Χαίρε, Πάτερ Παΐσιε!

 

                

Τῶν Φαράσων τὸν γόνον, καὶ τοῦ Ἄθωνος κλέϊσμα, καὶ τῶν ἀπ᾿ αἰῶνος ὁσίων, μιμητὴν καὶ ἰσότιμον, Παΐσιον τιμήσωμεν πιστοί, τὸ σκεῦος χαρισμάτων τὸ μεστόν, ὡς φυλάσσοντα ἐκ πάντων τῶν λυπηρῶν, τοὺς πίστει ἀνακράζοντας, δόξα τῷ δεδωκότι σοι ἰσχύν, δόξα τῷ σὲ στεφανώσαντι, δόξα τῷ ἐνεργοῦντι διὰ σοῦ, πᾶσιν ἰάματα.

                                     

ΑΓΙΟΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ  Θεολόγου – Καθηγητού

         Η αδιάκοπη ανάδειξη αγίων στο δισχιλιόχρονο διάβα της ιστορίας είναι το μόνιμο θαύμα στην Εκκλησία μας. Κάποιος μεγάλος ασκητής είχε πει πως όταν σταματήσουν να αναδεικνύονται άγιοι θα έρθει και το τέλος του κόσμου. Ο 20^ος   αιώνας ανάδειξε μια πλειάδα νεοφανών αγίων. Ένας από αυτούς είναι και ο άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης.

Ὅσιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης: Ἂν οἱ Μητροπολίτες δὲν μιλοῦν, γιὰ νὰ τὰ ἔχουν καλὰ μὲ ὅλους...

Ὁσίου Παϊσίου Ἁγιορείτου, Λόγοι Β', Πνευματική ἀφύπνιση, 1999, σσ. 37-38.

Ἂν οἱ Χριστιανοὶ δὲν ὁμολογήσουν, δὲν ἀντιδράσουν, αὐτοὶ θὰ κάνουν χειρότερα. Ἐνῶ, ἂν ἀντιδράσουν, θὰ τὸ σκεφθοῦν. Ἀλλὰ καὶ οἱ σημερινοὶ Χριστιανοὶ δὲν εἶναι γιὰ μάχες. Οἱ πρῶτοι Χριστιανοὶ ἦταν γερὰ καρύδια· ἄλλαξαν ὅλο τὸν κόσμο. Καὶ στὴν βυζαντινὴ ἐποχὴ μιὰ εἰκόνα ἔβγαζαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἀντιδροῦσε ὁ κόσμος. Ἐδῶ ὁ Χριστὸς σταυρώθηκε, γιὰ νὰ ἀναστηθοῦμε ἐμεῖς, καὶ ἐμεῖς νὰ ἀδιαφοροῦμε!
Ἂν ἡ Ἐκκλησία δὲν μιλάη, γιὰ νὰ μὴν ἔρθη σὲ ρήξη μὲ τὸ κράτος, ἂν οἱ μητροπολίτες δὲν μιλοῦν, γιὰ νὰ τὰ ἔχουν καλὰ μὲ ὅλους, γιατὶ τοὺς βοηθᾶνε στὰ Ἱδρύματα κ.λπ., οἱ Ἁγιορεῖτες πάλι ἂν δὲν μιλοῦν, γιὰ νὰ μὴν τοὺς κόψουν τὰ ἐπιδόματα (4), τότε ποιός θὰ μιλήση; Εἶπα σὲ κάποιον ἡγούμενο: «Ἂν σᾶς ποῦν ὅτι θὰ σᾶς κόψουν τὰ ἐπιδόματα, νὰ πῆτε: ʺΘὰ κόψουμε καὶ ἐμεῖς τὴν φιλοξενίαʺ, γιὰ νὰ προβληματισθοῦν».

«Ἡ διδασκαλία τοῦ Ὁσίου Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου περὶ ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων ὑπό το φῶς τῆς πατερικῆς ἐσχατολογίας»

 

 Γράφει ὁ Γεώργιος Ἀποστολάκης, Ἀντιπρόεδρος Ἀρείου Πάγου ἐπὶ τιμῇ 

Περίληψη 

Ἡ παροῦσα μελέτη ἐξετάζει τὴ διδασκαλία τοῦ Ὁσίου Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου σχετικὰ μὲ τὶς ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες καὶ τὸ ἐνδεχόμενο τοῦ «χαράγματος», ὑπό το φῶς τῆς πατερικῆς ἐσχατολογικῆς παραδόσεως. Στόχος τῆς ἐργασίας δὲν εἶναι ἡ ἀξιολόγηση σύγχρονων τεχνολογικῶν ἐξελίξεων μὲ πολιτικὰ ἢ τεχνοκρατικὰ κριτήρια, ἀλλὰ ἡ θεολογικὴ ἀποτίμηση τοῦ πνευματικοῦ νοήματος ποὺ ἀποδίδει ὁ Ἅγιος στὸ ζήτημα τῆς ἐλευθερίας, τῆς συνείδησης καὶ τῆς σταδιακῆς ἀλλοίωσης τοῦ ἀνθρώπου. 
Ἡ μελέτη ἀποδεικνύει ὅτι ὁ λόγος τοῦ Ὁσίου Παϊσίου δὲν συνιστᾶ ἰδιωτικὴ ἢ καινοφανῆ ἐσχατολογικὴ προσέγγιση, ἀλλὰ κινεῖται σὲ σαφῆ συνέχεια μὲ τὴν πατερικὴ ἑρμηνεία τῆς Ἀποκαλύψεως, ἐκφρασθεῖσα ἀπὸ Πατέρες ὅπως ὁ Ἱππόλυτος Ρώμης, ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Ἀρέθας Καισαρείας, ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, ὁ Κύριλλος Ἱεροσολύμων καὶ ὁ Θεοδώρητος Κύρου. Ἰδιαίτερη ἔμφαση δίδεται στὴν ἀπουσία χρονολογικῶν προσδιορισμῶν, στοιχεῖο ποὺ χαρακτηρίζει τὴ γνήσια ἐκκλησιαστικὴ προφητικότητα. Συμπεραίνεται ὅτι ἡ διδασκαλία τοῦ Ὁσίου Παϊσίου ἀποτελεῖ σύγχρονη ποιμαντικὴ ἔκφραση πατερικῶν ἀρχῶν καὶ ὄχι τεχνοφοβικὴ ἢ συνωμοσιολογικὴ τοποθέτηση. 

