Καί πάλιν προέτρεξεν ἡ Ἱεραρχία νά πλειοδοτήση μὲ μέτρα, εἰς τόν ἀριθμόν, ὅπως καί εἰς τά «μπόλια»
Γράφει ὁ κ. Γεώργιος Τραμπούλης, θεολόγος
Μέ ἐπίσημη ἀνακοίνωσή της ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τήν 13η Ἰουνίου 2025, ἀναφέρει ὅτι καμία θεολογική ἤ συνταγματική ἀμφισβήτηση δέν προκύπτει ἀπό τήν χρήση τοῦ νέου Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ. Διευκρινίσθηκε ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν διαπιστώνει πρόβλημα οὔτε ὡς πρός τίς θρησκευτικές πεποιθήσεις τῶν πολιτῶν, οὔτε σέ σχέση μέ τά ἀτομικά τους δικαιώματα μέ τήν χρήση τοῦ ἐν λόγῳ Ἀριθμοῦ. Μιλώντας στά ΜΜΕ, ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου, Μητροπολίτης Ναυπάκτου, ἀνέφερε ὅτι ὁ Προσωπικός Ἀριθμός ἔρχεται νά ἀντικαταστήση σταδιακά τόν Ἀριθμό τῆς Ἀστυνομικῆς Ταυτότητας, τό ΑΦΜ καί τόν ΑΜΚΑ, διευκολύνοντας τίς συναλλαγές τῶν πολιτῶν. Ὡστόσο, δέν θά ἀποτελῆ τό μοναδικό στοιχεῖο ταυτοποίησης.
Ἡ ΔΙΣ τονίζει ὅτι κατά τίς συναλλαγές τῶν πολιτῶν: Δέν θά χρησιμοποιεῖται ἀποκλειστικά ὁ Προσωπικός Ἀριθμός, ἀλλά θά ἐξακολουθοῦν νά ζητοῦνται καί παραδοσιακά στοιχεῖα ταυτότητας, ὅπως τό ὀνοματεπώνυμο καί τά στοιχεῖα ληξιαρχικῆς φύσεως. Σέ ἐρώτηση δημοσιογράφου γιά τό ἄν ἡ Ἐκκλησία σχεδιάζει εἰδική ἐνημέρωση τῶν πιστῶν, ὁ Μητροπολίτης Ἱερόθεος ἀπάντησε ὅτι δέν προβλέπεται καμία ἐπίσημη ἐνημερωτική δράση ἐντός τῶν ἐνοριῶν, καθώς τό θέμα δέν ἀποτελεῖ θεολογικό ἤ ποιμαντικό ζήτημα.Τό ἑλληνικόν κράτος ξεγλιστράει μέ ἐπίγνωσιν εἰς τήν βαρβαρότητα
Ἡ Διαρκής Σύνοδος, ὄχι ὁλόκληρη ἡ Ἱεραρχία, ἀπεφάνθηκε ψευδοτύπως ὅτι τά ἐμβόλια, ἐκεῖνα τά τρομερά, τά ἐπικίνδυνα, τά ἐκτρωματικά, τά πειραματικά, τά σχίζοντα τό DNA εἶναι … «θεόσταλτα» καί «ἱερά». Τώρα ἐπαναλαμβάνουν τήν ἠχώ τῶν ἐντολῶν τοῦ πρωθυπουργοῦ γιά τό θέμα τοῦ Ἀριθμοῦ τῆς ἀγχόνης. Ἐπιπλέον, ὁ Μητροπολίτης Ἱερόθεος, ὑπερασπιστής τοῦ Ἀριθμοῦ τῆς ἀγχόνης, εἶναι ὁ ἴδιος ὁ «Ἐμβολίας», δηλαδή αὐτός πού ἐμβολιάσθηκε ἀντιπροσωπευτικῶς δημοσίως, γιά νά μᾶς πιέση νά κάνουμε τό ἴδιο. Ὁ Χριστός ἀντιπροσωπευτικῶς ἔχυσε τό Αἷμα Του γιά ἐμᾶς, ὁ Σεβασμιώτατος ἀντιπροσωπευτικῶς παρέδωσε τίς φλέβες γιά ἐμᾶς, στήν συνέχεια τήν ἴδια ἡμέρα ἔδωσε 65 συνεντεύξεις στά ΜΜΕ, κηρύσσοντας ὅτι τά ἐμβόλια εἶναι ἡ «σωτηρία» μας. Συνάμα συνοδικά ἀπαγόρευσε σέ ὁποιοδήποτε ἄλλο κληρικό να ἀναφέρεται στά ἐμβόλια. O tempora o mores (ὦ καιροί, ὦ ἤθη). «Ἔξω κλῆρον, νέον κλῆρον» Ἰωάννης Χρυσόστομος.
