Ἡ ὑποτέλεια τοῦ Συνοδικοῦ Σώματος εἰς τὸ «πολιτικῶς ὀρθόν» μὲ ὑποβολέα τὴν ἀκατάσχετο κενολογία τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας. (Μέρος Α’)
π. Στυλιανὸς Ἐμμ. Καρπαθίου
Α. Ἀναγκαῖες διαπιστώσεις
1. Στὴν 3η διαδικτυακὴ Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως, ποὺ πραγματοποιήθηκε τὴν 24ην Ἰανουαρίου 2021, μὲ θέμα, Πανδημία Covid-19 καὶ ἐμβόλια, ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας κ.Νικόλαος, ἀναφέρθηκε διεξοδικὰ στὶς ἐνέργειες τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, εἰς τὴν ὁποίαν προΐσταται, γιὰ τὴν ἐνημέρωση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, ἐπὶ τοῦ φλέγοντος θέματος τοῦ covid-19 καὶ τῶν ‘’ἐμβολίων.’’
Μᾶς πληροφόρησε προφορικῶς, ὅτι στὶς 6-5-2020, στὶς 14-12-22 καὶ στὸ τέλος Δεκεμβρίου 2020 μὲ ἀρχὲς Ἰανουαρίου 2021, κατετέθησαν ἔγγραφα κείμενα στὴν Ἱερὰ Σύνοδο, ἐπί τοῦ ὡς ἄνω θέματος, μὴ διαβαθμισμένα, γιὰ τὴν λήψη τῶν τελικῶν Ἱεροσυνοδικῶν ἀποφάσεων.
2. Ἐγγίζει τὸ ἐννεάμηνον, ἀφ’ ὅτου, ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας, μὲ προφορικὴ παρέμβασή του, ἡ ὁποία, σημειωτέον, ἔτυχε ἐνθουσιώδους ἀποδοχῆς ἐκ μέρους τῶν Σεβασμιωτάτων Συνέδρων, μὲ ἰσχυρὲς ἐπιδοκιμασίες καὶ θερμὰ χειροκροτήματα, τοποθετήθηκε ἐπὶ τοῦ θέματος τοῦ covid-19 καὶ τοῦ ‘’ἐμβολίου’’.
Ἦτο τόση ἡ βεβαιότητα τῶν Μητροπολιτῶν ἀπὸ τὶς ἐξηγήσεις τοῦ Σεβασμιωτάτου, ὥστε κατενθουσιώδεις οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς, πλὴν ἐξαιρέσεων, ζήτησαν ἄμεση δημοσίευση ὅλων, ὅσων προφορικῶς ἄκουσαν ἀπὸ τὸν ὁμιλητή.
Ὑπερενθουσιώδης, μάλιστα, ὁ ἀγαπητός μου συστρατιώτης Μητροπολίτης Ἀργολίδος κ. Νεκτάριος, ἐξαπέλυσε γιὰ πολλοστὴ φορὰ μύδρους κατὰ τῶν ‘’ἀντιεμβολιαστῶν’’, μὲ τὴν ἀφελῆ βεβαιότητα τῆς ἐπιστημονικῆς (;) ἐγκυρότητας τῶν ἀκουσθέντων γιὰ τὴν πανδημία, τό ’’ἐμβόλιο’’ καὶ τὶς ἐπιπτώσεις, ποὺ ἔχουν στὸν γενικὸ πληθυσμό.
Ἔγραψε συγκεκριμένα: «Θεωρῶ πολὺ σημαντικὲς τίς παρεμβάσεις τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶν, Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱεροθέου (ποὺ βάσταξε τὸ μεγάλο βάρος τῆς ἐνημέρωσης, ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς πανδημίας) καὶ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ. Νικολάου, ὁ ὁποῖος καὶ ὡς εἰδικός, ἀλλὰ καὶ ὡς πρόεδρος τῆς ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς, φώτισε σημαντικὲς πλευρὲς τοῦ προβλήματος καὶ διέλυσε τὶς ὅποιες ἀμφιβολίες, εἰδικὰ στὸ θέμα τοῦ ἐμβολιασμοῦ. Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ Μητροπολίτης Νικόλαος, καταχειροκροτήθηκε καὶ στὸ τέλος σπεύσαμε νὰ τὸν παρακαλέσουμε νὰ δημοσιοποιήσει τὴν τόσο σοβαρὴ καὶ ἐπίπονη προσπάθεια τῆς ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς.»