                                     

                    Γέροντας Παίσιος: «Οι Γάλλοι δεν θα βρουν ανάπαυση γιατί…»

«Στη Γαλλία, παρόλο που είναι κράτος προοδευμένο – δεν είναι υπανάπτυκτο- «τελευταία» ογδόντα χιλιάδες έγιναν Μουσουλμάνοι».

Τα λόγια αυτά ο γέροντας Παϊσιος τα είπε 30 ολόκληρα χρόνια πριν… τον Νοέμβριο του 1988. Ξαναδιαβάζοντας τις διδαχές του, το συγκεκριμένο απόσπασμα μπορεί κανείς να το βρει στο βιβλίο «Με πόνο και αγάπη για το σύγχρονο άνθρωπο», Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου Λόγοι Α΄, αντιλαμβάνεται πέρα από κάθε αμφιβολία γιατί οι λόγοι του έχουν μείνει ανεξίτηλα στο πέρασμα των ετών και ο ίδιος μια από τις πιο αγαπητές μορφές του μοναχισμού.

«Στη Γαλλία, παρόλο που είναι κράτος προοδευμένο – δεν είναι υπανάπτυκτο- «τελευταία» ογδόντα χιλιάδες έγιναν Μουσουλμάνοι. Γιατί; Γιατί έχουν κάνει την αμαρτία μόδα. Βλέπεις όμως, ελέγχονται και θέλησαν να αναπαύσουν τη συνείδησή τους. Και όπως οι Αρχαίοι Έλληνες, για να δικαιολογούν τα πάθη τους, είχαν βρεις τους δώδεκα θεούς, έτσι και αυτοί έψαξαν να βρουν μια θρησκεία που να δικαιολογεί τα πάθη τους, για να τους αναπαύσει σε αυτό το θέμα. Ο Μουσουλμανισμός κατά κάποιον τρόπο τους εξυπηρετεί.

Τα δύο κριτήρια που έθετε ο Όσιος Παΐσιος για την ψήφο

 Τα δύο κριτήρια που έθετε ο Όσιος Παΐσιος για την ψήφο

Σε περίοδο εθνικών εκλογών πολλοί προσκυνητές ερχόταν και ρωτούσαν τον Γέροντα ποια ήταν η γνώμη του και ποιον εκείνος θεωρούσε άξιο για να ψηφίσουν.

Ο Γέροντας πάντα έλεγε:

― Βρε παιδιά, κοιτάξτε εδώ πέρα· όλες οι ελιές ίδιες είναι και όλες έχουν δάκο· όμως άλλες έχουν 100%, άλλες 80%, ενώ άλλες 60%. Εμείς, λοιπόν, εφ’ όσον έχουμε ανάγκη από ελιές, πρέπει να κοιτάξουμε ποιες έχουν το λιγότερο δάκο, διαφορετικά δεν γίνεται. Και πάντα πρέπει να ψηφίζουμε με δύο κριτήρια:

α) Με το πόσο αγαπά ο υποψήφιος τον Θεό και είναι συνειδητό μέλος της Εκκλησίας, και

β) Με το πόσο αγαπά την πατρίδα και αποβλέπει στο γενικό καλό του τόπου και όχι στο δικό του συμφέρον. Εάν κάποιος χρησιμοποιήσει κάποιο άλλο κριτήριο, εκτός απ’ αυτά τα δύο, τότε κινείται ιδιοτελώς και δεν είναι αυτό που κάνει χριστιανικό· αργότερα θα επιτρέψει η θεία δικαιοσύνη να το πληρώσει.