Ἡ καθημερινότητα τῶν τελευταίων χρόνων ἀποδεικνύει ὅτι ἀπό τήν περίοδο τοῦ κορωνοϊοῦ καί μετά, τό ἑλληνικό κράτος ὅλο καί ξεγλιστράει, θεληματικά καί μέ ἐπίγνωση, στήν βαρβαρότητα, ἀφοῦ ἡ πανδημία ἀνέδειξε τόν κεντρικό ρόλο πού διαδραματίζει ἡ ψηφιακή τεχνολογία στήν οἰκοδόμηση ἑνός ὁλοκληρωτικοῦ κράτους. Ἡ κυβέρνηση ἔχει βρεθῆ μέ διάφορες προφάσεις νά συνωμοτῆ στό κλῖμα τῆς τυραννίας καί τῆς ἀνελευθερίας, νά ἀπειλῆ τόν ἄνθρωπο ὄχι πιά ἀπό τό παρασκήνιο, ἀλλά ἀνοικτά καί ἀπροκάλυπτα. Νά προωθῆ καί νά μεθοδεύη τήν φαλκίδευση τῶν θεσμῶν, νά ὑπονομεύη τήν ζωή καί τήν ἀξιοπρέπεια τῶν Ἑλλήνων, νά περνᾶ ἀόρατες ἁλυσίδες στούς ἐλεύθερους ἀνθρώπους. Ἡ κυβέρνηση τοῦ Κ. Μητσοτάκη, ‟χρισμένη” νά διεκπεραιώση τίς μεταρρυθμίσεις πού θά ὁδηγήσουν τούς θεσμούς καί τήν ἑλληνική κοινωνία στόν νέο ἐξελικτικό στάδιο τῆς εὐρωπαϊκῆς οἰκονομικῆς καί κοινωνικῆς ὁλοκλήρωσης, προχωρᾶ καί στήν ἐφαρμογή τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ. Στά πλαίσια αὐτά ἡ διοικοῦσα Ἐκκλησία λειτουργεῖ ὡς μέσο στήριξης καί “ἀθώωσης” τῶν κυβερνητικῶν ἀποφάσεων καί μάλιστα δέν περιορίζεται στά δικά της “χωράφια”, ἀλλά γνωμοδοτεῖ στό ὄνομα τοῦ δικαστικοῦ σώματος καί ἀποφαίνεται γιά τήν συνταγματικότητα τοῦ Ἀριθμοῦ, προϊδεάζοντας ἔτσι τήν ἑλληνική κοινωνία γιά τήν δῆθεν ἀθωότητά του.
Εἶναι φανερό ὅτι ὁ νέος Προσωπικός Ἀριθμός ἐκδίδεται, γιά νά χρησιμοποιηθῆ ὡς ἕνα ἐνισχυμένο μέσο ταυτοποίησης τῶν στοιχείων τοῦ κατόχου, ὡς ἕνα ἐργαλεῖο τῆς σύγχρονης ψηφιακῆς τεχνολογίας, γιά τήν συγκέντρωση καί ἀποθήκευση πλήθους στοιχείων γιά τόν κάθε πολίτη, ὥστε νά εἶναι πλήρως ἐλεγχόμενη ἡ ζωή του. Ἔτσι, μέ τόν Προσωπικό Ἀριθμό εἶναι ὁρατός ὁ κίνδυνος τῆς πλήρους ἐπιτήρησης καί ἐλέγχου κάθε ἀνθρώπου ἀπό κρατικούς καί ὑπερεθνικούς ὀργανισμούς, οἱ ὁποῖοι θά εἶναι κάτοχοι αὐτῶν τῶν προσωπικῶν δεδομένων. Ἀφοῦ ἑνοποιοῦνται σέ μία τεράστια ψηφιακή «δεξαμενή» ὅλα τά διάσπαρτα προσωπικά δεδομένα τοῦ κάθε πολίτη· καί δημιουργεῖται μαζί μέ τήν κατάργηση τῶν μετρητῶν, τό τελειότερο μαζικό φακέλωμα, ὥστε νά μποροῦν κατά περίπτωση νά παρακολουθοῦν καί νά ἐλέγχουν, νά ἀξιολογοῦν καί νά χειραγωγοῦν, ἤ ἀκόμα, νά ἐκβιάζουν καί νά καταδικάζουν σέ κοινωνικό ἀποκλεισμό πολίτες μή ἀρεστούς στήν κυρίαρχη ἐξουσία.