Παρ’ ὅλο, ὅτι δὲν γίνεται ἀντιληπτό, ποιὸ βάρος σήκωσε ὁ ἅγιος Ναυπάκτου, πλήν, μιᾶς ἀθεολογήτου βαττολογίας, τὴν ὁποία ὑπέστῃ ὁ ἑλληνικὸς λαός, κατὰ τὴν παρελθοῦσα διετία καὶ μάλιστα εἰς βάρος τῆς ὑστεροφημίας του, καὶ ποιὰ εἶναι ἡ ἐπιστημονικὴ ἰδιότητα τοῦ Μεσογαίας, γιὰ νὰ χαρακτηρίζεται ὡς εἰδικὸς ἐπὶ βιο-ἰατρικῶν θεμάτων, χωρὶς τὰ βασικὰ πτυχία βιολογίας καὶ ἰατρικῆς, ἁπλῶς διαπιστώνουμε, ὅτι:
Ἡ παρέμβαση αὐτὴ τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας παραμένει εἰσέτι ἀδημοσίευτος.
3. Ὑπερέβῃ τὸ ἐνδεκάμηνον, ἀφ’ ὅτου, ἐντολῇ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διενεμήθῃ εἰς τοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπικρατείας φυλλάδιον ‘’Πρὸς τὸν Λαόν’’ μὲ τίτλον ‘’Οἱ Χριστιανοὶ μᾶς ρωτοῦν γιὰ τὸ ἐμβόλιο καὶ οἱ γιατροὶ μᾶς ἀπαντοῦν.’’
Πέραν τῆς ‘’ἀπείρου κάλλους’’ προχειρότητας καὶ τῶν σκοπίμων ἐλλείψεων καὶ ἀσαφειῶν, γιὰ τὶς ὁποῖες ἔχουμε ἤδη ἔχουμε κάμει λόγο ἀπὸ 1ης Αὐγούστου 2021, ἀπενοχοποιοῦνται μὲ ἔντεχνη πονηρία, κοινῶς κουτοπονηριά, οἱ λεγόμενες ‘’θεραπευτικές’’ ἐκτρώσεις[i], καὶ προάγεται ἡ διάβρωση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἤθους, στὴ συνείδηση ἑνὸς λαοῦ, ὁ ὁποῖος δέχεται, πανταχόθεν, ἀνελέητο βομβαρδισμό, ἀπὸ ἀντίχριστες δυνάμεις[ii].
Δύο εἶναι τὰ ἐμπλεκόμενα πρόσωπα στὴν σύνταξη τοῦ κειμένου αὐτοῦ. Οἱ μηδίσαντες ἀμερικανο(σ)τραφεῖς, Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος καὶ ὁ κρατικὸς λοιμωξιολόγος κ. Σ.Τσιόδρας, σὲ συνεχῆ καὶ ἀγαστὴ συνεργασία μεταξύ τους, μὲ στόχο τὴν ἀποδόμηση τῶν ἱερῶν καὶ ὁσίων, ὄχι μόνον τῆς πίστεώς μας, ἀλλὰ καὶ ὅσων οἱ φυσικοὶ νόμοι ἐπιτάσσουν, σύμφωνα μὲ τὸν ἀπόστολον Παῦλον[iii].
Ὁ δεύτερος, ὡς συντάκτης τῶν ἀπαντήσεων, ὁ πρῶτος, ὡς ἠθικὸς αὐτουργὸς τῆς ἐπιμάχου 5ης ἀπαντήσεως, μὲ δεδομένη τὴν ἰδιότητά του, ὡς Πρόεδρου τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὅπου προβάλλεται καὶ ἡ κατ’εὐφημισμόν ‘’θεραπευτική’’ ἔκτρωσις.
Ἡ ἀπάντηση στὴ γενικὴ ἀγανάκτηση περί ‘’θεραπευτικῶν ἐκτρώσεων’’ ἀρχειοθετήθηκε στὰ ἀζήτητα.
4. Παρῆλθαν ἐννέα μῆνες, ἀφ’ ὅτου ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας προσκληθεὶς ὑπὸ τοῦ Μητροπολίτου Κερκύρας τὴν 20ὴν Σεπτεμβρίου 2021, προσπάθησε νὰ στηρίξει ἀθεολόγητες καὶ αἱρετίζουσες ἀπόψεις, περὶ τοῦ ‘’ἐμβολιασμοῦ’’, μὲ αἰχμὴ τοῦ δόρατος, τὸν δῆθεν ‘’ἐμβολιασμό’’ τοῦ ἀειμνήστου καθηγητοῦ καὶ πρυτάνεως τῶν ἰολόγων Luc Montagnier (Νόμπελ Ἰατρικῆς 2008), ἀγνοῶντας τὶς συνεχεῖς ἐκκλήσεις τοῦ ἐν λόγῳ κορυφαίου ἐπιστήμονος, γιὰ τὴν ἀποφυγὴ τοῦ ἐμβολιασμοῦ, ὡς ἄκρως ἐπικινδύνου.