Ερώτησις: Ποιον Γέροντα να ψηφίσουμε στις εκλογές;

Άγιος Παΐσιος: «Αυτούς έπρεπε να τους αφορίζει η Εκκλησία. Λυπούνται τον αφορισμό!!» • ΕΧΟΥΜΕ ΕΥΘΥΝΗ

΄΄Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΡΕΙ ΘΕΣΗ - ΑΝ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΔΕΝ ΟΜΟΛΟΓΗΣΟΥΜΕ, ΔΕΝ ΑΝΤΙΔΡΑΣΟΥΜΕ, ΑΥΤΟΙ ΘΑ ΚΑΝΟΥΝ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ'' 

Αυτούς έπρεπε να τους αφορίζει η Εκκλησία! - Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης

- Γέροντα, δεν φοβάστε έτσι που μιλάτε; - Τι να φοβηθώ; Τον τάφο μου τον έχω ανοίξει. Αν δεν τον είχα ανοίξει, θα με απασχολούσε που θα κουραζόταν ο άλλος να σκάψει. Τώρα θα χρειαστεί να ρίξει μόνο λίγους τενεκέδες χώμα... Κατάσταση είναι αυτή; Δικαστικοί να φοβούνται να δικάσουν, να κάνουν μηνύσεις για εγκληματίες και να τους απειλούν ο ένας και ο άλλος και να αναγκάζονται να τις αποσύρουν; Και τελικά ποιοι κυβερνούν; Σε αναπαύει αυτή η κατάσταση;

Άγιος Παΐσιος: «Φονιάδες των λαών αμερικάνοι».

 

Μαρτυρία του Βαλίδη Σταύρου, αντιστρατηγου ΕΛ.ΑΣ ε.α., θεολόγου, πρώην Διοικητή Α.Τ. Αγίου Όρους.

Κάποτε είχε πάει στο Άγιον Όρος ένας Ελληνοαμερικανός γερουσιαστής. Του μίλησαν για τον γέροντα κι αποφάσισε να τον συναντήσει. Όταν έφτασε στο κελί μαζί με τους δύο συνοδούς του, εμφανίστηκε ο Γέροντας, ο οποίος μόλις τούς είδε, χαμήλωσε τα μάτια και είπε:

«Φονιάδες των λαών, Αμερικάνοι.»

Αυτό φάνηκε πρωτάκουστο στους παρισταμένους και κάποιος επιχείρησε να διορθώσει τα πράγματα λέγοντας: «Μα, Γέροντα, δεν είναι ακριβώς Αμερικανοί. Είναι Έλληνες πού ήρθαν να προσκυνήσουν στο Άγιον Όρος και ήλθαν να σας δουν». (Ήταν η εποχή του πολέμου στη Γιουγκοσλαβία με τις αποσχίσεις της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, της Κροατίας κλπ. Στον πόλεμο αυτό καταλάβαινε ο καθένας τον καταλυτικό ρόλο των Αμερικανών.)

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου: Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΑΝΑΓΚΑΙΟΤΕΡΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ, (ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ).

Εν Θεσσαλονίκη τη 12η Ιουλίου 2026

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου

Θεολόγου – συγγραφέως- ιατρού .

    Η σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, είναι η έκτη Κυριακή του Ματθαίου και το μεν Αποστολικό ανάγνωσμα που ακούσαμε προηγουμένως, είναι μια περικοπή από την προς Ρωμαίους επιστολή του αποστόλου Παύλου, το δε ευαγγελικό μια περικοπή από το 9ο κεφάλαιο του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου. Στην περικοπή αυτή ο ευαγγελιστής Ματθαίος μας περιγράφει το γνωστό σε όλους μας θαύμα της θεραπείας του παραλυτικού της Καπερναούμ, τον οποίο κατέβασαν από τη στέγη μπροστά στον Κύριο τέσσερις άνθρωποι, που τον μετέφεραν, διότι ήταν αδύνατον να πλησιάσουν τον Κύριο μέσα στο σπίτι, όπου δίδασκε, λόγω της κοσμοσυρροής. 

Γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου: ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ’ ΜΑΤΘΑΙΟΥ[:Ρωμ.12,6-14] «Τῇ τιμῇ ἀλλήλους προηγούμενοι» 23-7-1995] (Β320)

 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ’ ΜΑΤΘΑΙΟΥ[:Ρωμ.12,6-14]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

με θέμα: «Τῇ τιμῇ ἀλλήλους προηγούμενοι»

     [εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 23-7-1995] (Β320)                                                                   

     Ο Απόστολος Παύλος, αγαπητοί μου, στη σημερινή αποστολική του περικοπή προς τους Ρωμαίους, κάνει αναφορά των ποικίλων χαρισμάτων, με τα οποία πρέπει να κοσμούνται οι βαπτισμένοι Χριστιανοί.

    Το Πνεύμα το Άγιον, ευθύς μετά την βάπτισή μας, έρχεται, υπό το μυστήριον του Χρίσματος, να μας μοιράσει χαρίσματα. Είναι η προίκα που παίρνομε μετά την υιοθεσία μας στο βάπτισμα. Αν κάποιος ισχυριστεί ότι δεν έχει κανένα χάρισμα, θα του εδίδετο η απάντησις ότι ή δεν το ανεγνώρισε ή δεν το ενεργοποίησε. Διότι στα χαρίσματα, πρέπει να λάβει μέρος και ο άνθρωπος, στην αποδοχή. Όταν απλώνει κάποιος το χέρι του να δώσει κάτι, πρέπει και ο άλλος να απλώσει το χέρι του να το πάρει. Δεν είναι αρκετό να δώσεις το χέρι σου να προσφέρεις. Γιατί αλλιώτικα, πώς θα το πάρει ο άλλος, εάν δεν απλώσει το χέρι του να το πάρει; Θέλω να πω ότι στα θεία χαρίσματα, πρέπει να υπάρχει και η αποδοχή του ανθρώπου. Και η ενεργοποίησις, ακόμη, αυτών των διδομένων χαρισμάτων.

