Μιὰ ποὺ δὲν ὑπάρχει περίπτωσις οἱ ἐμπλεκόμενοι στὰ ὅσα διαδραματίζονται στὴν Κρήτη νὰ ἀπαντήσουν στὶς ἀπορίες ποὺ ἔχουν δημιουργηθῇ, ἄς προσπαθήσουμε νὰ δοῦμε τί ἰσχύει, ὄχι μόνο γιὰ τὰ λεγόμενα Σταυροπήγια μοναστήρια τῆς Κρήτης, ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἴδια τὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτης.
Στὸ προηγούμενο κείμενο παρουσιάσαμε τὰ λόγια τοῦ ἡγουμενεπισκόπου Εἰρηναίου Εὐμενείας σχετικῶς μὲ τὰ Σταυροπήγια μοναστήρια. Ἄς τὰ ξαναδοῦμε:
«Ἡ ὑπουργός Οἰκογένειας Σοφία Ζαχαράκη ἐπιμένει πώς ὁ πρωθυπουργός θά φέρει στήν Βουλή νομοσχέδιο γιά τόν γάμο τῶν ὁμόφυλων ζευγαριῶν καί δεσμεύεται ὅτι ἡ ἴδια θά τό ψηφίσει» (Ἐφημερὶς «Στό Καρφί», 25.11.2023). Αὐτὴν τὴν «οἰκογένεια» προωθοῦν;
Νὰ συνασπισθῶμεν ΟΛΟΙ μὲ βάσιν τὴν Συνοδικὴν Γνωμοδότησιν δι’ ἀποτροπὴν τοῦ γάμου ὁμοφυλοφίλων.
ΚΙΝΗΜΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΙΣΤΩΝ ΕΡΓΑΛΕΙΟΠΟΙΕΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ
Διατί συντηρητικὰ κόμματα δὲν ἔχουν προβῆ εἰς κοινοβουλευτικὰς ἐπερωτήσεις σχετικῶς μὲ τὰς ἐπιμορφώσεις Δημοσίων Ὑπαλλήλων, ἀλλὰ καὶ τὴν σχολικὴν σεξουαλικὴν ἀγωγήν, ὅταν τὰ ὁμοφυλοφιλικὰ πρότυπα προσκρούουν εἰς τὴν εὐρωπαϊκὴν νομοθεσίαν καὶ τὸ ἑλληνικὸν Σύνταγμα;
Γράφει ὁ κ. Βασίλειος Καλογερόπουλος, θεολόγος
Δὲν εἶναι ὀλίγαι αἱ φοραί, ὅπου πολλοὶ ἐκ τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔχομεν ἀσκήσει δριμεῖαν κριτικὴν εἰς τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν. Ὀφείλομεν ὅμως ὄχι μόνον νὰ ἀναγνωρίζωμεν, ἀλλὰ καὶ νὰ ἐπαινοῦμεν καὶ νὰ συντασσώμεθα ἀνεπιφυλάκτως μὲ αὐτήν, ὅποτε ἐκείνη ὡς φιλόστοργος μήτηρ εἰσακούει τὰς ἀνησυχίας τῶν πιστῶν καὶ δραστηριοποιεῖται ἐγκαίρως διὰ μείζοτα ζητήματα, προσδοκοῦντες παραλλήλως ὅτι θὰ τείνη εὐήκοον οὖς καὶ διὰ τὰ ὑπόλοιπα τὰ εὑρισκόμενα εἰς ἐκκρεμότητα.
«O εν Ιεράρχαις μέγιστος ΝΙΚΟΛΑΟΣ ο
Μύρων»
(και οι Άγιοι Νικόλαοι του όλου
ενιαυτού)
Γνωρίζουμε
ότι κάθε Πέμπτη ημέρα της εβδομάδος (σ’ όλο το έτος), η Εκκλησία υμνολογικά –
προσευχητικά γεραίρει τον Άγιο Νικόλαο, η μνήμη του οποίου τιμάται (κυρίως)
στις 6 Δεκεμβρίου, όπως και στις 9, 10 και 20 Μαΐου.
Θαυμάσιες οι ακολουθίες του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου (10η Μαΐου), του ιερέως – ιεροκήρυκα Κερκύρας Βίκτωρος του Κλαπατζαρά (9η Μαΐου) και μια τρίτη (20 Μαΐου) ανωνύμου υμνογράφου, οι οποίες ψάλλονται στην ανακομιδή του αγίου λειψάνου από την Κέρκυρα (1719) και στην μετακομιδή του.
Το τατουάζ δεν είναι μια απλή ζωγραφική στο δέρμα. Είναι φορέας συμβολισμών και μυστικών μηνυμάτων, είναι επίκληση αοράτων δυνάμεων ξένων με τη πίστη μας, είναι αποδοχή «αληθειών» που είναι ψεύδη, είναι αποδοχή απάνθρωπων ιδεολογιών, φιλία με δαιμόνια και πνεύματα πλάνης.
Τεράστια είναι η διάδοση του τατουάζ, των μόνιμα χαραγμένων παραστάσεων στο δέρμα. Πραγματοποιείται με την εισαγωγή μελανιού, βαφών και/ή χρωστικών, ανεξίτηλων ή προσωρινών, σε μία στιβάδα του δέρματος ώστε να σχηματιστεί ένα σχέδιο. Οι καλλιτέχνες τατουάζ δημιουργούν τα σχέδια μέσα από διάφορες διαδικασίες και τεχνικές, παραδοσιακές όπου το τατουάζ γίνεται με το χέρι αλλά και σύγχρονες τεχνικές μηχανικών τατουάζ.(1)
Το τατουάζ αντικαθιστά το καθαρό δέρμα με ένα συμβολικό σχέδιο. Μέσα από δυσερμήνευτα συχνά καλλιτεχνήματα οι άνθρωποι εκφράζουν κάτι από τη προσωπικότητά τους. Οι υποστηρικτές του αναφέρουν πως οι συμβολισμοί των παραστάσεων λειτουργούν ευεργετικά για εκείνον που τα φέρει.
Ποια ανάγκη μπορεί να εκφράζει ενός τατουάζ; (2)
Δεν είναι εύκολο να αντιληφθεί κανείς εξαρχής το μήνυμα ενός τατουάζ, καθώς η ψυχολογία πίσω από τις επιλογές του είναι πολύπλοκη και προσωπική.
Ο Γενικός Εισαγγελέας του Τέξας, Ken Paxton, ανακοίνωσε την Πέμπτη ότι μήνυσε τη φαρμακευτική εταιρεία Pfizer για παραπλάνηση των Τεξανών σχετικά με την αποτελεσματικότητα του εμβολίου Covid-19 και «προσπάθεια λογοκρισίας της δημόσιας συζήτησης».
Βy Pendulum
Η μήνυση ισχυρίζεται ότι η Pfizer παραβίασε τον Νόμο για τις Παραπλανητικές Εμπορικές Πρακτικές του Τέξας κάνοντας «ψευδείς, παραπλανητικές και παραπλανητικές πράξεις και πρακτικές κάνοντας αστήρικτους ισχυρισμούς» σχετικά με το εμβόλιο και ότι διεξήγαγε μια «εκστρατεία για να εκφοβίσει το κοινό να λάβει το εμβόλιο ως απαραίτητο. μέτρο για την προστασία των αγαπημένων τους προσώπων».
Ομιλητής ο Ινδιάνος Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Άσσου (Βενεζουέλας και Κολομβίας) κ. Τιμόθεος
Ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη καί ἡ παναίρεση τοῦ οἰκουμενισμοῦ.
Τό νά εἶσαι σήμερα ἐπίσκοπος, σημαίνει νά γίνεις μάρτυρας.
(π. Ἰουστῖνος Πίρβου)
Ἀποσπάσματα ἀπό τίς διδαχές τοῦ ὁμολογητοῦ καί μάρτυρος Ρουμάνου γέροντος πατρός Ἰουστίνου Πίρβου:
Ἡ ζωή τῆς Ἀνατολῆς κυλάει μέσα στήν ταπείνωση καί τήν ἄσκηση, τόν καημό καί τό μαρτύριο, ἐνῷ ἡ Δύση ζεῖ ἀφομοιωμένη ἀπό τό ρεῦμα τοῦ οἰκουμενισμοῦ καί τοῦ οὐμανισμοῦ, τοῦ λεγόμενου ‘’ἀνθρωπισμοῦ’’.
