Γράφει ο Δημήτριος Νικ. Δασκαλάκης, Δικηγόρος Αθηνών
Konstantinos Vathiotis
Jan 09, 2025
e
Europe 2021, πανδημία, ψηφιακός μετασχηματισμός, Νέα Τάξη Πραγμάτων, μαριονέτες, μαζική χειραγώγηση, ψηφιακά εργαλεία, εξαναγκαστική ηλεκτρονικοποίηση, υγειονομική ομηρεία, ηλεκτρονικό σύστημα συναλλαγών, ηλεκτρονική/ψηφιακή διακυβέρνηση, ψηφιακή επιτήρηση, ανθρώπινα δικαιώματα, αχρήματη κοινωνία, πετράδι του στέμματος, Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα, ψηφιακό ευρώ, Blockchain, ανάποδος κόσμος, οργουελικό κράτος, παγκόσμια κυβέρνηση, βελούδινη ομογενοποίηση, αριθμοποίηση, ψηφιακό πορτοφόλι, διαρκής ιχνηλασιμότητα οικονομικών συναλλαγών, κοινωνικο-οικονομικός αποκλεισμός, βιομετρικό προφίλ, δυστοπία, βιομετρική τεχνολογία πληρωμών, πολίτης-δούλος, κατάργηση μετρητών, πόλεμος κατά των μετρητών, Άγιος Παΐσιος, ηλεκτρονικό φακέλωμα, σφράγισμα, 666, σύστημα κοινωνικής βαθμολόγησης, παγκόσμιο ψηφιακό κράτος, ανυπάκουος πολίτης, ολοκληρωτικοί μηχανισμοί συμπεριφορικού ελέγχου, ψηφιακός ολοκληρωτισμός, βιοεξουσία, Έσβαρ Πρασάντ, νεοταξίτικη προπαγάνδα, προσωπικός αριθμός, αλγόριθμος, Τεχνητή Νοημοσύνη, Νέα Εποχή.
Στις 4-2-2021, κατά την διάρκεια διαδικτυακής συζήτησης, που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του συνεδρίου «Europe 2021», στην οποία συμμετείχε ο κ. Μητσοτάκης είχε δηλώσει μεταξύ άλλων και τα εξής:
«Χρησιμοποιήσαμε την πανδημία ως μια ευκαιρία να προσφέρουμε μια σειρά ψηφιακών υπηρεσιών στους πολίτες. Μέσω του ψηφιακού μετασχηματισμού αναμορφώνουμε τον ιστό του ελληνικού κράτους»1.
Στο ίδιο μήκος κύματος είχε κινηθεί και η πρώην υπουργός Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων Νίκη Κεραμέως, η οποία, αδυνατώντας να κρύψει την χαρά της για την μετάβαση της κοινωνίας στην δημόσια ψηφιακή σφαίρα είχε δηλώσει τα ακόλουθα:
«Η πανδημία, πέρα από τις αδιαμφισβήτητες δραματικές παγκόσμιες συνέπειες, τολμώ να πω ότι μας έδωσε και μία ευκαιρία. Να προσαρμοστούμε –εν μία νυκτί κυριολεκτικά στον τομέα της εκπαίδευσης– σε ένα νέο μοντέλο, να μετατοπίσουμε το παράδειγμά μας, να κάνουμε τον ψηφιακό μετασχηματισμό πράξη»2.
ΠΑΝΔΗΜΙΑ ΚΑΙ ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ
Ανακαλώντας στην μνήμη μας τις πιο πάνω πολιτικές δηλώσεις των θλιβερών μαριονετών της ΝΤΠ, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι:
η προπαγανδιζόμενη κρίση της δημόσιας υγείας αποτέλεσε το επιτυχημένο αφήγημα μαζικής χειραγώγησης της κοινωνίας, που εκπαίδευσε τους τρομοκρατημένους πολίτες στην χρήση των ψηφιακών εργαλείων για την εξ αποστάσεως διεκπεραίωση των συναλλαγών τους.
Οι τελευταίοι, μένοντας στο σπίτι, καταχώριζαν τα προσωπικά τους δεδομένα στις ποικιλώνυμες ηλεκτρονικές πλατφόρμες του Δημοσίου, συμμετέχοντας, έστω και ανεπίγνωστα, στην διαδικασία ψηφιοποίησης κάθε προσωπικής, οικονομικής, επαγγελματικής και εκπαιδευτικής τους δραστηριότητας.
Κατά την περίοδο της πανδημίας, η εξαναγκαστική ηλεκτρονικοποίηση των πάσης φύσεως καθημερινών συναλλαγών συνιστούσε την νεοταξίτικη δολερή πρόταση της ελληνικής κυβέρνησης, με την οποία επιχειρούσε να αντιστρέψει την ζοφερή κοινωνική πραγματικότητα εκατομμυρίων ανθρώπων. Δηλαδή, ενώ οι πολίτες τελούσαν σε κατάσταση υγειονομικής ομηρείας, η κυβέρνηση τους καλούσε να μην ανησυχούν, αλλά τους προέτρεπε να συνεχίσουν «κανονικά» την ζωή τους, μεταφέροντας τις δραστηριότητές τους στο αναδυόμενο ψηφιακό περιβάλλον!
Στο πλαίσιο της ριζικής ψηφιακής αναμόρφωσης, μπορεί μεν ο πολίτης να απαλλάσσεται από τις άσκοπες μετακινήσεις, κερδίζοντας σε ταχύτητα και ευκολία, αλλά την ίδια στιγμή υποδουλώνεται σε ένα ηλεκτρονικό σύστημα συναλλαγών, που καταγράφει στοιχεία, δεδομένα και πληροφορίες, με αποτέλεσμα η προσωπική του ζωή να καθίσταται διάτρητη και κάθε έννοια ιδιωτικότητας να εξαφανίζεται.
Με άλλα λόγια, η απειλή του κορωνοϊού μετέβαλε τον παραδοσιακό τρόπο λειτουργίας της οικονομικής και κοινωνικής ζωής των ανθρώπων, δίνοντας την «πολυπόθητη ευκαιρία» στους Νεοταξίτες πολιτικούς να επιβάλλουν μονομερώς στις εμβρόνητες κοινωνίες το ολοκληρωτικό και απάνθρωπο μοντέλο της ψηφιακής διακυβέρνησης, δηλαδή της αδιάλειπτης ψηφιακής επιτήρησης.
Όμως, η υποχρεωτική ψηφιοποίηση κάθε οικονομικής και επαγγελματικής δραστηριότητας θέτει σε διακινδύνευση το σύστημα προστασίας των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, καθόσον δεν προβλέπεται η νομοθετική κατοχύρωση ισοδύναμων εναλλακτικών τρόπων ταυτοποίησης και ηλεκτρονικών συναλλαγών για εκείνους τους πολίτες που δεν επιθυμούν να υιοθετήσουν τον ψηφιακό τρόπο ζωής. Έτσι, καθίσταται ορατή η απειλή του κοινωνικού αποκλεισμού όσων ανθρώπων απορρίψουν το μοντέλο της ψηφιακής διακυβέρνησης, με αποτέλεσμα να εμφανίζεται πολύ πιθανή η άτυπη εγκαθίδρυση στους κόλπους της ελληνικής κοινωνίας ενός ιδιόμορφου καθεστώτος ψηφιακού απαρτχάιντ.
ΤΟ ΠΕΤΡΑΔΙ ΤΟΥ ΣΤΕΜΜΑΤΟΣ
Καθώς ο ψηφιακός κόσμος εξελίσσεται, καταλαμβάνοντας διαρκώς νέα πεδία της ανθρώπινης δραστηριότητας, δεν ήταν δυνατόν ο τρόπος των πληρωμών, μεταφοράς και διακίνησης κεφαλαίων να διαφύγει από την αδηφάγο ψηφιακή εμμονή της νεοταξίτικης ελίτ.
Το «πετράδι στο στέμμα» του ψηφιακού μετασχηματισμού είναι αναμφίβολα το ψηφιακό νόμισμα, η καθιέρωση του οποίου αρχικώς ως προαιρετικού και εν συνεχεία ως υποχρεωτικού μέσου πληρωμών θα εισαγάγει την ανθρωπότητα στην εφιαλτική αχρήματη κοινωνία, ενώ ο δύσμοιρος πολίτης θα υπόκειται στον πλήρη και ολοκληρωτικό οικονομικό έλεγχο των Κεντρικών Τραπεζών.