Προσπάθεια παραβίασις τῆς ἰδιωτικῆς ζωῆς, τῶν ἐλευθεριῶν καί τῶν βασικῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων
Μέ τό αἰτιολογικό ὅτι θά παρέχεται στούς χρῆστες τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ ἕνα πλῆθος εὐκολιῶν στίς συναλλαγές τους μέ τούς δημόσιους ὀργανισμούς καί τίς ἰδιωτικές ἐπιχειρήσεις, οὐσιαστικά ἀποκρύπτεται ἡ προσπάθεια παραβίασης τῆς ἰδιωτικῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων, τῶν ἐλευθεριῶν καί τῶν βασικῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τους.
Ἡ χρήση τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ βασίζεται στήν συλλογή δεδομένων ἀπό κάθε ἀλληλεπίδραση πού γίνεται μέ τόν δημόσιο καί τόν ἰδιωτικό τομέα, ἡ σύνθεση τῶν ὁποίων ὅμως διαμορφώνει γιά πρώτη φορά, λόγῳ τῆς ἀναπτυγμένης ψηφιακῆς τεχνολογίας καί τοῦ συντελούμενου ψηφιακοῦ μετασχηματισμοῦ τῆς οἰκονομίας, καί τοῦ πολιτικοῦ ἐργαλείου ἐπιβολῆς της, τοῦ νέου -ἀστυνομικοῦ χαρακτήρα- κράτους, ἀποτελώντας μία πρωτόγνωρα ἐμπλουτισμένη μέ πληροφορίες ψηφιακή ταυτότητα. Εἶναι ἄλλωστε γνωστό ὅτι ἡ χρήση ἀνάλογων πρακτικῶν συγκέντρωσης πληροφοριῶν, στό πλαίσιο δραστηριοτήτων μικρότερης κλίμακας, ὅπως εἶναι ἡ κατανάλωση ἀγαθῶν καί ὑπηρεσιῶν μέσῳ διαδικτύου, ἔχει ἐπιφέρει ἐπανάσταση στόν τρόπο χειραγώγησης τῶν καταναλωτῶν ἀπό τίς πολυεθνικές ἑταιρεῖες. Ἔχοντας λοιπόν καί τήν πρόσφατη ἐμπειρία τῆς ὁλοκληρωτικῆς διαχείρησης τῆς “πανδημίας” τοῦ κορωνοϊοῦ, ἀντιλαμβανόμασθε ὅτι αὐτό τό ἐργαλεῖο θά ἀποτελέση ἐπικίνδυνο ὅπλο κατά τοῦ ἀνθρώπου. Τήν στιγμή μάλιστα πού ὑπάρχει ἤδη τό νομικό πλαίσιο (ΚΥΑ, Ἀριθ. 8200/0-109568), τό ὁποῖο δίνει τήν δυνατότητα στίς Ὑπηρεσίες Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης, ὅταν καί ὅποτε τό ἀπαιτοῦν οἱ περιστάσεις, «νά ἀποθηκευτοῦν τά στοιχεῖα πού ἀπαιτοῦνται».
Γεννᾶται λοιπόν τό εὔλογο ἐρώτημα, γιατί νά συγκεντρώνωνται τόσο μεγάλες ποσότητες προσωπικῶν δεδομένων, ἡ ἀξία τῶν ὁποίων στίς ἀγορές, εἰδικά μέ τήν ἔκρηξη τῆς τεχνικῆς νοημοσύνης καί τήν διαρκῆ ἀπαίτηση γιά big data, εἶναι κάτι παραπάνω ἀπό ἀνεκτίμητη, ὅταν γνωρίζουμε ἤδη ὅτι οἱ ἐγκληματίες ἐπικεντρώνουν τίς προσπάθειές τους γιά λιγότερο ἑλκυστικούς στόχους; Νομίζουμε ὅτι κάθε νοήμων ἄνθρωπος μπορεῖ νά δώση τήν ἀπάντηση.
Τέλος, δέν μποροῦμε νά μή ἀναφερθοῦμε στήν προγραμματισμένη γιά τόν Ὀκτώβριο ἀνακοίνωση ἀπό τήν πρόεδρο τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς, Οὔρσουλα φόν ντέρ Λάιεν, περί τῆς εἰσαγωγῆς τοῦ ἠλεκτρονικοῦ εὐρώ στήν ζωή μας. Μέ δεδομένα, πρῶτον τήν ἀνακοίνωση περί ἀποκλειστικῆς κυκλοφορίας τοῦ ψηφιακοῦ εὐρώ καί τήν κατάργηση τῆς ἔντυπης μορφῆς του ἀπό τό 2026, δεύτερον τόν διακαῆ πόθο γιά πάταξη τῆς φοροδιαφυγῆς καί τοῦ οἰκονομικοῦ ἐγκλήματος καί τέλος τό εὖρος τῶν δυνατοτήτων τῶν τεχνολογικῶν προδιαγραφῶν τῆς νέας ψηφιακῆς ταυτότητας καί τήν δεδομένη σύνδεση τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ μέ τό ἠλεκτρονικό νόμισμα· μία τέτοια σύνδεση δέν θά ἔχη ὡς ἐπακόλουθο τόν πλήρη οἰκονομικό ἔλεγχο τοῦ πολίτη, κάτι τό ὁποῖο ἀναπόφευκτα σημαίνει τήν ἐπιτήρηση κάθε πτυχῆς τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς; Ἡ χρήση τοῦ Ἀριθμοῦ δέν μπορεῖ νά χρησιμοποιηθῆ ὡς μέσο ἄσκησης πίεσης καί συμμόρφωσης, μπλοκάροντας τίς καταθέσεις τῶν ‟ἀπείθαρχων”, π.χ. τῶν ἀνεμβολίαστων;
Ἡ διοικοῦσα Ἐκκλησία ταυτίζεται καί ἀπενοχοποιεῖ τήν κυβέρνησιν
Ἡ διοικοῦσα Ἐκκλησία ὄχι ἁπλῶς ἀδυνατεῖ νά ἀντιληφθῆ τίς κοσμοϊστορικές ἀλλαγές πού γίνονται καί ἑτοιμάζονται στήν Χώρα, καί σέ ὅλο τόν κόσμο καί τό τί πραγματικά τεκταίνεται μέ τόν Προσωπικό Ἀριθμό, ἀλλά ταυτίζεται καί ἀπενοχοποιεῖ τήν κυβέρνηση, προωθώντας τήν ἐπιβολή τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ, ὅπως ἀκριβῶς ἔπραξε καί κατά τήν περίοδο τοῦ κορωνοϊοῦ. Ἐπίσκοποι τῶν ὁποίων ἡ σχέση μέ τήν πολιτεία εἶναι σχέση πλήρους ἐξαρτήσεως καί ὑποταγῆς, ἀρκεῖ νά ἀπολαμβάνουν τά προνόμια πού τούς παρέχει ἡ κρατική προστασία, προσφέρουν ὡς ἀντάλλαγμα τήν κάλυψη καί τήν συναίνεση στίς πολιτικές αὐθαιρεσίες καί ἀσυδοσίες.
