Γράφει ο Μέτοικος
Δεν είναι ανέκδοτο! Ο Επίσκοπος Πειραιώς Σεραφείμ αποφάνθηκε σε κήρυγμά του ότι : «Η απόλυτη δημοκρατία υπάρχει … μόνο στην Εκκλησία»!
Κύριε Ελέησον!
Για ποια Εκκλησία μιλά ο κατοικών εν Πειραιεί αφέντης, κύριος και Δεσπότης;
Εάν για την Εκκλησία Χριστού πως, μπορεί να υπάρξει ισότητα και Δημοκρατία ανάμεσα στον Δημιουργό και το κτίσμα; Βέβαια, πάντες οι Ορθόδοξοι «αδελφοί εσμέν εν Χριστώ» αν και, κατά τον επίσκοπο Αγίου Βλασίου Ιερόθεο : « Ὁ ἕνας ἔχει τό χάρισμα τοῦ ποιμαίνειν κατά τόν νόμο τοῦ Θεοῦ, καί ὁ ἄλλος ἔχει τό χάρισμα τοῦ ποιμαίνεσθαι» και, προφανώς, του υπακούειν.
Εάν, ο λόγος, για την «εκκλησία» του μαυροφορεμένου επισκοπικού συστήματος εξουσίας από αμετανόητους Αρχιερείς και Πατριάρχες που, κατά τον ασκητή του Αγίου Όρους Γέροντα Γαβριήλ Κουτλουμουσιανό γεμίζουν την «άκτιστη και ατελεύτητη κόλαση», τότε ο Δεσπότης Πειραιώς είναι σκώπτης, τουτέστιν πειραχτήρι.
Που η Δημοκρατία και η ισότητα στην Εκκλησία; Μήπως στο γεγονός ότι «Όλοι μας μετέχουμε στο αυτό Σώμα και στο αυτό Αίμα του Κυρίου της ζωής», όπως διατείνεται ο Πειραιώς Σεραφείμ.
Και από πότε η «μετάληψη των αθανάτων Μυστηρίων Του Χριστού μου, η πηγή αγαθών, το φώς, η ζωή χωρίς τη δυναστεία των παθών, η προκοπή στις θειες αρετὲς», είναι δημοκρατική πράξη; Έπαψε η Θεία Μετάληψη να είναι μεγάλο μυστήριο και Η ευσπλαχνία του Θεού, «όπου ο πλασμένος από πηλό άνθρωπος γίνεται άφθαρτος και αθάνατος κοινωνώντας το θείο Σώμα και Αίμα του Ιησού Χριστού»;
Μήπως ο αφέντης, κύριος και Δεσπότης της εν Πειραιεί Εκκλησίας εννοεί με το «όλοι μας», ότι είναι δημοκρατική πράξη η συμμετοχή αξίων και αναξίων στην μετάληψη των Αγιασμάτων του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού ή βλέπει τη δημοκρατική ισότητα στην θεία λαβίδα προσποιούμενος πως, είναι το ίδιο με το πόπολο αυτός που κοινωνεί από το άγιο Ποτήριο;
Βέβαια, μας διδάσκει ένας άλλος υπέρμαχος της δημοκρατίας στην Εκκλησία, ο Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος, ότι «αν φτάσει κάποιος στο σημείο να πει ότι δεν είναι χριστιανικό το κήρυγμα που λέει ένας Επίσκοπος!!!» Τότε ζήτω που καήκαμε!
Ως εκ τούτου, ο λόγος του εν Πειραιεί Δεσπότη είναι χριστιανικός και, οπωσδήποτε δημοκρατικός, αφού, δημοκρατικά εκλέχθηκε από τη Σύνοδο του Οικουμενικού Πατριαρχείου με πρόεδρο τον π.Βαρθολομαίο τιτουλάριος Επίσκοπος Χριστιανουπόλεως και βοηθός του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας Στυλιανού και, δημοκρατικότατα εκλέχθηκε στην Ελλάδα επίσκοπος Πειραιώς, άσχετα εάν κατά τον Χρ. Γιανναρά η εκλογή ενός Δεσπότη γίνεται :«Μόνο με παρασκήνιο – η ψηφοφορία είναι μυστική, οι εκλέκτορες δεν αιτιολογούν την ψήφο τους. Πρόκειται για το απόλυτο της αυθαιρεσίας».
Ο Επίσκοπος Πειραιώς Σεραφείμ με παρρησία και δημοκρατικά πάντα μιλά έως, ότου, βεβαίως –βεβαίως, έρθει η πανταχούσα απ’ τον πρωθιερέα της «εκκλησιαστικής Δημοκρατίας», τον «εχθρό του Τριαδικού μας Θεού και της Παναγίας μας» κατά τον γέροντα Γαβριήλ Κουτλουμουσιανό, τον Νέο Κυρηναίο! Επίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίο Αρχοντώνη και, τότε, μπαίνουν τα «κεφάλια μέσα».
Ασφαλώς και, βεβαίως, ο Δεσπότης Πειραιώς Σεραφείμ που η εξουσία του, (όπως και όλων των Επισκόπων) στερείται μόνο την κατά κυριολεξία εντολή για απότμηση κεφαλής, δεν έχει υποστηρίξει ποτέ του το ακραία «δημοκρατικό» που διαλάλησε εκείνος ο σαλός επίσκοπος της Σάλης ότι : «Θα αφουγκραστώ τους Χριστιανούς, τι λένε, ποιο θεωρούν σωστό, ακόμα κι αν αυτό που οι Χριστιανοί μας θεωρούν σωστό είναι αντίθετο με το Ευαγγέλιο!, εγώ θα υπερασπιστώ αυτό που λένε οι Χριστιανοί μας. Γιατί οι Χριστιανοί μας έφτιαξαν το Ευαγγέλιο, δεν έφτιαξε το Ευαγγέλιο την Εκκλησία»!
Και επειδή, η λέξη Δημοκρατία, δεν υπάρχει ούτε μια φορά στις σελίδες της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, προβληματίζει η δήλωση του Επισκόπου Πειραιώς Σεραφείμ που μιλά για «την απόλυτη Δημοκρατία που υπάρχει μόνο στην εκκλησία», διότι πριν απ’ αυτόν ο Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος υποστήριξε την χριστιανική οχλοκρατία καθότι «αφουγκράζεται τους χριστιανούς [του] και, [ως μέγας καλαμπουρτζής υποστηρίζει ότι, είναι ακλόνητος! στην παράδοση της Εκκλησίας!] ενώ υποσχέθηκε ότι θα κάνει δημοκρατικά ότι του πουν οι χριστιανοί του ακόμη και εάν είναι αντίθετο από το λόγο του Ευαγγελίου»!
Στην ομήγυρη των «δημοκρατικών» επισκόπων έχει προστεθεί και ο επίσκοπος Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιερόθεος που, σε άρθρο του υποστηρίζει την ύπαρξη μιας κεκαλυμμένης μορφής δημοκρατίας στην Εκκλησία, καθώς «τό πολίτευμα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δέν εἶναι δημοκρατικό μέ τήν συνηθισμένη ἔννοια τοῦ ὄρου, ὅτι δηλαδή καθένας ἔχει τίς ἴδιες ὑποχρεώσεις καί τήν ἴδια ἀποστολή, ἀλλά εἶναι συνοδικό καί ἱεραρχικό».
Ασφαλώς, ο επίσκοπος Πειραιώς Σεραφείμ γνωρίζει από πρώτο χέρι τη «δημοκρατία» που υπάρχει στη Σύνοδο της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, από εκείνη τη Σύνοδο του 2019 όταν «δημοκρατικά» και, με πρωταγωνιστή τον επίσκοπο Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιερόθεο, οι επίσκοποι με εντολή του π. Βαρθολομαίου Αρχοντώνη αναγνώρισαν τον αχειροτόνητο και σχισματικό Επιφάνειο Ντουμένκο ως «αδελφό» τους, αποκηρύσσοντας τον Ορθόδοξο Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Ονούφριο.
Πάντως, μια αύρα δημοκρατικότητας πνέει πράγματι στην ναύλοχο πόλη του Πειραιά αφού και, εξ όσων είναι γνωστά, ο Πειραιώς Σεραφείμ ποτέ του δεν έθεσε σε επ΄ αόριστον αργία ιερέα όπως π.χ. έκανε ένας άλλος «δημοκράτης» ο Πατρών Χρυσόστομος με τον ιερέα Αναστάσιο Γκοτσόπουλο επειδή με παρρησία και, με οδηγό τους Ιερούς Κανόνες υποστήριξε το δίκαιο του Μητροπολίτη Τυχικού και, κατέκρινε τη «δημοκρατία» στη σύνοδο του Κωνσταντινουπόλεως και στο παράρτημά της στην εκκλησία της Κύπρου.
Εάν ο εν Πειραιεί αφέντης, κύριος και Δεσπότης Σεραφείμ δεν κογιονάρει καλόκαρδα τους ακροατές του λόγου πως : «Η απόλυτη δημοκρατία υπάρχει … μόνο στην Εκκλησία»! τότε εμείς που έχουμε το «χάρισμα τοῦ ποιμαίνεσθαι» δεν έχουμε αντιληφθεί «αυτή την ανατροπή» που ζούμε τα τελευταία χρόνια μέσα στην επισκοποκεντρική εκκλησία, όπου ο επίσκοπος, και όχι ο Χριστός, είναι η ορατή κεφαλή της Εκκλησίας επί της γης, αφού «στην Αγία μας Εκκλησία [έχει καταργηθεί] κάθε είδους [επισκοπική] αυθαιρεσία, κάθε είδους [Δεσποτική] εξουσία, κάθε είδους κυριαρχία και καταναγκασμός» από τους Μητροπολίτες, που μας χαρίζουν την ελευθερία της «απόλυτης δημοκρατίας».