σ.σ. Στην λεγόμενη «Θρονική Εορτή του Οικουμενικού Πατριαρχείου» -έτσι τιμούν σήμερα τον Άγιο Ανδρέα στο Πατριαρχείο Κωνστ/Πόλεως- είδαμε ένα μικρό δείγμα του πύργου της Βαβέλ που χτίζει ο σχισματοποιός πατρ. Βαρθολομαίος. Το «νέο» αυτήν την φορά είναι ότι εκτός από τις γνωστές παρουσίες εντός του Ναού και του Ιερού Βήματος, συλλειτούργησε ο σχισματικός ψευτομακεδόνας Ναούμ! Αυτόν τον Ναούμ τον έχει επισκεφθεί στην Στρώμνιτσα ο Διδυμοτείχου Δαμασκηνός, ο οποίος όπου δει αιρετικό και σχισματικό τρέχει σαν την Βασίλω πρώτος να προλάβει. Αξίζει να δούμε ποιοι Έλληνες ιεράρχες συλλειτούργησαν με τον Σκοπιανό, και συνεπώς αναγνωρίζουν τους σχισματικούς ψευτομακεδόνες. Μαζί με τους «γνωστούς» Κωνστ/Πόλεως Βαρθολομαίο και Διδυμοτείχου Δαμασκηνό συλλειτούργησαν και οι Κρήτης Ευγένιος, Ζακύνθου Διονύσιος, Λαρίσης Ιερώνυμος, Ρεθύμνης Πρόδρομος και Λαγκαδά Πλάτωνας!
Στο συλλείτουργο αυτό με τον σχισματικό ψευτομακεδόνα παρουσία συμπροσευχόμενων αιρετικών, παρέστησαν και εκπρόσωποι της κυβέρνησης καθώς και «άρχοντες» του Πατριαρχείου. Γνωρίζουνε οι Έλληνες στην Αμερική ότι τα χρήματα που δίνουν στους «Άρχοντες» καταλήγουν μαχαιριές στο σώμα της Πατρίδος;
Ανεγνώσθη Μήνυμα του Πάπα Φραγκίσκου για τη Θρονική εορτή της Πρωτόθρονης Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως
Σε πανηγυρική ατμόσφαιρα το Οικουμενικό Πατριαρχείο τίμησε τη μνήμη του ιδρυτού του, Αγίου Αποστόλου Ανδρέου του Πρωτοκλήτου.
Σεβασμιωτατε κ.Φιλόθεε, χαίρετε.
Η Σύνοδος της Ελλαδικής Εκκλησίας σας εξέλεξε ως νέο Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης. Με αφορμή αυτό το γεγονός σας αποστέλλω το παρόν κείμενο.
Είμαι ένας Έλληνας Ορθόδοξος χριστιανός που διαμένω σε κωμόπολη του Νομού Θεσ/νίκης.
Δύο είναι οι αφορμές για τη συγγραφή αυτού του κειμένου:
1. Το κήρυγμα που κάνατε στη Λαμία στον Ιερό Ναό του Πολιούχου και Ελευθερωτού της πόλεως Αγίου Ευαγγελιστού Λουκά και ιατρού, ημέρα της μνήμης του.
2. Το συλλείτουργο στη Μητρόπολη της Νέας Ιωνίας στην εορτή των Αγίων Αναργύρων (01 Νοε 2023).
ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ Ἕλλην πού νά μήν αἰσθανθεῖ ὅτι εὑρίσκετο παρά τῷ πλευρῷ τοῦ Κυριάκου Μητσοτάκη, ὅταν ἔλεγε ὅτι τά Γλυπτά τοῦ Παρθενῶνος πρέπει νά ἐπιστραφοῦν, διότι εἶναι κλεμμένα.
Ἀντιστοίχως σύσσωμο τό Ἔθνος ᾐσθάνθη προσβεβλημένο ἀπό τήν μικροψυχία τοῦ Πρωθυπουργοῦ τῆς Βρεταννίας, ὁ ὁποῖος «ὀχυρώθηκε» πίσω ἀπό τίς κλειστές πόρτες τῆς Ντάουνιγκ Στρήτ γιά νά μήν εὑρεθεῖ στήν δύσκολη θέση νά ἀντιμετωπίσει τόν Ἕλληνα ὁμόλογό του, ὁ ὁποῖος, εἴμεθα βέβαιοι, ὅτι θά τοῦ ἔθετε τό ζήτημα τῆς ἐπιστροφῆς τῶν Γλυπτῶν μέ τήν δέουσα εὐπρέπεια.
ΚΥΡΙΑΚΗ
ΙΔ΄ΛΟΥΚΑ[:Λουκά 18, 35-43]
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού
γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου
με θέμα:
«ΕΝΑ ΚΟΡΥΦΑΙΟΝ
ΑΙΤΗΜΑ»
[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 23-1-1994]
(Β 291)
Εκπληκτικό, όντως, αγαπητοί μου, το θαύμα της θεραπείας του τυφλού της Ιεριχούς. Και η έκπληξις προέρχεται τόσο από τον Κύριον, όσο και από τον τυφλόν. Και οι δύο πλευρές εκπλήσσουν. Παρατηρούμε τον Κύριον, με πόσην ευκολία δίδει αυτό που του ζητείται. Λέγει ένας ερμηνευτής: «Ὅρα τήν ἐξουσίαν». «Δες», λέγει, «την εξουσίαν». «’’Ἀνάβλεψον’’. Τίς γάρ τῶν προφητῶν οὕτως ἐθεράπευσεν, ἐν τοσαύτῃ, φημί, ἐξουσίᾳ;». Τι είπε; «Ἀνάβλεψον». Δηλαδή «Να δεις». «Ποιος», λέγει, «από τους προφήτας ποτέ εθεράπευσε με τόσην εξουσίαν;».
ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΔ΄ΛΟΥΚΑ[:Λουκ. 18,35-43]
Ο ΑΓΙΟΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΙΧΟΥΣ
«Ἰησοῦ υἱὲ Δαυΐδ, ἐλέησόν με (:Ιησού, υιέ του Δαβίδ, ελέησέ με)»[Λουκ.18,38].
Προσήλθε λοιπόν αυτός ο τυφλός με την πεποίθηση ότι προσερχόταν στον Θεό που είναι σε όλα ισχυρός· και αποκαλεί τον Ιησού «υἱόν Δαυΐδ», διότι έχοντας ανατραφεί μέσα στον ιουδαϊσμό και έχοντας γεννηθεί εκεί ως εντόπιος, δεν αγνόησε όσα είχαν ειπωθεί εκ των προτέρων γι’ Αυτόν μέσω του νόμου βέβαια και των αγίων προφητών και ότι κατά σάρκα προερχόταν από τη γενιά του Δαβίδ.
Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΩΝ ΤΥΦΛΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΙΧΟΥΣ
(από το «Υπόμνημα εις το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον», ομιλία ΞΣΤ΄)
«Καὶ ἐκπορευομένων αὐτῶν ἀπὸ Ἱεριχὼ ἠκολούθησεν αὐτῷ ὄχλος πολύς. καὶ ἰδοὺ δύο τυφλοὶ καθήμενοι παρὰ τὴν ὁδόν, ἀκούσαντες ὅτι Ἰησοῦς παράγει, ἔκραξαν λέγοντες· ἐλέησον ἡμᾶς, Κύριε, υἱὸς Δαυΐδ. ὁ δὲ ὄχλος ἐπετίμησεν αὐτοῖς ἵνα σιωπήσωσιν· οἱ δὲ μεῖζον ἔκραζον λέγοντες· ἐλέησον ἡμᾶς, Κύριε, υἱὸς Δαυΐδ(: Και ενώ αυτοί έβγαιναν από την Ιεριχώ, Τον ακολούθησε πλήθος λαού πολύ. Και ιδού δύο τυφλοί που κάθονταν κοντά στο δρόμο, όταν άκουσαν ότι ο Ιησούς περνά, άρχισαν να φωνάζουν και να λένε: “Ελέησέ μας, Κύριε, ένδοξε απόγονε του Δαβίδ, που για σένα μίλησαν οι προφήτες”. Το πλήθος όμως του λαού τούς μάλωσε για να σιωπήσουν, για να μην ενοχληθεί ο Ιησούς με τις φωνές τους. Αυτοί όμως πιο πολύ φώναζαν και έλεγαν: “Ελέησέ μας, Κύριε, απόγονε του Δαβίδ”)»[Ματθ.20,29-34].