Η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα σε ανύποπτο χρόνο είχε ανακοινώσει ότι, εντός του 2023, αναμενόταν να ληφθούν κρίσιμες αποφάσεις για τον χρόνο έναρξης κυκλοφορίας του ψηφιακού ευρώ. Στις 26 Οκτωβρίου 2023 συνεδρίασε στην Αθήνα το διοικητικό συμβούλιο της ΕΚΤ προκειμένου να λάβει την ιστορική απόφαση για τον χρόνο εισαγωγής του ευρωπαϊκού ψηφιακού νομίσματος στην ευρωζώνη3.
Σύμφωνα με έγκυρους οικονομικούς αναλυτές από τον Νοέμβριο του 2023 έχουμε ήδη εισέλθει σε μια διετή φάση προετοιμασίας των τραπεζικών συστημάτων για την υποδοχή του ψηφιακού ευρώ, στην λήξη της οποίας θα έχει ολοκληρωθεί το φάσμα των κανονισμών και δοκιμών, που θα καθιστούν εφικτή την μετάβασή μας στο ψηφιακό νόμισμα.
Το ψηφιακό ευρώ (Digital Euro) θα είναι μια ψηφιακή μορφή «χρήματος κεντρικής τράπεζας» που θα εκδίδεται από την Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα για λιανική χρήση, σχεδιασμένη να αποτελεί μια συμπληρωματική μορφή πληρωμής, στην πραγματικότητα όμως θα οδηγήσει νομοτελειακά στην βαθμιαία συρρίκνωση και, εν τέλει, στην εξαφάνιση των εγχρήματων συναλλαγών.
Το Digital Euro λειτουργεί με την αγαπημένη τεχνολογία των Νεοταξιτών, δηλ. με την τεχνολογία του κατανεμημένου λογιστικού, γνωστή ως Blockchain, η οποία εξασφαλίζει την διαφάνεια, σταθερότητα και ασφάλεια στις συναλλαγές που υλοποιούνται με τη χρήση του ψηφιακού ευρώ, ενώ, σύμφωνα με την λογική του ανάποδου κόσμου, η πιο πάνω τεχνολογία αίρει την ιδιωτικότητα των οικονομικών συναλλαγών και θέτει κάθε είδους δοσοληψία, ανεξαρτήτως ποσού, στο μικροσκόπιο του οργουελικού κράτους, το οποίο επιβεβαιώνει την υποστατική του λειτουργία μέσω της ασφυκτικής παρακολούθησης της ζωής των πολιτών.
Κρίνεται πολύ πιθανό μια μελλοντική παγκόσμια κυβέρνηση να αναλάβει την ευθύνη της έκδοσης και κυκλοφορίας του παγκόσμιου ψηφιακού νομίσματος, έχοντας όμως εκπληρώσει προηγουμένως την βασική της αποστολή, δηλαδή την «βελούδινη ομογενοποίηση» όλων των κατοίκων της Γης.
Η προσπάθεια εξάλειψης των διαφορών μεταξύ των ανθρώπων και η επιβολή της ομοιομορφίας δεν θα συνδεθεί με την χρήση βίαιων μεθόδων, αλλά θα επιτευχθεί μέσω της υλοποίησης του σατανικού σχεδίου απόδοσης αναγνωριστικού αριθμού και ψηφιακής ταυτότητας σε κάθε κάτοικο του πλανήτη, προκειμένου η διαδικασία της αριθμοποίησης να αφομοιώσει τις επιμέρους εθνικές, θρησκευτικές, γλωσσικές και πολιτισμικές αντιθέσεις, αφού πλέον θα είναι αδιάφορα τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του κάθε πολίτη, καθώς θα ταυτοποιείται στην παγκόσμια ψηφιακή κοινωνία από τον δωδεκαψήφιο προσωπικό του αριθμό.