Ἡ περὶ τοῦ ἐμβολιασμοῦ τοῦ Luc Montagnier ‘’ἀποκάλυψη’’ ἐκ μέρους τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας, ἀναζητεῖ ἐναγωνίως τὴν ἐπαλήθευσή της.
Συνεπῶς, μὲ βάση τά παραπάνω, δικαιούμεθα νὰ πιστεύουμε, ὅτι ὑπάρχει εἰδικὴ φροντίδα, ὥστε τὰ κείμενα αὐτὰ νά ‘’ἀραχνιάσουν’’ ἀποσιωποιημένα σὲ σκονισμένες ἀρχειοθετήσεις, μὲ βάση τὴν πολιτικὴ ἀρχή, ὅτι ‘’τὸ ὅπλο τῶν πολιτικῶν εἶναι ἡ λήθη τῶν λαῶν’’ (Στάλιν). ‘’Κλεπτῶν γὰρ ἡ νύξ, τῆς δὲ ἀληθείας τὸ φῶς[iv]’’.
Β. Κριτικὴ τοῦ τελευταίου ἐγγράφου (τέλος 2020 ἀρχὲς 2021)
Τὸ τελευταῖο ἔγγραφο, τὸ συνταχθὲν στὸ τέλος 2020 μὲ ἀρχὲς 2021, τὸ μόνο ποὺ ἔχουμε στὴν κατοχή μας, τὸ παρoυσιάζουμε ὁλόκληρο στὴν δημοσιότητα, μετὰ ἀπὸ συνεχεῖς, θερμές, ἀλλὰ πεισματικὰ ἀναποτελεσματικές παρακλήσεις, γιὰ τὴν ἐπίσημη δημοσίευσή του, ἐκ μέρους τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς, ἢ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου.
1. Γενικές παρατηρήσεις.
Τὸ ἔγγραφο ἀποτελεῖται ἀπὸ δύο μέρη.
Στὸ πρῶτο μέρος τοῦ ἐγγράφου, ἐκ τριῶν σελίδων, ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας, ἀπευθυνόμενος στὴν Ἱερὰ Σύνοδο, παρέχει γενικὲς πληροφορίες περὶ τῶν ‘’ἐμβολίων’’, ποὺ παρασκευάζονται ἀπὸ ἀνθρώπινες κυτταροσειρὲς, ἐπισημαίνει μὲ ἔμφαση τὰ δῆθεν πλεονεκτήματα τους, καὶ συνοψίζει τὶς θέσεις τοῦ Βατικανοῦ, ἐπὶ τοῦ θέματος, μὲ βάση τὶς παπικὲς ἐγκυκλίους τοῦ 2005, 2008 καὶ τοῦ 2020. Ἀναζητήσαμε ἐπιμόνως καὶ τὶς θέσεις τῆς ὀρθοδόξου θεολογίας ἀλλὰ δυστυχῶς, μᾶλλον αἰδημόνως ‘’ἀπέδρασαν’’, μὴ ἀνεχόμενες τὰ τερατουργήματα, τὰ ὁποῖα οἱ ἡμέτεροι υἱοθέτησαν καὶ ἀντέγραψαν.
Στὸ δεύτερον μέρος τοῦ ἐγγράφου, ποὺ ἐπιγράφεται, ‘’Συμπερασματικὲς σκέψεις’’, ὁ ὡς ἄνω Μητροπολίτης ἐκτυλίσσει τίς ἀπόψεις του, ‘’μετὰ ἀπὸ μιὰ βιαστικὴ μελέτη’’, ὅπως ὁ ἴδιος ὁμολογεῖ[v], χωρίς θεολογική, ἢ ἄλλη ἐπιστημονικὴ τεκμηρίωση, σὲ δέκα παραγράφους, μὲ βάση τὶς ὁποῖες, ἡ Ἱερὰ Σύνοδος φαίνεται, ὅτι οἰκοδόμησε τὸ σκεπτικό Της, ἐπὶ τοῦ covid-19 καὶ τῶν ‘’ἐμβολίων’’ καὶ λαμβάνει μέχρι σήμερα τὶς ἀποφάσεις Της.