Ἐπικίνδυνος γιὰ τὰ ἐθνικὰ μας συμφέροντα ὁ Κυριάκος Μητσοτάκης

 

Ἐπικίνδυνος γιὰ τὰ ἐθνικὰ μας συμφέροντα ὁ Κυριάκος Μητσοτάκης, μὲ τὶς ἀπαντήσεις ποὺ ἔδωσε μετὰ τὸ πέρας τῆς Συνόδου Κορυφῆς τοῦ ΝΑΤΟ, στὴν Ἄγκυρα. Ἐρωτηθεὶς, λοιπόν, γιὰ τὴν προοπτικὴ ἐντάξεως τῆς Τουρκίας στὸ πρόγραμμα τῶν F-35, ὁ πρωθυπουργὸς ἀπήντησε ὅτι «δὲν εἶναι δική μου δουλειὰ νὰ σχολιάζω τὶς ἐπιλογὲς ἄλλων χωρῶν», προσθέτοντας πὼς «δὲν θὰ ὑποδείξουμε στὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες καὶ στὸν πρόεδρο Ντόναλντ Τραμπ τί θὰ κάνουν».

Γέροντος Ἀθανασίου Μυτιληναίου: ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ [:Ρωμ. 12,6-14] «Τά ἀνυποψίαστα χαρίσματα τοῦ Ἁγίου πνεύματος» [3-8-1986] (Β161)

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ’ ΜΑΤΘΑΙΟΥ [:Ρωμ.12,6-14]

  Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

                                 με θέμα:

         «ΤΑ ΑΝΥΠΟΨΙΑΣΤΑ ΧΑΡΙΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ»

      [εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 3-8-1986] (Β161)                                                                                 

     Η Εκκλησία μας, αγαπητοί μου, είναι ένας ζωντανός οργανισμός. Τόσο γιατί είναι το σώμα του Χριστού, όσο και γιατί τα μέλη Του είμαστε εμείς, εμείς που πιστεύομε στον Χριστό. Και ενωθήκαμε μαζί Του στο Βάπτισμα και εις το μυστήριον της Θείας Ευχαριστίας. Και όπως η ζωή του σώματος ανήκει στον Θεό, έτσι και η οργάνωσις του σώματος ανήκει πάλι εις τον Θεό. Και η οργάνωσις του σώματος αποβλέπει στην καλή και σωστή λειτουργικότητά του. Έτσι, το κάθε μέλος του σώματος, δηλαδή ο κάθε πιστός, έχει και ένα έργο, έχει μια διακονία. Έτσι, σημειώνει ο Απόστολος Παύλος στην σημερινή αποστολική του περικοπή: «Καθάπερ ἐν ἑνὶ σώματι μέλη πολλὰ ἔχομεν, τὰ δὲ μέλη πάντα οὐ τὴν αὐτὴν ἔχει πρᾶξιν, ἀλλ’ ἑκάστῳ ὡς ὁ Θεὸς ἐμέρισε μέτρον πίστεως».

Γέροντας π. Αθανάσιος Μυτιληναίος: Όχλος και άρχοντες (Κυριακή ΣΤ΄ Ματθαίου) ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ[: Ματθ.9,1-8] 26-7-1992 (Β265)

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος, Όχλος και άρχοντες (Κυριακή ΣΤ΄ Ματθαίου)

 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ[: Ματθ.9,1-8]

    Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:

«Ὂχλος καί ἂρχοντες»

 [εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 26-7-1992]  (Β265)                                     

    Σήμερα, αγαπητοί μου, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος μάς διηγείται το θαύμα της θεραπείας ενός παραλυτικού. Είδε ο Κύριος την πίστιν εκείνων που μετέφεραν τον παράλυτο και είπε σε αυτόν: «Θάρσει, τέκνον(:Πάρε θάρρος, παιδί μου)· ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου. (:Σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου)».

     Εκεί πλάι, όπως συνήθως πάντοτε, ευρίσκοντο μερικοί Γραμματείς, που όταν άκουσαν ότι συγχωρούνται οι αμαρτίες του παραλύτου, είπε ο καθένας από μέσα του: «Οὗτος βλασφημεῖ. Καὶ ἰδὼν ὁ Ἰησοῦς τὰς ἐνθυμήσεις αὐτῶν εἶπεν· ἵνα τί ὑμεῖς ἐνθυμεῖσθε πονηρὰ ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν; (:’’Αυτός βλασφημεί. Ποιος έχει δικαίωμα να συγχωρεί αμαρτίες;’’. Ο Κύριος γνωρίζοντας τι εσκέφθησαν, τους λέγει: ‘’Γιατί εσείς σκέπτεσθε πονηρά πράγματα;’’)». Και τι λέγει ο Κύριος; «Τί γάρ ἐστιν εὐκοπώτερον, εἰπεῖν(: «Γιατί», λέγει, «τι είναι ευκολότερο να ειπεί κανείς»), ἀφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι, ἢ εἰπεῖν, ἔγειρε καὶ περιπάτει;

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ [: Ρωμ. 12,6-14] ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ [: Ρωμ. 12,6-14]

   ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

   «Καθάπερ γὰρ ἐν ἑνὶ σώματι μέλη πολλὰ ἔχομεν, τὰ δὲ μέλη πάντα οὐ τὴν αὐτὴν ἔχει πρᾶξιν, οὕτως οἱ πολλοὶ ἓν σῶμά ἐσμεν ἐν Χριστῷ, ὁ δὲ καθ᾿ εἷς ἀλλήλων μέλη(: διότι όπως σε ένα σώμα έχουμε πολλά μέλη και όλα τα μέλη δεν έχουν το ίδιο έργο, έτσι οι πολλοί πιστοί στην Εκκλησία είμαστε ένα σώμα εξαιτίας της ενώσεώς μας με τον Χριστό, και ο καθένας μας είμαστε μέλη ο ένας του άλλου. Συνεπώς οφείλουμε να συνεργαζόμαστε με ταπείνωση και ο καθενός να υπηρετεί όλο το σώμα της Εκκλησίας)»[ Ρωμ.12,4-5]

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου: Η παραλυσία της ψυχής (Κυριακή ΣΤ’ Ματθαίου).