ΨΗΦΙΑΚΟ ΠΟΡΤΟΦΟΛΙ
Το Ψηφιακό Νόμισμα Κεντρικής Τράπεζας (Central Bank Digital Currency – CBDC) αναμένεται να κυκλοφορήσει το 2025 και θα έχει την μορφή «ψηφιακού πορτοφολιού» (digital wallet), στο οποίο οι πολίτες θα μεταφέρουν τα χρήματά τους από τους τραπεζικούς τους λογαριασμούς, με σκοπό την απλουστευμένη διεκπεραίωση των οικονομικών τους συναλλαγών.
Το κυρίαρχο νεοταξίτικο αφήγημα για την προώθηση του CBDC θα περιλαμβάνει το μηδενικό κόστος της χρήσης του, την αμεσότητα, την απλούστευση και την ασφάλεια των οικονομικών συναλλαγών, ενώ, όπως πάντα, η παγκόσμια ολιγαρχική ελίτ θα αποκρύψει τις πραγματικές και σκοτεινές της προθέσεις πίσω από όμορφα, αλλά ψεύτικα λόγια, καθώς θα επιχειρήσει μέσω του ψηφιακού νομίσματος των Κεντρικών Τραπεζών να αποκτήσει τον πλήρη και αποτελεσματικό οικονομικό έλεγχο του παγκόσμιου πληθυσμού.
Με το πρόσχημα της αναδιαμόρφωσης του τραπεζικού συστήματος, οι παγκοσμιοποιητές εργάζονται μυστικά και μεθοδικά για την εισαγωγή και καθιέρωση ενός ψηφιακού νομίσματος, ελεγχόμενου από την Κεντρική Τράπεζα, που θα οδηγήσει στην εν τοις πράγμασι εξαφάνιση των μετρητών (αφού οι πολίτες θα ενθαρρύνονται να επιλέγουν τα ψηφιακά μέσα πληρωμών, και επομένως τα μετρητά θα περιέλθουν σε αχρησία) και στην άρση της ιδιωτικότητας, δηλ. στην διαρκή ιχνηλασιμότητα των οικονομικών συναλλαγών.
Η ευρεία χρήση των ψηφιακών μέσων πληρωμής με τον αντίστοιχο παραγκωνισμό της χρήσης μετρητών αποτελεί δυστοπική οικονομική πραγματικότητα στην Κίνα, στην Ινδία, στην Σουηδία, ενώ επεκτείνεται με ταχείς ρυθμούς και σε άλλες χώρες όχι μόνο υψηλού, αλλά και χαμηλού εισοδήματος. Στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής υπάρχουν ήδη αρκετές επιχειρήσεις, οι οποίες ενημερώνουν τους πελάτες τους ότι δέχονται αποκλειστικά ηλεκτρονικά και ψηφιακά μέσα πληρωμών, θέτοντας στο κοινωνικό περιθώριο και αποκλείοντας ουσιαστικά τους ανθρώπους που επιθυμούν να ολοκληρώσουν την συναλλαγή τους, κάνοντας χρήση μετρητών.
Η συντριπτική πλειονότητα των πολιτών αγνοεί ότι τα ψηφιακά συστήματα πληρωμών θα συνδέονται με τα αρχεία των βιομετρικών αναγνωριστικών τους στοιχείων, στα οποία θα έχει αποθηκευτεί το πλήρες βιομετρικό προφίλ των ανθρώπων και, επομένως, μόλις το ψηφιακό μέσο πληρωμής αναγνωρίσει και επιβεβαιώσει την βιομετρική ταυτότητα του καταναλωτή επί τη βάσει των ψηφιοποιημένων χαρακτηριστικών του προσώπου ή των ψηφιακών δακτυλικών αποτυπωμάτων, θα ενεργοποιείται εύκολα, γρήγορα και με ασφάλεια η ανέπαφη βιομετρική πληρωμή με την έγκυρη μεταφορά του χρηματικού ποσού από τον τραπεζικό λογαριασμό του καταναλωτή στον τραπεζικό λογαριασμό του παρόχου.
Το αργότερο μέχρι το 2030, η χρήση των πιστωτικών καρτών θα έχει εξαφανιστεί, αντανακλώντας παρωχημένες χρηματοπιστωτικές αντιλήψεις, ενώ η ένταξη των βιομετρικών δεδομένων των ανθρώπων στην καθημερινή συναλλακτική πρακτική θα αποτελέσει την ρουτίνα του άμεσου δυστοπικού μέλλοντος.
Η εξόφληση ενός λογαριασμού, η αγορά ενός προϊόντος ή μιας υπηρεσίας θα διενεργείται με βάση την ψηφιακή σάρωση των δακτυλικών αποτυπωμάτων, της ίριδας του οφθαλμού ή των χαρακτηριστικών του ανθρωπίνου προσώπου, αποτελώντας στο κοντινό μέλλον την πιο διαδεδομένη βιομετρική μέθοδο πληρωμών.
Σε σύντομο χρονικό διάστημα θα εμφανιστούν τα νέα βιομετρικά τερματικά POS, που θα ταυτοποιούν τον πολίτη, μέσω της ψηφιακής σάρωσης των δακτυλικών αποτυπωμάτων, της παλάμης, ή του προσώπου, αντικαθιστώντας προοδευτικά στα γκισέ των πολυκαταστημάτων τα σημερινά POS και τις πιστωτικές κάρτες, ως παλιομοδίτικα και ξεπερασμένα εργαλεία πληρωμών, απομεινάρια μιας αλλοτινής εποχής.
Η βιομετρική τεχνολογία πληρωμών θα εφαρμοστεί αρχικά στους τομείς των χρηματοπιστωτικών και τραπεζικών υπηρεσιών, στον κλάδο του λιανεμπορίου και των ξενοδοχειακών επιχειρήσεων, ανοίγοντας «νέους ορίζοντες» στα συναλλακτικά ήθη και καθιστώντας την προστασία της ιδιωτικής ζωής και την ασφάλεια των προσωπικών δεδομένων απαρχαιωμένες και ακαταλαβίστικες έννοιες για τον σύγχρονο πολίτη-δούλο της ψηφιακής καινοτομίας, της άνεσης και της ευκολίας.
ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΤΩΝ ΜΕΤΡΗΤΩΝ
Ο Όσιος Παΐσιος ο Αγιορείτης, προικισμένος με το Πανάγιο Πνεύμα, τα χαρίσματα της προφητείας και της προορατικότητας, προσπαθούσε με πόνο και αγάπη να προειδοποιήσει την ανθρωπότητα για την επερχόμενη κατάργηση των μετρητών, που θα σηματοδοτήσει την εμφάνιση στο προσκήνιο της Ιστορίας ενός αντίθεου συστήματος ψηφιακής διακυβέρνησης, και το οποίο θα σφραγίσει το Τέλος της Ανθρώπινης Ελευθερίας.
Ο σύγχρονος μεγάλος Άγιος της Εκκλησίας έλεγε με πολλή σοφία και διάκριση τα ακόλουθα:
«Σιγά-σιγά, μετά την κάρτα και την ταυτότητα, δηλαδή το “φακέλωμα”, θα προχωρήσουν πονηρά στο σφράγισμα. Με διάφορα πονηρά μέσα θα κάνουν εκβιασμούς, για να δέχονται οι άνθρωποι το σφράγισμα στο μέτωπο ή στο χέρι. Θα στριμώξουν τα πράγματα και θα πουν: “Μόνο με τις κάρτες θα κινήσθε, τα χρήματα θα καταργηθούν”. Θα δίνη κανείς την κάρτα στο κατάστημα και θα ψωνίζη, και ο καταστηματάρχης θα παίρνει τα χρήματα από την Τράπεζα. Όποιος δεν θα έχει κάρτα, δεν θα μπορή ούτε να πουλάη ούτε να αγοράζη. Από το άλλο μέρος θα αρχίσουν να διαφημίζουν το “τέλειο σύστημα”, το σφράγισμα με ακτίνες λέιζερ με το 666 στο χέρι ή στο μέτωπο, που δεν θα διακρίνεται εξωτερικά. Συγχρόνως στην τηλεόραση θα δείχνουν ότι ο τάδε πήρε την κάρτα του τάδε και του πήρε τα χρήματα από την Τράπεζα και θα λένε συνέχεια: “Πιο σίγουρο είναι το σφράγισμα με ακτίνες λέιζερ στο χέρι ή στο μέτωπο, γιατί μόνον ο κάτοχος ξέρει το νούμερό του. Το σφράγισμα είναι το τελειότερο σύστημα“»3.