Μέχρι τὴν σύνταξη τῆς βιαστικῆς αὐτῆς μελέτης, προηγήθηκαν, ἀπὸ τὸν Μάρτιο τοῦ 2020 κ.ἑ., συναντήσεις πλειάδας ‘’εἰδικῶν’’, πολύωρες συζητήσεις μεταξύ των, καὶ δύο μὴ βιαστικὲς μελέτες, ποὺ ἀποτυπώθηκαν σὲ ἔγγραφες ἀναφορὲς πρὸς τὴν Ἱερὰν Συνοδον, αὐτὲς τῆς 6ης Μαίου 2020 καὶ τῆς 12ης Δεκεμβρίου 2020, οἱ ὁποῖες παραμένουν ἀδημοσίευτες μέχρι σήμερα, ὅπως τονίσθηκε.
Τὴν παραπάνω ἐργώδη προσπάθεια, δηλαδή, τίς δύο μὴ βιαστικὲς μελέτες, ὅπως προέκυψαν ἀπὸ τὴν φαιὰ οὐσία τῶν ‘’σοφῶν’’, ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τὴν ἀγνόησε πανηγυρικῶς! Ἀπό τὴν στιγμὴ ὅμως, κατὰ τὴν ὁποία ὁ Μητροπολίτης Κυθήρων κ. Σεραφεὶμ ἔθεσε τοὺς δακτύλους ἐπὶ τῶν τύπων τῶν ἥλων, δηλαδή, ἐπὶ τοῦ φλέγοντος προβλήματος τῶν ἀνθρωπίνων ἐμβρυϊκῶν κυτταροσειρῶν, τῶν προερχομένων ἀπὸ προαποφασισμένες ἀμβλώσεις, τρομοκρατημένοι οἱ Συνοδικοὶ ζητοῦσαν ἐναγωνίως διέξοδο.
Ἤδη, ὅμως, ἔσπασε τὸ αὐγὸ τοῦ φιδιοῦ, καὶ τὸ τέρας ξεπρόβαλε. ‘’Ὅπου ἀκοῦς ἀέρα, εἶναι ἡ Γαλήνη ποὺ βρυκολάκιασε[vi].’’ Ὅπου ἀκοῦς ὑπόγεια δράση, μᾶλλον εἶναι ἡ ‘’βράση’’ τοῦ Ἀντιδίκου, ποὺ μαραίνει κάθε πνευματικὴ ἰκμάδα, καὶ ξηραίνει τὸ λογικόν τοῦ ‘’κατ’ εἰκόνα.’’
2. Κριτικὴ τῶν ‘’συμπερασματικῶν σκέψεων’’ τοῦ ἐγγράφου
Ὁ κριτικὸς ἔλεγχος τῶν ‘’συμπερασματικῶν σκέψεων’’ τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας, ἀποτελεῖ ἐπιτακτικὴ ἠθικὴ ὑποχρέωση, ἀφ’ ἑνὸς μέν, πρὸς τὸ Ἱερὸν Σῶμα τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὥστε οἱ Μητροπολῖτες νὰ ἐνημερωθοῦν ἐπὶ τῶν πραγματικῶν δεδομένων περὶ κορωνοϊοῦ καί ‘’ἐμβολίων’’, τὰ ὁποῖα παραχαράσσονται κατὰ πρωτοφανῆ τρόπο, ἀφ’ ἑτέρου δέ, πρὸς τὸ ὀρθόδοξον Χριστιανικὸν ποίμνιον τῆς Ἐκκλησίας μας, τὸ ὁποῖον αἱμάσσει πνευματικῶς, ἀπὸ τὶς ἐπίσημες Ἱεροσυνοδικὲς ἀποφάσεις, οἱ ὁποῖες παρεκκλίνουν, ἐξώφθαλμα, ἀπὸ τὸν λόγον τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας.
Τὸν σπινθῆρα γιὰ τὴν σύνταξη τοῦ πονήματος αὐτοῦ ἄναψε στὴ συνείδησή μας, ἡ ἀποστροφὴ τοῦ Ἱεροῦ Χρυσοστόμου, ὁ ὁποῖος, ὡς ἄλλος Παῦλος, σὲ παροξυσμὸ πνεύματος εὑρισκόμενος, μπροστὰ σὲ, ἀνοσιουργήματα, ποὺ ἔβλεπε νὰ ἐπιτελοῦνται, στὴν νωθρότητα τῶν πολλῶν καὶ τὴν ἀδιαφορία τους εἰς τὰ περὶ τῆς πίστεως, φρίττων ἔκραζε: »Τὶ ποιεῖς, ἄνθρωπε; Παρεβιάσθῃ ὁ νόμος, κατεφρονήθῃ σωφροσύνη, πλημμελήματα τοσαῦτα ