνάθροισί των, ἀλλά σύμφωνα μέ τόν ἅγιο Μάξιμο τόν ὁμολογητή: «Τάς γενομένας συνόδους ἡ εὐσεβής πίστις κυροῖ» καί ἐπίσης «ἡ τῶν δογμάτων ὀρθότης κρίνει τάς συνόδους». (Πηδάλιον 1^η ὑποσημείωσις εἰς τά προλεγόμενα τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου). Κατ’ αὐτήν τὴν ἔννοιαν ὀλιγάριθμος Σύνοδος ( π.χ. στήν ἑν Ἀγκύρᾳ τοπική Σύνοδο ἦταν παρόντες δέκα ὀκτώ Πατέρες, στήν ἐν Νεοκαισαρείᾳ εἴκοσι τρεῖς, στήν ἐν Γάγγρᾳ δεκατρεῖς κ.λ.π.) διά τῆς ἀναγνωρίσεως τῶν Κανόνων των ἀπό τάς Οἰκουμενικάς ἀπέκτησαν Οἰκουμενικόν κύρος, καί ἀντιθέτως πολυάριθμοι Σύνοδοι (ὅπως π.χ. ἡ ἐν Τύρῳ, ἡ ἐν Ἱερείᾳ, ἡ ἐν Φλωρεντίᾳ κ.λ.π.) ἀπεδείχθησαν καί κατατάχθησαν στίς ληστρικές Συνόδους διότι ἔλειπε ἀπό αὐτές ἡ κατά τόν ἅγιο Μάξιμο «εὐσεβής πίστις καί ἡ τῶν δογμάτων ὀρθότης».

         Βασικά λοιπόν ἡ πρώτη προϋπόθεσις διά νά εἶναι Ὀρθόδοξος ἡ λεγομένη «Πανορθόδοξος Σύνοδος» εἶναι νά διακηρυχθοῦν τά Ὀρθόδοξα δόγματα, νά ἑδραιωθῆ ἡ εὐσεβής πίστις, νά καταδικαστοῦν οἱ σύγχρονες αἱρέσεις καί ὀνομαστικά οἱ σύγχρονοι αἱρετικοί καί κοντολογίς νά ἀποδείξη ἡ «Πανορθόδοξος Σύνοδος» ὅτι συνεχίζει καί εὐθυγραμμίζεται μέ τήν Παράδοσι τῶν προηγουμένων Ὀρθοδόξων Συνόδων.

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος ἐπί τοῦ θέματος τούτου ἀναφέρει τά ἐξῆς: «Οὐ γάρ οἷόν τε συνόδῳ συναριθμηθῆναι τούς περί τήν πίστιν ἀσεβοῦντας οὐδέ πρέπει προκρίνεσθαι πράγματος ἐξέτασιν τῆς περί πίστεως ἐξετάσεως. Χρή γάρ πρῶτον πᾶσαν περί τῆς πίστεως διαφωνίαν ἐκκόπτεσθαι καί τότε τήν περί τῶν πραγμάτων ἔρευναν ποιεῖσθαι.  Καί γάρ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός οὐ πρότερον ἐθεράπευε τούς πάσχοντας, πρίν ἄν δείξωσι καί εἴπωσιν ὁποίαν πίστιν εἶχον εἰς αὐτόν.  Ταῦτα παρά τῶν πατέρων ἐμάθομεν, ταῦτα ἀπάγγειλον τῷ βασιλεῖ, ταῦτα γάρ καί αὐτῷ συμφέρει καί τήν Ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ. (Περί τῶν γεγενημένων παρ’ Ἀρειανεῖς» (ΕΠΕ 9, 284, 15).

 Δηλαδή ὁ Μέγας Ἀθανάσιος διδάσκει ὅτι ἀποκλείεται ἡ συμμετοχή τῶν αἱρετικῶν Οἰκουμενιστῶν Ἐπισκόπων στήν Ὀρθόδοξο Σύνοδο ὡς συνέδρων αὐτῆς. Ἐπιτρέπεται μόνο ἡ
προσαγωγή των ὡς ὑποδίκων πρός ἀπολογίαν, ὅπως ἔγινε μέ τόν Ἄρειο καί τούς ὀπαδούς του κατά τήν Α΄ Οἰκουμενική Σύνοδο, μέ τόν Νεστόριο κατά τήν τρίτη Οἰκουμενική, μέ τούς εἰκονομάχους Ἐπισκόπους κατά τήν ἑβδόμη Οἰκουμενική κ.λ.π.

Ἐπίσης ὁ Μέγας Ἀθανάσιος διδάσκει ὅτι ἡ Σύνοδος γιά νά εἶναι Ὀρθόδοξος πρέπει πρῶτα νά ἐπιλύση Ὀρθοδόξως τά περί πίστεως καί αἱρέσεως θέματα καί κατόπιν νά ἀσχοληθῆ μέ ὅλα τά ἄλλα. «Χρή γάρ πρῶτον πᾶσαν περί τῆς πίστεως διαφωνίαν ἐκκόπτεσθαι καί τότε τήν περί τῶν πραγμάτων ἔρευναν ποιεῖσθαι».

         Στήν λεγομένη ὅμως «Πανορθόδοξο Σύνοδο» ἔχει προ-αποφασιστεῖ καί προαναγγελθῆ ὅτι δέν θά ἀσχοληθῆ μέ θέματα πίστεως. Αὐτό φαίνεται καί ἀπό τά προγράμματα καί τήν θεματολογία πού ἔχουν καταρτίσει οἱ λεγόμενες «προσυνοδικές ἐπιτροπές». Ἐπίσης αὐτοί πού θά παρασταθοῦν ὡς σύνεδροι τῆς Συνόδου θά εἶναι οἱ ἴδιοι αἱρετικοί Οἰκουμενιστές, ἀρχῆς γενομένης ἀπό τόν βετεράνο καί πρωταγωνιστή τῆς αἱρέσεως, τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη. Ἄρα λοιπόν ἡ λεγομένη «Πανορθόδοξος Σύνοδος» προαναγγέλει ἡ ἴδια μέ λόγια καί ἔργα ὅτι δέν θά εἶναι Ὀρθόδοξος ἀλλά αἱρετική. Διότι πῶς εἶναι δυνατόν μία Ὀρθόδοξος Σύνοδος νά μή ἀσχοληθῆ πρωτίστως καί κυρίως μέ τά θέματα τῆς πίστεως, τά ὁποῖα ταλανίζουν ἐπί δεκαετίες τήν Ἐκκλησία καί ἔχουν ἤδη ἐπιρρεάσει καί ἀμβλύνει τό Ὀρθόδοξο κριτήριο. Εἶναι δέ τά πρῶτα πού ἀπαιτοῦνται διά τήν σωτηρία ἑκάστου.

         Ἕνα δεύτερο κριτήριο τό ὁποῖο ἐκ τῶν πραγμάτων φαίνεται ὅτι πρέπει νά ὑπάρχη σέ μία Ὀρθόδοξο Σύνοδο εἶναι ὅτι τό φρόνημα τῶν Ἐπισκόπων καί ἡγουμένων πού θά συνέλθουν στήν Σύνοδο πρέπει νά εἶναι Ὀρθόδοξο καί μαρτυρικό. Διότι ἄν αὐτοί πού θά συμμετέχουν στήν Σύνοδο δέν ἔχουν Ὀρθόδοξο καί μαρτυρικό φρόνημα, δέν φωτίζονται ἀπό τό Ἅγιο Πνεῦμα, ὥστε νά διακηρύξουν τά Ὀρθόδοξα δόγματα καί νά καταδικάσουν τίς αἱρέσεις. Δηλαδή ἡ χάρις τοῦ ἁγίου Πνεύματος δέν ἐνεργεῖ μαγικά καί καταναγκαστικά σέ ὅσους Ἐπισκόπους συνέρχονται σέ Σύνοδο, ἀλλά μόνο σέ ὅσους ἔχουν ἀγαθή προαίρεσι, ἡ ὁποία στήν προκειμένη περίπτωσι ἐκφράζεται μέ τό Ὀρθόδοξο καί μαρτυρικό φρόνημα.

Μήπως τελικά ο Πατριάρχης αντι για "ΠΡΩΤΟΣ" βγεί τελευταίος και καταϊδρωμένος;

Οἱ πραγματικοὶ λόγοι τῆς συγκλήσεως τῆς Μ. Συνόδου

     Ὁ σκοπὸς τῆς “Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου” –ἐκτὸς τῶν ἄλλων– εἶναι καὶ ἡ ἐπιβολὴ τοῦ Πρωτείου τοῦ Πατριάρχη Κων/πόλεως, νῦν τοῦ Οἰκουμενιστῆ κ. Βαρθολομαίου.

   Ὅμως ἡ Μόσχα (ὡς ἡ Τρίτη Ρώμη), ἐνῶ σὲ ἄλλα Οἰκουμενιστικὰ συμφωνεῖ, στὸ ζήτημα τοῦ Πρωτείου ἀντιδρᾶ!

  Παρουσιάζουμε τὰ κύρια σημεῖα ἀπὸ ἄρθρο τοῦ «Ὀρθόδοξου Τύπου» ποὺ ὑποστηρίζει ὅτι:

    «Οἱ πραγματικοὶ λόγοι (συγκλήσεως τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου) εἶναι ὅτι ἡ σύνοδος στοχεύει εἰς τὸ νὰ δοθῆ ὤθησις εἰς τὴν ἕνωσιν μὲ τὸν Παπισμόν, παρακάμπτει τοὺς Κανόνας καὶ ἐγκαθιδρύει μερικῶς “Πάπαν τῆς Ἀνατολῆς” καὶ βατικανοποιεῖ ἐκτὸς τοῦ Φαναρίου σύνολον τὴν Ὀρθοδοξίαν»!

  Μετὰ τὴν ἔκτακτη σύγκληση τῆς Συνόδου τοῦ Πατριαρχείου Κων/πόλεως τὴν Δευτέρα, θὰ δοῦμε ἂν θὰ ὑπάρξουν μεταξὺ Δευτέρας καὶ Τρίτης Ρώμης συμβιβασμοὶ καὶ μοίρασμα ἐξουσιῶν γιὰ νὰ πραγματοποιηθεῖ ἡ Σύνοδος, ἢ ἂν θὰ ἀναβληθεῖ, ἀφήνοντας τὸν κ. Βαρθολομαῖο στὰ "κρύα τοῦ λουτροῦ"!

Οἱ πραγματικοὶ λόγοι τῆς συγκλήσεως τῆς Μ. Συνόδου

  Ὁ σκοπὸς τοῦ Πατριάρχου Κων/πόλεως ἦτο καὶ παραμένει ἡ σύγκλησις σειρᾶς Μεγάλων Συνόδων Οἰκουμενικοῦ κύρους, εἰς κάποιαν ἀντιστοιχίαν μὲ τὰς πολλάς Οἰκουμενικάς Συνόδους τοῦ Παπισμοῦ. Διὰ ποῖον λόγον; Τὸ Φανάρι ὑποστηρίζει ὅτι τοιουτοτρόπως θὰ διατρανωθῆ ἡ ἑνότης τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἐπειδὴ αὐτὴ ἔχει διασαλευθῆ ἀπὸ τὸν ἐθνικισμόν.

Ποῖοι εἶναι οἱ πραγματικοὶ λόγοι πού ὑποκρύπτονται εἰς τὸν εὔσχημον αὐτὸν ἰσχυρισμόν;

Α) Ἀλλαγὴ τῶν Ἱ. Κανόνων

   Ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος ὡς ἀρχιμανδρίτης ἤδη ἰσχυρίζετο ὅτι πολλοὶ ἀπὸ τοὺς κανόνες πρέπει νὰ καταργηθοῦν διότι «δέν δύνανται νά ἐφαρμοσθοῦν σήμερον και πρέπει νά τροποποιηθοῦν αἱ διατάξεις αἱ κανονίζουσαι τάς σχέσεις τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν πρός τούς ἑτεροδόξους καί ἑτεροθρήσκους»!   

    Θὰ ἀπορήση κανείς: Μά, εἰς τὴν Μεγάλην Σύνοδον δὲν ἐτέθη ζήτημα περὶ τῶν Ἱ. Κανόνων. Κι ὅμως, ἐτέθη μὲ δύο τρόπους. Πρῶτον, μὲ τὸ κείμενον διὰ τὰς διαχριστιανικάς σχέσεις ἀναγνωρίζονται αἱ αἱρέσεις ὡς Ἐκκλησία! Ἑπομένως, καταργοῦνται ὅλοι οἱ Κανόνες περὶ τῶν αἱρέσεων, συμπροσευχῶν καὶ καταδίκης τῶν παπικῶν καινοτομιῶν. Δεύτερον, μὲ τὸν κανονισμὸν συγκλήσεως τῆς Μ. Συνόδου προάγεται ἕνα ἀντικανονικὸν πρότυπον Συνόδου, τὸ ὁποῖον ἀποδέχονται ἀκρίτως αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι! Εἰσάγει ὀλίγον κατ’ ὀλίγον ὡς  δηλητήριον  διὰ πρώτην φορὰν εἰς τὴν ἱστορίαν τῆς Ἐκκλησίας τὴν ἀποδοχὴν ὅτι δὲν ἀπαιτεῖται ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποι νὰ παρευρίσκωνται παρὰ μόνον οἱ «ἐκλεκτοὶ» καὶ ὅτι δὲν εἶναι ἀναγκαῖον νὰ ψηφίζη καθένας ξεχωριστά ἀλλὰ μόνον οἱ «Πρῶτοι»!

   Κατ’ αὐτὸν τὸν τρόπον δημιουργεῖται ὡς λέγεται «προηγούμενον», δηλ. εἰς μίαν ἑπομένην σύγκλησιν ὁ Πατριάρχης θὰ ἰσχυρισθῆ ὅτι ἐφ ̓ ὅσον ἤδη ἄνευ ἀντιδράσεων συνεκλήθη μία φορὰ μία ἀντικανονικὴ Σύνοδος, δὲν ὑπάρχει οὐδὲν πρόβλημα νὰ συνεχισθῆ ἡ ἀντικανονικὴ αὐτὴ νέα παράδοσις!

    Συμπέρασμα: Διὰ νὰ ἀλλάξη τοὺς Κανόνας, ὅπως ἀνέκαθεν ἐπιθυμοῦσε, τὸ ἐπιχειρεῖ πλαγίως: δὲν θέτει εἰδικὸν ζήτημα εἰς τὴν Μ. Σύνοδον διὰ τοὺς «ἀπηρχαιωμένους κανόνας», ἀλλὰ ἐπιτυγχάνει αὐτὸ διὰ μέσου ἐπιβολῆς μιᾶς ἀντικανονικῆς Συνόδου μὲ ἀντικανονικὰ κείμενα! De facto ἑπομένως κατάργησις τῶν Ἱ. Κανόνων.

ΟΙ ΣΛΑΒΙΚΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΟΝΤΑΙ ΣΟΒΑΡΟΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΛΕΚΟΥΝ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΜΕΧΡΙ ΑΚΥΡΩΣΕΩΣ ΤΗΣ ΛΗΣΤΡΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ.

Η ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΣΤΟΝ ΑΕΡΑ!

 

   Διαβάσαμε στην ιστοσελίδα της ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας τα Πρακτικά № 35 της συνεδριάσεως της Ιεράς Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας από 3ης Ιουνίου 2016.

Η συνελθούσα σε συνεδρίαση υπό την προεδρία του Πατριάρχη Ιερά Σύνοδος ασχολήθηκε με σοβαρά προβλήματα, τα οποία προέκυψαν κατά την πορεία προετοιμασίας της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας, η οποία προγραμματίζεται να συγκληθεί από 18ης έως 26ης Ιουνίου 2016 στην Κρήτη και ειδικότερα δε, με την άρνηση της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Βουλγαρίας να συμμετάσχει στην Σύνοδο εάν δεν μετατεθεί η ημερομηνία συγκλήσεώς της και με σοβαρή κριτική η οποία ασκήθηκε κατά της προετοιμασίας της Συνόδου και των συνοδικών κειμένων τόσο από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας, όσο και από τινες άλλες κατά τόπους Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ρωσίας αποφάσισε:

  Να εγκρίνει τις προσπάθειες τις οποίες καταβάλλει ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος και εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Μόσχας κατά την περίοδο μετά την από 2 έως 3 Φεβρουαρίο 2016 γενομένη Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας ως προς τη συμμετοχή στην προετοιμασία της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου.

  Να εγκρίνει τις τροπολογίες της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας στα σχέδια κειμένων της Πανορθοδόξου Συνόδου «Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον υπόλοιπον χριστιανικόν κόσμον» και «Η Αποστολή της Ορθοδόξου Εκκλησίας ἐν τῳ συγχρόνῳ κόσμῳ», οι οποίες διαμορφώθηκαν βάσει των κρίσεων Ιεραρχών, κληρικών, μοναχών και μοναζουσών και λαϊκών.

  Να τονίσει ότι κατόπιν συζητήσεως των σχεδίων κειμένων της Πανορθοδόξου Συνόδου οι Ορθόδοξες Εκκλησίες της Γεωργίας, της Σερβίας, της Βουλγαρίας και της Ελλάδος, όπως και η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους  υπέβαλαν ουσιαστικές τροπολογίες, οι οποίες συγκλίνουν εν πολλοίς με προτάσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας.

ΟΡΙΣΤΙΚΟ! Η Εκκλησία της Βουλγαρίας ακύρωσε την πτήση για Κρήτη!

Του Αιμίλιου Πολυγένη

---

     Νέα ανακοίνωση εξέδωσε το Πατριαρχείο Βουλγαρίας με αφορμή την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο.

    Η Εκκλησία της Βουλγαρίας σχολιάζοντας την πρώτη ανακοίνωση που εξέδωσε, υπογραμμίζει επίσης ότι η εν λόγω απόφαση πάρθηκε με ομοφωνία και υπεγράφει από τον Πατριάρχη Νεόφυτο και τα Μελη της Συνόδου.

   Επίσης για ακόμη μια φορά τονίζει ότι η απόφαση είναι τελική και δεν θα συμμετάσχει στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, για τους λόγους που είχε ήδη ανακοινώσει.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η Εκκλησία της Βουλγαρίας ακύρωσε την πτήση για την Κρήτη, που θα έφτανε με Κυβερνητικό αεροσκάφος στις 15 Ιουνίου.

  Τέλος η Εκκλησία της Βουλγαρίας έχοντας στο πλευρό τον βουλγαρικό λαό, τονίζουν ότι δεν θα υποκύψουν σε περιτή και ανάξια χειραγώγηση.

Πηγή

Είναι δυνατόν, έστω κατ' οικονομίαν, να διαγράφετε την λέξη ΑΙΡΕΣΗ, Σεβασμιώτατε Ναυπάκτου Ιερόθεε;

Γιατί Σεβασμιώτατοι Ἱεράρχες μας

καί Σεβαστοί Πατέρες μας

δέν λέτε τά πράγματα μέ τό ὄνομα τους;

Περί τῆς προτάσεως τοῦ Σεβασμιωτάτου Ναυπάκτου κ.κ. Ἱεροθέου. 

Σήμερα θά ἀσχοληθοῦμε γιά λίγο μέ ἕνα ἀπό τά πολλά ἀντορθόδοξα σημεῖα τῆς θεματολογίας τῆς ἐπερχομένης "Ἁγίας" (;) καί "Μεγάλης" Συνόδου.

Ἡ φράση τῆς Συνοδικῆς Ἐγκυκλίου:

"Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀναγνωρίζει τήν ἱστορικήν ὕπαρξιν ἄλλων Χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν καί Ὁμολογιῶν μή εὑρισκομένων ἐν κοινωνίᾳ μετ' αὐτῆς" (ἄρθρο 6), 

πως καταλαβαίνουμε ὅλοι ἐπικυρώνει ἐκκλησιαστικῶς τήν ὕπαρξη καί ἀναγνωρίζει τό περιεχόμενο, διά τῶν ὅρων "Ἐκκλησιῶν", "Ὁμολογιῶν", "ἀναγνωρίζει" τίς "χριστιανικές" ἑτεροδιδασκαλίες καί πεποιθήσεις, πρᾶγμα ἀπαράδεκτον!

Ὁ Σεβασμιώτατος Ναυπάκτου κ.κ. Ἱερόθεος, πρόσφατα εἰσηγήθηκε τήν ἀνασκευή τῆς φράσεως, ὡς ἑξῆς: 

"Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία γνωρίζει ὅτι ταυτίζονται τά χαρισματικά καί τά κανονικά ὅριά της, καθώς ἐπίσης γνωρίζει ὅτι ὑπάρχουν καί ἄλλαι Χριστιανικαί Ὁμολογίαι, αἱ ὁποῖαι ἀπεκόπησαν ἐξ αὐτῆς καί δέν εὑρίσκονται ἐν κοινωνίᾳ μετ' αὐτῆς".

Ἡ ἀλλαγή τῆς φράσεως εἶναι ἀσυζητητί ἐπιβεβλημένη!

Παρόλ' αὐτά, ὡς ἐνεργά μέλη τοῦ πληρώματος τῆς Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας, δηλαδή τῆς μοναδικῆς Ὀρθοδοξίας, ἔχουμε μία σοβαρή ἔνσταση.

Συμφωνοῦμε μέ τήν προτεινόμενη ἀλλαγή, ἐκτός ἀπό τό ἑξῆς:

Ὁ ὅρος "Χριστιανικαί Ὁμολογίαι"

νά ἀντικατασταθεῖ μέ τό "ΑΙΡΕΣΕΙΣ"!!!