Η εξαφάνιση των μετρητών ως αποτέλεσμα της ψηφιακής μετάβασης της κοινωνίας σε ευκολότερους, ταχύτερους και (δήθεν) ασφαλέστερους τρόπους διεκπεραίωσης των οικονομικών συναλλαγών εγκυμονεί σοβαρούς κινδύνους για την ιδιωτικότητα και την ασφάλεια των προσωπικών δεδομένων, καθώς οι πολίτες εκχωρούν απερίσκεπτα ολοένα και περισσότερο τον έλεγχο της ζωής τους στις κυβερνήσεις και στα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα.
Οφείλουμε να επισημάνουμε ότι κανένα ψηφιακό σύστημα πληρωμών δεν εξασφαλίζει την πολυπόθητη ανωνυμία των συναλλαγών, όπως τα μετρητά, αφού κάθε δοσοληψία που συντελείται στον ψηφιακό χώρο ανιχνεύεται, καταγράφεται, δηλαδή αφήνει το ψηφιακό της ίχνος, το οποίο είναι ικανό να αποκαλύψει την ταυτότητα των συναλλασσομένων μερών και το είδος της συναλλαγής.
Σε ελάχιστα χρόνια από σήμερα θα δούμε να κυριαρχούν απόλυτα τα ψηφιακά μέσα πληρωμών στις οικονομικές, εμπορικές και επαγγελματικές σχέσεις των ανθρώπων, εκτοπίζοντας την χρήση των μετρητών, γεγονός που θα οδηγήσει σε μια πρωτοφανή στα παγκόσμια χρονικά κατάργηση της κυκλοφορίας των τραπεζογραμματίων και των κερμάτων, ενώ την ίδια στιγμή θα επιβεβαιώσει την ταπεινωτική συνθηκολόγηση των πολιτών μπροστά στις ασφυκτικές απαιτήσεις του ολοκληρωτικού χρηματοπιστωτικού συστήματος.
Στον νεοταξίτικο σχεδιασμό περιλαμβάνεται η διασύνδεση του ψηφιακού πορτοφολιού με το σύστημα κοινωνικής βαθμολόγησης, που θα ανταμείβει με κοινωνικά προνόμια και παροχές τους υπάκουους και πειθαρχημένους πολίτες, ενώ θα «σωφρονίζει» τους ατίθασους και ανυπότακτους, επιβάλλοντας απάνθρωπα μέτρα κοινωνικού και οικονομικού αποκλεισμού.
Οι Τράπεζες, ακολουθώντας τις υποδείξεις των κυβερνήσεων, θα μπορούν κάθε ώρα και στιγμή να απενεργοποιούν τα ψηφιακά πορτοφόλια των αντιφρονούντων και ανυπάκουων πολιτών, οδηγώντας τους στην οικονομική και επαγγελματική εξόντωση, ενώ στην κοινωνία θα επικρατεί «άκρα του τάφου σιωπή», καθώς μόλις θα έχει συνειδητοποιήσει ότι στον βωμό της ταχύτητας, της άνεσης και της ευκολίας θυσίασε απερίσκεπτα και επιπόλαια το θεμελιώδες πανανθρώπινο δικαίωμα της ελεύθερης σκέψης και έκφρασης.
ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΨΗΦΙΑΚΟ ΚΡΑΤΟΣ
Με αφορμή την μελλοντική καθιέρωση του παγκόσμιου ψηφιακού νομίσματος ο καθηγητής των οικονομικών στο Πανεπιστήμιο Cornell Έσβαρ Πρασάντ (Eswar Prasad), μιλώντας στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ4 αναφέρθηκε στην εφιαλτική δυνατότητα των κυβερνήσεων να ελέγχουν την ζωή των πολιτών μέσω της χειραγώγησης των αγοραστικών τους επιλογών, καθώς θα τους ενθαρρύνουν να προβαίνουν σε συγκεκριμένες αγορές, ενώ θα τους αποτρέπουν από άλλες, με αποτέλεσμα την διαμόρφωση ολοκληρωτικών μηχανισμών συμπεριφορικού ελέγχου και βιοεξουσίας.