                                     

Η ΠΑΡΑΛΥΣΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ (ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ).

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου, Θεολόγου- συγγραφέως-ιατρού

Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων

Εν Κυθήροις τη 20η Ιουλίου 2025

    Η σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, είναι η έκτη Κυριακή του Ματθαίου και το μεν αποστολικό ανάγνωσμα είναι μια περικοπή από την καθολική επιστολή του Ιακώβου, το δε ευαγγελικό μια περικοπή από το 9ο κεφάλαιο του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου. Στην περικοπή αυτή ο ευαγγελιστής Ματθαίος μας περιγράφει το γνωστό σε όλους μας θαύμα της θεραπείας του παραλυτικού της Καπερναούμ, τον οποίο κατέβασαν από τη στέγη μπροστά στον Κύριο τέσσερις άνθρωποι, που τον μετέφεραν, διότι ήταν αδύνατον να πλησιάσουν τον Κύριο μέσα στο σπίτι, όπου δίδασκε, λόγω της κοσμοσυρροής. 

Κυριακή ΣΤ΄ Ματθαίου – Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος για τη θεραπεία του παραλυτικού της Καπερναούμ

 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ [:Ματθ.9,1-8]

    «Καὶ ἐμβὰς εἰς πλοῖον διεπέρασε καὶ ἦλθεν εἰς τὴν ἰδίαν πόλιν. Καὶ ἰδοὺ προσέφερον αὐτῷ παραλυτικὸν ἐπὶ κλίνης βεβλημένον· καὶ ἰδὼν ὁ Ἰησοῦς τὴν πίστιν αὐτῶν εἶπε τῷ παραλυτικῷ· θάρσει, τέκνον· ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου(:και αφού μπήκε σε ένα πλοίο, πέρασε στην απέναντι όχθη της λίμνης, και ήλθε στη δική Του πόλη, την Καπερναούμ. Τότε Του έφεραν έναν παράλυτο, που τον είχαν βάλει πάνω σε ένα κρεβάτι. Και καθώς ο Ιησούς είδε την πίστη που είχε και ο παράλυτος κι εκείνοι που τον μετέφεραν, είπε στον παράλυτο, ο οποίος ανησυχούσε και φοβόταν μήπως οι αμαρτίες του γίνουν εμπόδιο στη θεραπεία του: “Έχε θάρρος, παιδί μου˙ έχουν συγχωρηθεί οι αμαρτίες σου”)» [Ματθ. 9,1-2].

Γέροντας Αθανάσιος Μυτιληναίος: "Η αναφώνηση ΑΞΙΟΣ ή ΑΝΑΞΙΟΣ, στη χειροτονία ενός Διακόνου της Εκκλησίας δεν είναι εθιμοτυπικό, είναι ουσιαστικό!"

Επιμέλεια ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Σχόλιο:

Η Αναφώνηση "ΑΞΙΟΣ" στη χειροτονία είναι "εθιμική";;;

 Ας ακούσουν μερικοί επίσκοποι και ο Λαρίσης κος Ιερώνυμος, ότι ή αναφώνηση ΑΞΙΟΣ δεν είναι "εθιμική"  από τον π. Αθανάσιο Μυτιληναίο και τον Φλωρίνης π. Αυγουστίνο,  αν καταδέχονται. Αλλά για τον Λαρίσης κ. Ιερώνυμο, ο Γέροντας Αθανάσιος Μυτιληναίος "είναι πλανεμένος" σύμφωνα με δήλωσή του σε κάποιους χριστιανούς...

Ο Γέροντας Αθανάσιος Μυτιληναίος λέγει: "Το ΑΞΙΟΣ ή το ΑΝΑΞΙΟΣ, στη χειροτονία ενός Διακόνου της Εκκλησίας δεν είναι εθιμοτυπικό, είναι ουσιαστικό!"

Ο Λαός έχει όλο το δικαίωμα και την υποχρέωση, είναι καθήκον, να φωνάξει (κατά την χειροτονία) το ΑΞΙΟΣ ή το ΑΝΑΞΙΟΣ, όπως δικαίωμά του είναι να δεχθεί ή να μην δεχθεί τις αποφάσεις μιας Συνόδου", διότι αντιβαίνουν στην Αγία Γραφή και τους Ιερούς Κανόνες των προγενεστέρων Οικουμενικών και τοπικών Συνόδων, όπως η ληστρική σύνοδος της Εφέσου.                   (δείτε τα παρακάτω βίντεο)

                                                                     π. Νεκτάριος 

                               

                           

ΠΡΟΣΕΞΤΕ!!! Ένας άνθρωπος ο οποίος σε πέταξε έξω από την εκκλησία στον καιρό του COVID και εσύ τώρα πας και πάλι τους συμπεριφέρεσαι σαν να μην συμβαίνει τίποτα ,είσαι ανόητος.

