ΤΑ ΖΩΝΤΑΝΑ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ & ΟΙ ΜΑΣΟΝΟΙ
https://youtu.be/eBKU2O4twt4?si=zWSOUQppBwAT6-EO
«Μασoνοι Μητροπολιτες»
https://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=64205
AHEPA: Μια Τεκτονική Οργάνωση σε Σύγκρουση με την Ορθοδοξία
Η ΚΥΡΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΜΑΣ: Από μια πρόσφατη «εορτή» της AHEPA στο WTC του Αγίου Νικολάου. Παρατηρήσατε ότι ο π. Σαμουήλ Ντέιβις (4ος από αριστερά) κάνει ένα τριγωνικό σημάδι με τα δάχτυλά του; Είναι αυτό τεκτονικό σημάδι, π. Ντέιβις; Παρακαλώ εξηγήστε τον εαυτό σας.
Η Αδιάσπαστη Μαρτυρία της Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά της Τεκτονικής. Τι έχει να πει ο Α.Β. Ελπιδοφόρος; Υποστηρίζει την Τεκτονική ή όχι; Πρέπει να πάρει σαφή θέση – δεν μπορεί να φοράει το καπέλο του «Φαναριώτη» και να προσπαθεί να είναι τα πάντα για όλους τους ανθρώπους!
Από την Συντακτική Ομάδα του Helleniscope
Από ορθόδοξη οπτική γωνία, ένα άτομο δεν μπορεί ταυτόχρονα να δώσει πίστη στη χριστιανική πίστη και στο φιλοσοφικό σύστημα του Τεκτονισμού. Ο ίδιος ο Χριστός διδάσκει ότι δεν μπορεί κανείς να υπηρετεί δύο κυρίους. Ματθ. 6:24· Λουκάς 16:13. Η τεκτονική έννοια ενός γενικού «Υπέρτατου Όντος», την οποία επικαλείται και η AHEPA, έρχεται σε άμεση αντίθεση με την ομολογία της Αγίας Τριάδας από την Εκκλησία. Οι περιστασιακές αναφορές της AHEPA στη «θεότητα του Ιησού Χριστού» δεν επιλύουν αυτή την αντίφαση, επειδή η Ορθόδοξη Εκκλησία επιβεβαιώνει πολύ περισσότερα από μια γενική αναγνώριση της θεότητας του Χριστού· Τον διακηρύσσει ως την Οδό, την Αλήθεια και τη Ζωή. Ιωάννης 14:16
Τα θεμελιώδη κείμενα της AHEPA, συμπεριλαμβανομένου του Εγχειριδίου AHEPA του George Demeter , παρουσιάζουν μια κοσμοθεωρία που διαμορφώνεται από Τεκτονικές κατηγορίες όπως ο «Μεγάλος Αρχιτέκτονας του Σύμπαντος» και «τρία υπέρτατα μνημεία – Αλήθεια, Τιμή και Δικαιοσύνη». Αυτές οι έννοιες δεν είναι ουδέτερες. Αντανακλούν ένα φιλοσοφικό σύστημα που ισχυρίζεται ότι υπερβαίνει όλες τις θρησκείες, συμπεριλαμβανομένου του Χριστιανισμού, και που προτείνει μια παγκόσμια πνευματική πορεία ξεχωριστή από την αποκάλυψη του Τριαδικού Θεού.
Η ανησυχία της Εκκλησίας δεν θα πρέπει να αφορά την προσωπική ειλικρίνεια των μεμονωμένων Αχεπών. Πολλοί αναμφίβολα πιστεύουν ότι μπορούν να συμβιβάσουν την ένταξή τους στην Ορθόδοξη πίστη τους. Το ζήτημα, ωστόσο, είναι η δογματική συνέπεια: δεν μπορεί κανείς να ανήκει ταυτόχρονα σε μια πίστη που διακηρύσσει τη μοναδική αποκάλυψη του Ιησού Χριστού και σε μια οργάνωση της οποίας οι τελετουργίες και οι διδασκαλίες έχουν τις ρίζες τους σε έναν θρησκευτικό φυσιοκρατισμό που η Εκκλησία έχει επίσημα απορρίψει .
Όπως όλες οι Τεκτονικές Στοές, η AHEPA παρουσιάζεται ως μια αστική, φιλανθρωπική και πατριωτική εταιρεία. Η φιλανθρωπία και ο πατριωτισμός είναι αρετές που η Εκκλησία υποστηρίζει ολόψυχα. Αλλά αυτά τα καλά έργα δεν μπορούν να επισκιάσουν την Τεκτονική δομή, τον συμβολισμό και την ιδεολογία της οργάνωσης – στοιχεία που η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει επανειλημμένα χαρακτηρίσει ως ασυμβίβαστα με τη χριστιανική πίστη. Η κριτική της Εκκλησίας δεν αφορά τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες· αφορά το πνευματικό πλαίσιο στο οποίο ενσωματώνονται αυτές οι δραστηριότητες.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν έχει ποτέ διστάσει στην εκτίμησή της: Ο Τεκτονισμός δεν είναι απλώς μια αδελφική λέσχη ή μια φιλοσοφική στοά. Είναι ένα σύστημα με θρησκευτικές αξιώσεις, τελετουργίες και δόγματα που αντιβαίνουν στη χριστιανική πίστη. Για το λόγο αυτό, η Εκκλησία έχει επανειλημμένα δώσει οδηγίες στους πιστούς να αποφεύγουν τις τεκτονικές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που παρουσιάζονται κυρίως ως αστικές ενώσεις. Μόλις τον Οκτώβριο του 1996, η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος κατήγγειλε τον Τεκτονισμό ως «ειδωλολατρική θρησκεία» ασύμβατη με τον Χριστιανισμό, χαρακτηριζόμενη ως «αντίχριστο σύστημα». [Εκκλησία, τ. 73 (1996), σελ. 673-74] .
Οι πρόσφατες προσπάθειες να παρουσιαστεί η AHEPA ως «πυλώνας» της Εκκλησίας ή να ενσωματωθεί ο συμβολισμός που προέρχεται από την Τεκτονική Εκκλησία στην Ορθόδοξη ζωή, έρχονται σε άμεση αντίθεση με τις σαφείς και έγκυρες αποφάσεις των συνόδων της Εκκλησίας. Κανένας μεμονωμένος κληρικός – είτε ιερέας είτε επίσκοπος – δεν έχει την εξουσία να ανατρέψει τη συνοδική διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας επί του θέματος αυτού.
Η θέση της Εκκλησίας δεν είναι εξτρεμιστική, καινοτόμος ή περιθωριακή. Είναι η μόνη θέση που έχει διατυπώσει ποτέ η Ορθόδοξη Εκκλησία σχετικά με τον Τεκτονισμό. Η πιστότητα σε αυτή τη διδασκαλία απαιτεί σαφήνεια, συνέπεια και ποιμαντική μέριμνα για την πνευματική ευημερία των πιστών.
Η ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΗ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
Η Τεκτονική έχει ανέκαθεν καταδικαστεί από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Στις 12 Οκτωβρίου 1933, η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος εξέδωσε ομόφωνη και σαφή καταδίκη της Τεκτονικής. Η εγκύκλιος είναι εξίσου επίκαιρη και επείγουσα σήμερα όσο ήταν και τότε. Δημοσιεύτηκε στο τεύχος της 4ης Δεκεμβρίου 1933 της Ekklesia , του επίσημου οργάνου της συνόδου. Μεταφρασμένη στα αγγλικά και διατηρώντας τις αρχικές παραπομπές, αναφέρει:
«Ο Τεκτονισμός δεν είναι απλώς μια φιλανθρωπική ένωση ή μια φιλοσοφική σχολή, αλλά αποτελεί ένα μυσταγωγικό σύστημα που μας θυμίζει τις αρχαίες ειδωλολατρικές μυστηριακές θρησκείες και λατρείες – από τις οποίες κατάγεται και αποτελεί τη συνέχεια και την αναγέννησή τους. Αυτό όχι μόνο παραδέχονται εξέχοντες δάσκαλοι στις στοές, αλλά το δηλώνουν με υπερηφάνεια, επιβεβαιώνοντάς το κυριολεκτικά, ότι «ο Τεκτονισμός είναι η μόνη επιζώσα των αρχαίων μυστηρίων και μπορεί να ονομαστεί φύλακάς τους» [Ward, Freemasonry and the Ancient Gods, σελ. 347-350] · «Ο Τεκτονισμός είναι άμεσος απόγονος των αιγυπτιακών μυστηρίων» [Leadbeater, CW, Freemasonry and its Ancient Mystic Rites , 1926]· «το ταπεινό εργαστήριο της Τεκτονικής στοάς δεν είναι τίποτα άλλο από τις σπηλιές και το σκοτάδι των κέδρων της Ινδίας και τα άγνωστα βάθη των Πυραμίδων και τις κρύπτες των μεγαλοπρεπών ναών της Ίσιδας» [Sokos, G., ομιλία που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό των Τεκτόνων, Pythagoras , τ. 7, σελ. 19]· «τα ελληνικά μυστήρια του Τεκτονισμού, έχοντας διανύσει τους φωτεινούς δρόμους της γνώσης υπό τους ιδρυτές του μυστηρίου Προμηθέα, Διονύσιο και Ορφέα, διατύπωσαν τους αιώνιους νόμους του Σύμπαντος» [Σκαλιέρης, Γ., Περιοδικό για την 50ή επέτειο του Πυθαγόρα , σελ. 136-142].