Αν οι πολίτες του δυτικού κόσμου δεχθούν αδιαμαρτύρητα την μετάβαση του τραπεζικού συστήματος στην νέα οικονομική πραγματικότητα του ψηφιακού ευρώ (Digital Euro), χωρίς να απαιτήσουν την θεσμική αναγνώριση και κατοχύρωση των εγχρήματων συναλλαγών ως ισότιμου και ισόκυρου μέσου πληρωμής, η ενδοτική τους στάση θα σηματοδοτήσει την ανεπίτρεπτη εκχώρηση της οικονομικής τους ελευθερίας στις κυβερνήσεις και στις τράπεζες, οι οποίες θα αποκτήσουν ένα ακόμη πρόσθετο εργαλείο για την άσκηση εξοντωτικού κοινωνικού ελέγχου.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η νορβηγική κοινωνία είναι η καταλληλότερα προετοιμασμένη να υποδεχθεί ένα μέλλον χωρίς μετρητά, αφού στην επικράτεια της Νορβηγίας λειτουργεί ένας ελάχιστος αριθμός ΑΤΜ (η προοδευτική εξαφάνιση των ΑΤΜ συνεπάγεται και την προϊούσα εξάλειψη των μετρητών), ενώ την ίδια στιγμή το 96% του πληθυσμού έχει ενσωματώσει στην οικονομική του καθημερινότητα την χρήση ηλεκτρονικών συστημάτων πληρωμής5.
Επίσης, στην Σουηδία, τα μέσα μαζικής μεταφοράς, τα εμπορικά καταστήματα και οι υπηρεσίες παροχής υπηρεσιών απορρίπτουν συνήθως την χρήση των μετρητών ως μέσου πληρωμής, ενώ την ίδια στιγμή δεν ενθαρρύνεται η αξιοποίησή τους, αφού παρατηρείται η έλλειψη κατάλληλων υποδομών για την εξόφληση των λογαριασμών με μετρητά στο ταμείο.
Σε πρόσφατη μεγάλη διαδικτυακή έρευνα του ιστότοπου «The Conversation» που πραγματοποιήθηκε στην Σουηδία6 αποτυπώθηκε η ανεπίστροφη διαδικασία κοινωνικής μετάβασης από τα μετρητά στην αχρήματη οικονομία, καθώς όσοι πολίτες εξακολουθούν να εξαρτώνται από την χρήση των μετρητών ανήκουν στις ευάλωτες πληθυσμιακές ομάδες, πρόκειται δηλαδή, είτε για ηλικιωμένους, είτε για άστεγους ή για πολίτες με προβλήματα ψυχικής υγείας ή τέλος, για πολίτες χαμηλού μορφωτικού επιπέδου και οικονομικού εισοδήματος.
Βλέπουμε, λοιπόν, να εκτυλίσσεται μπροστά στα μάτια μας (ελαφρώς παραλλαγμένο) το ίδιο νεοταξίτικο αφήγημα:
Κατά την διάρκεια της πανδημίας, οι υγειονομικοί διαχειριστές της, δηλαδή οι «ακαταδίωκτοι» ειδικοί λοιμωξιολόγοι ταύτισαν –για λόγους προπαγάνδας– τους αρνητές και σκεπτικιστές των εμβολίων με τους πολίτες χαμηλής μόρφωσης και εκπαίδευσης, υπονοώντας (κατ’ αντιδιαστολή) ότι οι πολίτες υψηλής κατάρτισης και μορφωτικού επιπέδου επιλέγουν να εμβολιαστούν και, πράγματι, οι περισσότεροι εξ αυτών εμβολιάστηκαν με πειραματικά και εν δυνάμει υγειοβλαπτικά-θανατηφόρα φαρμακευτικά παρασκευάσματα, ενώ σήμερα θερίζουν σιωπηλά και αδιαμαρτύρητα τις «θύελλες» της ματαιοδοξίας τους, δηλ. τις παρενέργειες και τους ξαφνικούς θανάτους.
Κατ’ ανάλογο τρόπο, οι άφρονες οπαδοί του ψηφιακού ολοκληρωτισμού επιχειρούν να συνδέσουν την αξιοποίηση των μετρητών με σοβαρά προβλήματα ψυχικής υγείας των πολιτών, ώστε όσοι δεν θέλουν να διαπομπευθούν ως «παράφρονες», θα εξαναγκαστούν, υπό την απειλή του κοινωνικού στιγματισμού, να υιοθετήσουν τα ψηφιακά μέσα πληρωμών!
Όμως, ένας από τους ερωτηθέντες της πιο πάνω διαδικτυακής έρευνας έδωσε την ακόλουθη, αφοπλιστικά ειλικρινή απάντηση, περιγράφοντας το δυστοπικό σκοτάδι της επελαύνουσας ψηφιακής, αχρήματης κοινωνίας:
«Αισθάνομαι ότι οι άνθρωποι έχουν εξαφανιστεί. Ζούμε σαν ρομπότ, κάνουμε κλικ εδώ, κάνουμε κλικ εκεί. Η ψηφιοποίηση έχει κάνει τους ανθρώπους μοναχικούς» (θα προσέθετα: όχι μόνο μοναχικούς, αλλά επιπλέον χειραγωγούμενους και καταθλιπτικούς).
Οι πολίτες καλούνται να αντισταθούν στην νεοταξίτικη προπαγάνδα που προωθεί και διαφημίζει την χρήση εύκολων, γρήγορων και ασφαλών ψηφιακών εργαλείων πληρωμών και μεταφοράς κεφαλαίων, εμμένοντας στον παραδοσιακό τρόπο πληρωμής και διευθέτησης των οφειλών τους, αναλογιζόμενοι ότι η χρήση των μετρητών διασφαλίζει τα τελευταία εναπομείναντα ψήγματα ελευθερίας και ιδιωτικότητας, πριν γίνει πραγματικότητα η εφιαλτική επικράτηση της αχρήματης κοινωνίας.
Οφείλουμε να υπογραμμίσουμε ότι η ακάθεκτη ψηφιοποίηση κάθε πεδίου της ανθρώπινης δραστηριότητας και συναλλαγής συγκαταλέγεται αδιαμφισβήτητα στα σαφή προδρομικά στοιχεία εμφάνισης του αντιχρίστου (ευελπιστώντας πάντοτε ότι η Φιλάνθρωπη Χάρις του Θεού θα ακυρώσει τα δαιμονικά σχέδια των Νεοταξιτών), που θα αξιοποιήσει την πρόοδο και τα επιτεύγματα της ψηφιακής τεχνολογίας με σκοπό την παγκόσμια κυριαρχία και τον απόλυτο έλεγχο των ανθρώπων.
Περαιώνοντας το παρόν άρθρο, αξίζει να αναφέρουμε ότι η καθιέρωση του προσωπικού αριθμού του πολίτη, η εισαγωγή του ψηφιακού νομίσματος και η ολοένα διευρυνόμενη εξοικείωση των πολιτών με τους ευφυείς αλγορίθμους της Τεχνητής Νοημοσύνης αποτελούν τους τρεις βασικούς πυλώνες, στους οποίους θα εδραιωθεί το Παγκόσμιο Ψηφιακό Κράτος της Νέας Εποχής, που θα επιβάλλει ένα ολοκληρωτικό και απάνθρωπο παν-οπτικό σύστημα ανελέητου ψηφιακού ελέγχου και επιτήρησης της ανθρωπότητας, καταλύοντας κάθε έννοια προστασίας της ανθρώπινης ελευθερίας και αξιοπρέπειας.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Το παρόν άρθρο δημοσιεύθηκε σε συμπτυγμένη μορφή στην «ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ», 29/12/2024, σελ. 59.
Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου, Λόγοι Β΄, «Πνευματική Αφύπνιση», Ιερόν Ησυχαστήριον Μοναζουσών «Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος», Β΄ Έκδοση 2000, σελ. 185 και 186.