Πρέπει να φεύγεις μακριά από αυτούς τους λύκους αν θέλεις να είσαι άνθρωπος του Θεού

 Νά ἐντοπίζουμε τούς λυκοποιμένες καί νά φεύγουμε μακριά τους.

Ιερομόναχος Σάββας Ἁγιορείτης : Θα πρέπει αυτός που θέλει να κάνει σωστή εργασία στον εαυτό του να αναζητήσει σωστό πνευματικό άνθρωπο του Θεού και σωστή ενορία. Υπάρχουν ενορίες που διαστρέφουν τους ενορίτες. Υπάρχουν ενορίες που λένε ότι οι γυναίκες δεν πρέπει να φοράνε μαντήλι, αν υπάρχει κάποια που κάνει αυτό.

Τις λένε εμείς δεν είμαστε Ρώσοι και δεν πρέπει να φοράνε μαντήλι. Λες και ο Απόστολος Παύλος ήταν Ρώσος, που μας λέει ότι πρέπει οι γυναίκες να φοράνε μαντήλι, μέσα στην λατρεία. Καταλάβατε; Και το λέει αυτό ο κληρικός. Έχω συγκεκριμένη καταγγελία από μια Μητρόπολη της Ελλάδας, που είπε στη γυναίκα ότι εσύ δεν θα ξαναφορέσεις εδώ μαντήλι γιατί εμείς δεν είμαστε Ρώσοι.

Λες και ο νόμος του Θεού δηλαδή είναι μόνο για τους Ρώσους και δεν είναι για τους υπόλοιπους Ορθόδοξους. Καταλαβαίνετε δηλαδή, πως η διαστροφή γίνεται μέσα στις ενορίες από διεστραμμένους κληρικούς. Από διεστραμμένους ανθρώπους που φόρεσαν το Ράσο και ουσιαστικά είναι πράκτορες.

Έτσι είναι γκάνγκστερς θα λέγαμε, πνευματικοί γκάνγκστερς, που φονεύουν το ποίμνιο, έτσι και ο ίδιος ο κύριος το είπε αυτό. Είναι λύκοι, οι οποίοι φοράνε το ρούχο του Τσοπάνη, το ένδυμα του ποιμένος. Και εδώ είναι η καλή πανουργία, να τους εντοπίζουμε όλους αυτούς και να φεύγουμε μακριά τους.

Καμία συναναστροφή. Εδώ δεν χωράει αφέλεια, αγαθοσύνη, με την έννοια της αφέλειας. Αυτό είναι βλακεία, είναι ανοησία.

Ένας άνθρωπος ο οποίος σε πέταξε έξω από την εκκλησία στον καιρό του COVID και εσύ τώρα πας και πάλι τους συμπεριφέρεσαι σαν να μην συμβαίνει τίποτα , είσαι ανόητος. Και εφόσον αυτός έχει παραμείνει εκεί που είναι, δεν έχει αλλάξει, δεν έχει πει δημόσια συγγνώμη που έκλεισε την εκκλησία, που σου επέβαλε να βάζεις αυτό το πανί μπροστά σου για να μπεις στην εκκλησία, κλπ, κλπ, καταλάβατε...

Αυτό είναι αφέλεια. Ο χριστιανός δεν πρέπει να είναι αφελής, θα πρέπει να είναι συνετός, να έχει αυτή την καλή πανουργία για την οποία μας μίλησε ο Μέγας Βασίλειος προηγουμένως.

Οι άνθρωποι που συλλειτουργούν, ας πούμε, με σχισματικούς, με αχειροτονήτους, και εσύ πας σαν να μην συμβαίνει τίποτα, ούτε κάν σε ενδιαφέρει να ψάξεις, αν αυτός ο συγκεκριμένος κληρικός ή αυτή η ενορία δέχθηκε αχειροτονήτους κληρικούς από την Ουκρανία και συλλειτούργησε μαζί τους ή αυτός που σου φέρνει τα Άγια Λείψανα από το Άγιον Όρος έχει δεχθεί ή όχι κληρικούς τέτοιους, που δεν είναι κληρικοί δηλαδή, και παριστάνουν τον δεσπότη, τον επίσκοπο ή τον ιερέα. Αυτά φανερώνουν μία αφέλεια που είναι ασυγχώρητη. Δεν επιτρέπεται για χριστιανό αυτή η αφέλεια.

ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟ ΠΑΡΑΚΜΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΟΥΝ ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΑΚΙΑ ΡΑΣΟΦΟΡΑ ἢ ΜΗ

Δύο πολύ μικρά ἀποσπάσματα σε κύκλο Ἐρμηνείας Ἁγίας Γραφῆς ἀνδρῶν, ἀπό τὸν Μητροπολίτη Φλωρίνης π. Αὐγουστῖνο Καντιώτη (Φλώρινα 13.2.1981 & 17.3.1981

(Το ἀφιερώνουμε στους επιστημονας, στους χριστιανους & στὰ ἰστολόγια που μάχονται, στέκονται όρθια &  διψοῦν για δικαιοσύνη

——

——-

α) Σέ περίοδο παρακμῆς ατὰ ἀνθρωπάκια ποὺ δὲν προσέφεραν τίποτε στην κοινωνία αὐτὰ ἐπικρατοῦν ρασοφόρα ἢ μή, & οἱ ἄλλοι κάθονται στὴ γωνιά τους, πίνουν το κώνειο τους & καταδικάζονται σέ ἀφανισμό, γιατί δὲν ὑπάρχουν συμπαραστάται ν᾽ἀγωνιστοῦν ὑπέρ αὐτῶν….

β)  Νὰ προσπαθοῦμε νὰ εἴμαστε δίκαιοι ὅσο μποροῦμε, ἀλλα και κάτι ἄλλο, τὸ ὅποιο εἶναι σπουδαῖο & ἔχει στοιχεῖο την δικαιοσύνη.

Νὰ διψᾶμε νὰ πεινᾶμε τη δικαιοσύνη…

Θα έρθουν πιο δύσκολες στιγμές, παιδιά μου.Θα φανερωθούν άνθρωποι που μιλούσαν για τον Χριστό αλλά μέσα τους είχαν θρόνο τον εαυτό τους.

«Να ξέρετε παιδιά μου πρώτα κάτι. Η Εκκλησία δεν κινδυνεύει από τις φωνές των έξω τόσο όσο κινδυνεύουν οι άνθρωποι της Εκκλησίας από την απροσεξία των μέσα. Ο Χριστός δεν πέφτει επειδή έπεσε ένας κληρικός. Η Εκκλησία δεν παύει να είναι Εκκλησία επειδή κάποιοι άνθρωποι της Εκκλησίας αστόχησαν. Αλλά όταν οι άνθρωποι που φορούν ράσο, που κρατούν ευθύνη, που στέκονται μπροστά στον λαό, ξεχάσουν ότι πρώτα πρέπει να κλαίνε για τον εαυτό τους και ύστερα να διδάσκουν τους άλλους, τότε ο Θεός επιτρέπει να γίνει ένα τράνταγμα. Και το τράνταγμα αυτό δεν γίνεται για να καταστραφεί η Εκκλησία. Γίνεται για να ξυπνήσουν όσοι κοιμήθηκαν μέσα στην άνεση, στο αξίωμα, στα χρήματα, στη συνήθεια, στην ανθρώπινη δόξα.

Στο Ισραήλ διπλασιάστηκε ο αριθμός των επιθέσεων κατά χριστιανών, - έκθεση

Ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχουν καταγράψει αύξηση των αντιχριστιανικών περιστατικών στο Ισραήλ.

 Φωτογραφία: Blogger.com

Οι υπερασπιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων κάλεσαν τις αρχές της Ιερουσαλήμ σε συνεργασία για την εξασφάλιση πραγματικής θρησκευτικής ελευθερίας.

Ο αριθμός των επιθέσεων κατά χριστιανών στο Ισραήλ αυξήθηκε σχεδόν κατά το διπλάσιο τους τελευταίους τρεις μήνες. Σύμφωνα με έρευνα του Κέντρου Δεδομένων Θρησκευτικής Ελευθερίας (RFDC), από τον Απρίλιο έως τον Ιούνιο του 2026 οι υπερασπιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων κατέγραψαν 83 περιπτώσεις διώξεων έναντι 44 περιστατικών στην αρχή του έτους.

Η Εκκλησία της Γεωργίας ξεμπροστιάζει την ΕΕ - «Μας ζήτησαν να στηρίξουμε τους γάμους ίδιου φύλου και τώρα μας πολεμούν επειδή λέμε όχι»

Ελευθέριος Ανδρώνης

Μια είδηση που έχει προκαλέσει σφοδρές αντιδράσεις στη Γεωργία, έρχεται να συμπληρώσει το κομμάτι του πάζλ για το σχέδιο άλωσης των ορθόδοξων χωρών από τη woke ατζέντα. Ένα σχέδιο ζοφερό, στο οποίο δυστυχώς ενέδωσε η Ελλάδα, ως πρώτο (και μοναδικό μέχρι στιγμής) προπύργιο της Ορθοδοξίας που παραδόθηκε στη θεσμοθέτηση της διαστροφής, ψηφίζοντας τον γάμο των ομόφυλων και τις υιοθεσίες.

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ: «π. ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ (1886-1983)»

 

(Ως Ομολογιακή – Ασκητική έκφραση του Μοναχισμού)

Αναμφίβολα ο αρχαίος Ορθόδοξος Μοναχισμός είχε και αντι-αιρετική κατεύθυνση∙ ποτέ το φρόνημά του δεν είχε εξανεμισθεί μέσα σε παθολογίες Γεροντισμού στο όνομα μιας «αγάπης» ή «υπακοής» αρνητικής ως προς το ορθό Δόγμα, όπως συμβαίνει σήμερα σε πολλές περιπτώσεις. 

Η αιδώς και η σεμνότητα στην χριστιανική ζωή (Ορθόδοξη Θεώρηση της Ενδυμασίας και της Γύμνιας)

05.07.2026
Λάμπρος Σκόντζος, Θεολόγος

Βρισκόμαστε στην καρδιά του καλοκαιριού, μιας από τις ωραιότερες και πλέον ευχάριστες περιόδους του έτους. Δυστυχώς, όμως, η εποχή αυτή συνοδεύεται συχνά από φαινόμενα που μαρτυρούν τη βαθιά ηθική και πνευματική κρίση της σύγχρονης κοινωνίας. Με πρόσχημα τις υψηλές θερμοκρασίες, πολλοί άνθρωποι εμφανίζονται δημόσια με ενδυμασία που αφήνει εκτεθειμένο το σώμα τους σε βαθμό ασύμβατο με τη χριστιανική αντίληψη περί αιδούς και σεμνότητας. Η δημόσια αυτή έκθεση του σώματος, όταν μάλιστα συνοδεύεται από πρόθεση επίδειξης ή πρόκλησης, δεν αποτελεί απλώς προσωπική επιλογή, αλλά μπορεί να γίνει αφορμή σκανδαλισμού των συνανθρώπων και πρόκλησης πνευματικής βλάβης.

Η απόλυτη ασέβεια: Διώξεις και παιχνίδια εξουσίας πάνω από την ιερή μνήμη μιας μητέρας

Όταν το μίσος ξεπερνά κάθε ανθρώπινο όριο: «Χριστιανοί» και «Αρχιερείς» που ξέχασαν την αγάπη και την ανθρωπιά και τι πραγματικά πιστεύουν.

Μνημείο σκληρότητας και έλλειψης κάθε ίχνους χριστιανικού σεβασμού αποτελούν οι μεθοδευμένες ενέργειες και οι προσωπικές σκοπιμότητες που εκτυλίσσονται γύρω από το πρόσωπο του Πανιερωτάτου Μητροπολίτη Πάφου κκ Τυχικού.

Αμφισβήτηση των εμβολιασμών από το 1936 και στηλίτευση της μικροβιοφοβίας από το 1976

 

Κείμενο-ρετρό 94.0: Σημαντικά ευρήματα από δύο σπάνια βιβλία του Ηλία Πέτρου και του Βαγγέλη Πολυδούρη Konstantinos Vathiotis Jun 30 Επιμελείται και σχολιάζει ο Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης ΗΛΙΑΣ ΠΕΤΡΟΥ «Σ’ ἐκείνους ποὺ μένουν στὴν μαύρην ἀμάθεια σχετικὰ μὲ τὴν ὑγεία, τὴν ἀρρώστεια καὶ τὴν θεραπεία, γιατὶ ἔχουν σφαλερὰ διδαχθῆ· σ’ ἐκείνους ποὺ ὑποφέρουν καὶ σέρνουν τὰ σακατευμένα καὶ κουρασμένα σώματά τους ἀπὸ γιατρὸ σὲ γιατρὸ καὶ ἀπὸ κλινικὴ σὲ κλινικὴ καὶ ποὺ, ἀντὶ νὰ βροῦν ὑγεία κι ἀνακούφισι, ἐκφυλίζουν περισσότερο τὰ κορμιά τους καὶ δοκιμάζουν τὴν πίκρα τῆς ἀπογνώσεως· σ᾿ ἐκείνους ποὺ ἔχουν δηλητηριάσει τὰ σώματά τους μὲ τὰ παντοειδῆ παρασκευάσματα τῆς φαρμακευτικῆς χωρὶς κανένα εὐχάριστο ἀποτέλεσμα· σ’ αὐτοὺς ποὺ τὰ κορμιά τους ἔχουν ἀνοιχθῆ μὲ τὸ χειρουργικὸ ψαλλίδι, γιὰ νὰ ἰδοῦν τὴν κατάστασί τους χειρότερη, καὶ σ’ αὐτοὺς ποὺ ἀπὸ ἄγνοια νομίζουν ὅτι ἡ ἀρρώστεια εἶνε μιὰ ἄδικη κατάρα – σ’ ὅλους αὐτοὺς τοὺς ἀξιολύπητους ἀνθρώπους ἀπευθύνεται τὸ βιβλίο αὐτό, μὲ τὸ σκοπὸ νὰ τοὺς ἐλευθερὼσῃ ἀπὸ ὅλες τὶς προλήψεις καὶ τὶς δεισιδαιμονίες, νὰ τοὺς διορθὼσῃ τὰ τόσα σφάλματα ποὺ τοὺς κάμουν δυστυχεῖς καὶ κυρίως νὰ τοὺς διαφωτὶσῃ στὸ σπουδαῖο ζήτημα τῆς ὑγιεινῆς καὶ θεραπευτικῆς δίαιτας.

ΤΟ ΟΣΙΑΚΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΘΩΝΙΤΟΥ

     ΤΟ ΟΣΙΑΚΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΘΩΝΙΤΟΥ

    […] Αναγκαίο και ωφέλιμο είναι να ομιλήσουμε περί του μαρτυρικού και οσιακού τέλους του οσίου Αθανασίου, ο οποίος αξιώθηκε να θυσιασθεί «ὑπὲρ τῆς ποίμνης αὐτοῦ». Επειδή, λοιπόν, πολλοί ήσαν εκείνοι που προσέρχονταν σ’ αυτόν «ἐκ παντὸς μέρους τῆς οἰκουμένης» για να χειραγωγηθούν «πρός ἀρετήν» και να τύχουν ψυχικής σωτηρίας, εκείνος, λόγω του πλήθους των μοναχών, αποφάσισε να κτίσει ευρυχωρότερο ναό. Ενώ λοιπόν, η ανοικοδόμηση του ναού βρισκόταν στην τελική της φάση και χρειαζόταν να γίνει η ολοκλήρωση της κατασκευής του ιερού Βήματος, ο ιερός Πατήρ ετοιμαζόταν να αρχίσει το έργο τούτο.