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ
[ Υπομνηματισμός των χωρίων Εφ. 5,5-21, Ομιλίες ΙΗ’-ΙΘ΄]
[Ομιλία ΙΗ΄]:«Τοῦτο γάρ ἐστε γινώσκοντες, ὅτι πᾶς πόρνος ἢ ἀκάθαρτος ἢ πλεονέκτης, ὅς ἐστιν εἰδωλολάτρης, οὐκ ἔχει κληρονομίαν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ. Μηδεὶς ὑμᾶς ἀπατάτω κενοῖς λόγοις· διὰ ταῦτα γὰρ ἔρχεται ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας(:Φυλαχτείτε απ’ όλα αυτά, διότι πρέπει να ξέρετε καλά αυτό, ότι κάθε πόρνος ή ακάθαρτος ή πλεονέκτης, ο οποίος ουσιαστικά είναι ειδωλολάτρης, αφού η λατρεία του χρήματος απορροφά ολόκληρη την καρδιά του, δεν έχει κανένα δικαίωμα κληρονομιάς στην Βασιλεία του Χριστού και Θεού. Αυτή είναι η μόνο αλήθεια. Κι ας μη σας εξαπατά κανείς με λόγια κούφια και ψεύτικα· διότι για τα αμαρτήματα αυτά έρχεται η οργή του Θεού πάνω στους απείθαρχους και ανυπότακτους ανθρώπους)» [Εφ.5, 5-6].
Άγιος Πορφύριος o Καυσοκαλυβίτης
Το “αλητόπαιδο του Θεού”
Καθόμουνα σε έναν πάγκο στο αριστερό μέρος του καραβιού κι εκοίταζα το πέλαγος. Έλεγα έναν ειρμό που με είχε μάθει ο πατέρας μου, που ήταν ψάλτης, και τον έλεγε όταν γινότανε το Ψυχοσάββατο. Και ο ειρμός αυτός έλεγε:
«Του βίου την θάλασσαν υψουμένην καθορών των πειρασμών τω κλύδωνι, τω ευδίω, λιμένι Σου προσδραμών, βοώ Σοι, ανάγαγε εκ φθοράς την ζωήν μου Πολυέλεε.»
Έλεγα: «Θεέ μου, η ζωή είναι μία θάλασσα φουρτουνιασμένη και Σου ζητάω, όπως είμαι και εγώ ταξιδιώτης αυτής της φουρτουνιασμένης θαλάσσης, να οικονομήσει η θεία Σου πρόνοια να πάω σε ένα λιμάνι, να ησυχάσει η ψυχή μου εκεί, στο λιμάνι που θα είσαι Εσύ, η ειρήνη».
τοῦ Νεκτάριου Δαπέργολα
Διδάκτορος Βυζαντινῆς Ἱστορίας
Δὲν γίναμε φυσικὰ σὲ τίποτε σοφότεροι μετὰ τὶς πρόσφατες ἐνθρονίσεις τῶν νέων μητροπολιτῶν. Λυπηρὸ πραγματικά το ὅτι κάποιοι θαμπώθηκαν ἀπὸ μερικὰ ὡραῖα λόγια, ἀγνοῶντας (ἢ ἔστω ξεχνῶντας προσωρινὰ) τὴν εὐκολία καὶ τὴ δεινότητα μὲ τὴν ὁποία οἱ ποιμένες τῶν σημερινῶν χρόνων ἐφαρμόζουν τὴ ρήση τοῦ Χριστοῦ γιὰ τοὺς Φαρισαίους «ὅσα ἐὰν εἴπωσιν ὑμῖν τηρεῖν, τηρεῖτε καὶ ποιεῖτε, κατὰ δὲ τὰ ἔργα αὐτῶν μὴ ποιεῖτε· λέγουσι γάρ καὶ οὐ ποιοῦσι» (Μάτθ. κγ΄ 3).
Λυπηρὸ ἐπίσης τό ὅτι κάποιοι θαμπώθηκαν ἀπὸ τὴν τελετουργικὴ γκλαμουριὰ τῆς Θεσσαλονίκης, ἐνῶ μάλιστα μερικοὶ φαντασιόπληκτοι - καὶ πασιφανῶς παρεπιδημοῦντες σὲ παράλληλο σύμπαν - ἀνακάλυψαν ἕως καὶ βυζαντινὴ μεγαλοπρέπεια σὲ μία τελετὴ πεπληρωμένη ἀπὸ οἰκουμενιστὲς (μὲ πιὸ ἀκραία περίπτωση ἀσφαλῶς τὸν θλιβερὸ ἐκπρόσωπο τοῦ Βαρθολομαίου μητροπολίτη Χαλκηδόνος καὶ πρώην Γαλλίας Ἐμμανουήλ), ἀλλὰ καὶ πλαισιωμένη καὶ ἀπὸ παπικὲς κοκκινοσκουφίτσες καὶ ἑτέρους κατεγνωσμένους αἱρετικούς.