Ένας τέτοιος σύνδεσμος μεταξύ του Τεκτονισμού και των αρχαίων παγανιστικών λατρειών εκδηλώνεται επίσης από όλα όσα τίθενται σε εφαρμογή και εκτελούνται στις μυήσεις. Όπως στις τελετές των αρχαίων ειδωλολατρικών μυστηρίων επαναλαμβανόταν το δράμα των κόπων και του θανάτου του μυστηριακού θεού, και στην μιμητική επανάληψη αυτού του δράματος ο μυημένος πεθαίνει μαζί με τον προστάτη της μυστηριακής θρησκείας, ο οποίος ήταν πάντα ένα μυθικό πρόσωπο που συμβόλιζε τον Ήλιο της φύσης που πεθαίνει τον χειμώνα και αναγεννάται την άνοιξη, έτσι και στη μύηση του τρίτου βαθμού, του προστάτη του Τεκτονισμού Χιράμ και ένα είδος επανάληψης του θανάτου του, κατά την οποία ο μυημένος υποφέρει μαζί του, χτυπημένος από τα ίδια όργανα και στα ίδια μέρη του σώματος με τον Χιράμ. [“Rituals of Symbolic Degrees,” Sunrise of Athens , 1891, σελ. 100, κ.ε. ] Σύμφωνα με την ομολογία ενός εξέχοντος δασκάλου του Τεκτονισμού, ο Χιράμ είναι «όπως ο Όσιρις, ο Μίθρα και ο Βάκχος, μια από τις προσωποποιήσεις του Ήλιου» [Clavel, sçoie, F. 2η έκδ. , 1843, σελ. 54, 56; Ragonn JM, Rituel du Grade de Maître, 1859, σελ. 9; Lenoir, Alexandre, La Franche-Maçonnerie rendue à sa véritable origine , 1814, σελ. 266].
Έτσι, ο Τεκτονισμός είναι, όπως ομολογείται, μια μυστηριακή θρησκεία, αρκετά διαφορετική, ξεχωριστή και ξένη προς τη χριστιανική πίστη. Αυτό αποδεικνύεται αναμφίβολα από το γεγονός ότι διαθέτει τους δικούς του ναούς με βωμούς, οι οποίοι χαρακτηρίζονται από εξέχοντες δασκάλους ως «εργαστήρια που δεν μπορούν να έχουν λιγότερη ιστορία και αγιότητα από την Εκκλησία» [Sokos, G., ό.π. , σελ. 19-20] και ως ναοί αρετής και σοφίας όπου λατρεύεται το Υπέρτατο Ον και διδάσκεται η Αλήθεια [ Εγχειρίδιο Τεκτονισμού , σελ. 27].
Διαθέτει τις δικές του θρησκευτικές τελετουργίες, όπως τελετές μύησης, τελετές μνήμης, τελετές εγκατάστασης και τελετές εγκαινίων των τεκτονικών ναών του· τη δική του ιεραρχική τάξη, με ιερείς, βωμούς, σύμβολα και «βάθρα ναού»… που το συνιστούν ως λατρεία του νατουραλισμού.
Αρχικά, μπορεί να φαίνεται ότι ο Τεκτονισμός μπορεί να συμφιλιωθεί με κάθε άλλη θρησκεία, επειδή δεν ενδιαφέρεται άμεσα για τη θρησκεία στην οποία ανήκουν οι μύστες του. Αυτό, ωστόσο, εξηγείται από τον συγκρητιστικό του χαρακτήρα και αποδεικνύει ότι, σε αυτό το σημείο, είναι επίσης απόγονος και συνέχεια αρχαίων ειδωλολατρικών μυστηρίων που δέχονταν τους λατρευτές όλων των θεών για μύηση. Αλλά όπως οι μυστηριακές λατρείες, παρά το φαινομενικό τους πνεύμα ανοχής και αποδοχής ξένων θεών, οδηγεί σε έναν συγκρητισμό που υπονόμευσε και σταδιακά κλόνισε την εμπιστοσύνη στις άλλες θρησκείες, έτσι και ο Τεκτονισμός σήμερα, που επιδιώκει να αγκαλιάσει σταδιακά όλη την ανθρωπότητα και που υπόσχεται να δώσει ηθική τελειότητα και γνώση της αλήθειας, ανυψώνεται στη θέση ενός είδους υπερθρησκείας, θεωρώντας όλες τις θρησκείες (χωρίς να εξαιρείται ο Χριστιανισμός) ως κατώτερες από τον εαυτό του.
Έτσι, αναπτύσσει στους μυημένους του την ιδέα ότι μόνο στις Τεκτονικές στοές εκτελείται η διαμόρφωση και η λείανση της άκοπης και ακατέργαστης πέτρας, που αφήνεται ακριβώς όπως την έπλασε ο Θεός. [«Οικοδόμηση του θυσιαστηρίου του Κυρίου του Θεού σου με ακατέργαστες πέτρες και προσφορά πάνω σε αυτό ολοκαυτώματα». Δευτ. 27:6.]
Και μόνο το γεγονός ότι η Τεκτονική δημιουργεί μια αδελφότητα που αποκλείει όλες τις άλλες αδελφότητες εκτός αυτής (οι οποίες θεωρούνται από την Τεκτονική ως «αδίδακτες» ακόμη και όταν είναι Χριστιανικές) αποδεικνύει ξεκάθαρα την πρόθεσή της να είναι μια υπερ-θρησκεία.
Αυτό σημαίνει ότι με την Τεκτονική μύηση, ένας Χριστιανός γίνεται αδελφός του Μουσουλμάνου, του Βουδιστή ή οποιουδήποτε είδους ορθολογιστή, ενώ ο Χριστιανός που δεν έχει μυηθεί στον Τεκτονισμό γίνεται γι’ αυτόν ξένος.
Από την άλλη πλευρά, ο Τεκτονισμός, εξυμνώντας έντονα τη γνώση και βοηθώντας την ελεύθερη έρευνα, όπως «μη θέτοντας όρια στην αναζήτηση της αλήθειας» (σύμφωνα με τις τελετουργίες και το καταστατικό του), και περισσότερο από αυτό υιοθετώντας την λεγόμενη φυσική ηθική, δείχνει ότι βρίσκεται σε έντονη αντίθεση με τη χριστιανική θρησκεία. Διότι η χριστιανική θρησκεία εξυψώνει την πίστη πάνω απ’ όλα, περιορίζοντας την ανθρώπινη λογική στα όρια που χαράσσει η Θεία Αποκάλυψη και οδηγώντας στην αγιότητα μέσω της υπερφυσικής δράσης της χάρης. Με άλλα λόγια, ενώ ο Χριστιανισμός, ως θρησκεία της Αποκάλυψης, κατέχει τα λογικά και υπερ-λογικά δόγματα και αλήθειες του, ζητά πρώτα την πίστη και βασίζει την ηθική του δομή στην υπερφυσική Θεία Χάρη. Ο Τεκτονισμός έχει μόνο φυσική αλήθεια και φέρνει στη γνώση των μυημένων του ελεύθερη σκέψη και έρευνα μόνο μέσω της λογικής. Βασίζει την ηθική του δομή μόνο στις φυσικές δυνάμεις του ανθρώπου και έχει μόνο φυσικούς στόχους.
Έτσι, η ασυμβίβαστη αντίφαση μεταξύ Χριστιανισμού και Τεκτονισμού είναι αρκετά σαφής. Είναι φυσικό ότι διάφορες Εκκλησίες άλλων δογμάτων έχουν λάβει θέση κατά του Τεκτονισμού. Η Δυτική Εκκλησία όχι μόνο έχει στιγματίσει για τους δικούς της λόγους το Τεκτονικό κίνημα με πολυάριθμες παπικές εγκυκλίους, αλλά και Λουθηρανικές, Μεθοδιστικές και Πρεσβυτεριανές κοινότητες το έχουν κηρύξει ασυμβίβαστο με τον Χριστιανισμό. Πολύ περισσότερο η Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία, διατηρώντας στην ακεραιότητά της τον θησαυρό της χριστιανικής πίστης, έχει διακηρύξει εναντίον του κάθε φορά που έχει τεθεί το ζήτημα του Τεκτονισμού.
[Το 1930], η Πανορθόδοξη Επιτροπή, η οποία συγκλήθηκε στο Άγιο Όρος [από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Φώτιο Β΄] και στην οποία συμμετείχαν οι εκπρόσωποι όλων των Αυτοκεφάλων Ορθόδοξων Εκκλησιών, χαρακτήρισε τον Τεκτονισμό ως «ψευδές και αντιχριστιανικό σύστημα».» Εκκλησία , 4 Δεκεμβρίου 1933, σ. 1-3.
Κατά την έκδοση της παρούσας εγκυκλίου, ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος Χρυσόστομος, πρόεδρος της Συνόδου, δήλωσε:
«Ο Τεκτονισμός δεν μπορεί να είναι καθόλου συμβατός με τον Χριστιανισμό, εφόσον είναι μια μυστική οργάνωση, που δρα και διδάσκει με μυστήριο και μυστικό και θεοποιητικό ορθολογισμό… Συνεπώς, δεν μπορεί να επιτραπεί στους κληρικούς να συμμετέχουν σε αυτή την ένωση. Θεωρώ άξιο υποτίμησης κάθε κληρικό που το κάνει. Είναι απαραίτητο να παροτρύνουμε όλους όσους εισήλθαν σε αυτήν χωρίς τη δέουσα σκέψη και χωρίς να εξετάσουν τι είναι ο Τεκτονισμός, να διακόψουν κάθε σχέση με αυτόν, γιατί μόνο ο Χριστιανισμός είναι η θρησκεία που διδάσκει την απόλυτη αλήθεια και ικανοποιεί τις θρησκευτικές και ηθικές ανάγκες των ανθρώπων. Ομόφωνα και με μία φωνή όλοι οι Επίσκοποι της Εκκλησίας της Ελλάδος έχουν εγκρίνει όσα ειπώθηκαν και δηλώνουμε ότι όλα τα πιστά παιδιά της Εκκλησίας πρέπει να αποστασιοποιηθούν από τον Τεκτονισμό… Δεν είναι νόμιμο να ανήκει κανείς ταυτόχρονα στον Χριστό και να αναζητά τη λύτρωση και την ηθική τελειότητα έξω από Αυτόν. Για αυτούς τους λόγους, ο αληθινός Χριστιανισμός είναι ασυμβίβαστος με τον Τεκτονισμό.»
Συνεπώς, όλοι όσοι έχουν εμπλακεί στις μυήσεις των Τεκτονικών μυστηρίων πρέπει, από αυτή τη στιγμή, να διακόψουν κάθε σχέση με τις Τεκτονικές Στοές και δραστηριότητες, βεβαιώνοντας ότι με αυτόν τον τρόπο ανανεώνουν με βεβαιότητα τους δεσμούς τους με τον ένα Κύριο και Σωτήρα μας, οι οποίοι είχαν αποδυναμωθεί από την άγνοια και από μια λανθασμένη αίσθηση αξιών. Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος αναμένει αυτό ιδιαίτερα και με αγάπη από τους μυημένους των Στοών, πεπεισμένη ότι οι περισσότεροι από αυτούς έχουν λάβει Τεκτονική μύηση, μη συνειδητοποιώντας ότι μέσω αυτής περνούσαν σε άλλη θρησκεία, αλλά, αντίθετα, από άγνοια, νομίζοντας ότι δεν είχαν κάνει τίποτα αντίθετο με την πίστη των πατέρων τους.» (Id .)
ΣΥΝΑΨΗ
Τι πρέπει να σκέφτονται οι Ορθόδοξοι πιστοί όταν μια οργάνωση με τεκτονική δομή όπως η AHEPA γίνεται δεκτή στην εκκλησία μας υπό τη σημαία ενός «μη αιρετικού Υπέρτατου Όντος» που υποτίθεται ότι υπερβαίνει τον Τριαδικό Θεό; Αναμένεται πραγματικά να δεχτούμε ότι η AHEPA είναι μια ακίνδυνη φιλανθρωπική ή πατριωτική οργάνωση, πόσο μάλλον ένας «δεύτερος πυλώνας» της Εκκλησίας;
Πρέπει να αφήσουμε στην άκρη το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού και αντ’ αυτού να αναζητήσουμε πνευματική καθοδήγηση από την μακροχρόνια ηγεσία της AHEPA, της οποίας οι υψηλότερες μασονικές διασυνδέσεις αναγνωρίζονται δημόσια, η οποία γιορτάζει ανοιχτά την μασονική προέλευση της οργάνωσης και η οποία προεδρεύει ενός θεσμού που χαρακτηρίζεται από αδιαφανή οικονομικά και εξαιρετικές προσωπικές αποδοχές;
Πρέπει τώρα οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να υποκλίνονται μπροστά σε τίτλους και βαθμούς που προέρχονται από τεκτονικές τελετουργίες, σαν να μπορούσαν αυτά να συνυπάρχουν με τη λατρεία του ενός αληθινού Θεού;
Αυτά δεν είναι αφηρημένα ερωτήματα. Ορίζουν την πνευματική κρίση που αντιμετωπίζει η Ελληνορθόδοξη Εκκλησία στην Αμερική σήμερα. Όταν η εκκλησιαστική ηγεσία ασπάζεται οργανισμούς των οποίων οι αρχές έρχονται σε αντίθεση με τις αποφάσεις των Πανορθόδοξων συνόδων, οι πιστοί αναρωτιούνται αν οι ίδιες οι διδασκαλίες της Εκκλησίας εξακολουθούν να διέπουν τη ζωή της. Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει μιλήσει ξεκάθαρα για τον Τεκτονισμό. Το ερώτημα τώρα είναι αν θα παραμείνουμε πιστοί σε αυτή τη διδασκαλία ή θα παραδώσουμε την κληρονομιά μας σε δυνάμεις που βρίσκονται έξω από την Πίστη των Πατέρων μας.
22 Ιουνίου 2026, www.helleniscope.com
=================================================
=====================================
ΣΧΕΤΙΚΑ:
ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΗΣ AHEPA HELLAS ΣΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥ (26/11/2018) https://imlarisis.gr/%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%83%ce%ba%ce%b5%cf%88%ce%b7-%cf%84%ce%b7%cf%83-ahepa-hellas-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%cf%83%ce%b5%ce%b2%ce%b1%cf%83%ce%bc%ce%b9%cf%89%cf%84%ce%b1%cf%84%ce%bf-%ce%bc%ce%b7%cf%84/
Το Σάββατο 24 Νοεμβρίου 2018, ο Κυβερνήτης της AHEPA Hellas, κ. Ευστάθιος Κεφαλίδης, συνοδευόμενος από τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου, μετέβει στη Λάρισα και με την ευκαιρία της επαναλειτουργίας του τοπικού Τμήματος της AHEPA επισκέφτηκε στο Επισκοπείο τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Ιερώνυμο. Ο κ. Κεφαλίδης ευχήθηκε στον Σεβασμιώτατο υγεία και δύναμη στα νέα του υψηλα καθήκοντα, καθώς επίσης καλή και καρποφόρα ποιμαντορία της τοπικής Εκκλησίας και του ποιμνίου της Λάρισας.
Ὕπατοι τῆς ΑΧΕΠΑ εἰς τὸν Σεβ. Ναυπάκτου
Μετέβησαν διὰ κατήχησιν ἢ μήπως διὰ προβολήν; Ὡς ἐπληροφορήθημεν ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα «ahepahellas.org» τῆς 18ης Ἀπριλίου 2022:
«Ἐπίσκεψη πραγματοποιήθηκε ἀπὸ τὸν Ὕπατο Κυβερνήτη τῆς AHEPA κ. Jimmy Kokotas στὴ Ναύπακτο, μὲ τὴ συνοδεία τοῦ Κυβερνήτη Ἑλλάδος, κ. Κώστα Βαρσάμη καὶ τοῦ Ὕπατου Κυβερνήτη Εὐρώπης κ. Μητρόπουλο Ἰωάννη.
.............................................