Ἡ διοικοῦσα Ἐκκλησία δέν πρέπει νά ἐγκύψη στό πρόβλημα τῶν πολιτῶν, οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται νά παραλάβουν τόν Προσωπικό Ἀριθμό, ἀφοῦ εἶναι καί δικά της τέκνα; Τελικά, ἡ Ἐκκλησία εἶναι Μητέρα καί τροφός τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ἤ ὄχι; Ὅταν ὁ λαός νιώθει τήν ὕπαρξη κινδύνου καί ὅτι τό κράτος παρανομεῖ καί αὐθαιρετεῖ καί τήν ἴδια στιγμή αἰσθάνεται ἀδύναμος καί ἀπροστάτευτος, ἡ Ἐκκλησία δέν ὀφείλει τουλάχιστον νά πιέση νά εἶναι προαιρετική ἡ χρήση τοῦ Ἀριθμοῦ; Τήν στιγμή μάλιστα πού ὄχι μόνον μέρος τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ σώματος, ἀλλά καί ἐπίσκοποι, ἐξέχοντες ἐπιστήμονες, ὁ πρώην Ἀρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος ἀλλά καί τά τρία ἑκατομμύρια τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ πρίν εἴκοσι χρόνια, ἔχουν ταχθῆ κατά τῆς ψηφιακῆς ταυτότητας. Ὅλων αὐτῶν οἱ ἀνησυχίες ἦσαν καί εἶναι ἀβάσιμες; Γιατί ἡ διοικοῦσα Ἐκκλησία συνεχίζει νά σέρνεται πίσω ἀπό τήν κυβερνητική ἐξουσία, ὅπως συνέβη κατά τήν ἐποχή τοῦ κορωνοϊοῦ, στό κλῖμα τῆς τυραννίας καί τῆς ἀνελευθερίας;
Γιατί ἡ διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀρνεῖται νά θέση ὑπ’ ὄψιν της τήν γνωμοδότηση πού παρουσίασαν στήν Ἱερά Σύνοδο οἱ Σεβασμιώτατοι Πειραιῶς Σεραφείμ καί Σερρῶν Θεολόγου τό 2023, ὅπου μεταξύ τῶν ἄλλων ἀναφέρεται ὅτι: «…Μετά ἀπό τριακονταπενταετῆ μελέτη τῶν ἐξελίξεων ὅσον ἀφορᾶ τίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες, καταλήγουμε στό προφανές συμπέρασμα, ὅτι ἡ ἠλεκτρονική ταυτότητα μετατρέπεται ἀπό μέσο ταυτοποίησης σέ ὄχημα πρόσβασης σέ ὑπηρεσίες καί ἀγαθά ἀφήνοντας καί ἰχνηλασιμότητα στήν χρήση της, (ἀφοῦ θά καταγράφονται οἱ ἀναγνώσεις τῆς ταυτότητας σέ συγκεκριμένα σημεῖα πρόσβασης.) Ἐφ’ ὅσον δέ ἀποκτήσουν δικαίωμα πρόσβασης στήν ἠλεκτρονική διακυβέρνηση καί σέ διασυνδεδεμένες βάσεις δεδομένων, ἀνοίγουμε πλέον ἀδιαμφισβήτητα τήν πόρτα τοῦ φακελώματος καί τοῦ μεγάλου ἀδελφοῦ».
Ὁ Σεβασμιώτατος Ναυπάκτου ἀναφέρει «ὅτι δέν προβλέπεται καμία ἐπίσημη ἐνημερωτική δράση ἐντός τῶν ἐνοριῶν, καθώς τό θέμα δέν ἀποτελεῖ θεολογικό ἤ ποιμαντικό ζήτημα», δέν θά ἔπρεπε νά ὁρισθῆ συνεδρίαση, γιά νά διαφωτισθῆ ὁ πιστός λαός ὑπεύθυνα καί θεολογικῶς τεκμηριωμένα; Τό ὅτι ὁ λαός εἶναι ἀκατήχητος δέν βαραίνει πρωτίστως τήν διοικοῦσα Ἐκκλησία καί δευτερευόντως τόν ἴδιο τόν λαό;
Ἔχουμε εἰσέλθει σέ μία ἐποχή ἀπόλυτης καί ἐπικίνδυνης τυραννίας, ὅπου ὁ εὐρύτερος κόσμος βρίσκεται σέ πλήρη ἀναμόρφωση οἰκονομική, κοινωνική, πολιτική καί στήν ἀναμόρφωση αὐτή ὁ Προσωπικός Ἀριθμός ἀποτελεῖ βασικό ἐργαλεῖο. Ἔτσι, ἡ ἀποδοχή του σημαίνει τήν ὑποδούλωση τοῦ ἀνθρώπου σέ ἕνα ἀπάνθρωπο σύστημα, τοῦ ὁποίου τήν πρόγευση τήν ζήσαμε τήν ἐποχή τοῦ κορωνοϊοῦ καί τά ἀποτελέσματά του στίς ἡμέρες μας μέ τούς ἀναρίθμητους θανάτους πού προκαλοῦν οἱ παρενέργειες τοῦ ἐμβολίου. Καλούμεθα νά ἀντισταθοῦμε στήν ἐπιβολή αὐτοῦ τοῦ ὁλοκληρωτικοῦ ἐργαλείου καί νά ἀρνηθοῦμε νά τόν παραλάβουμε!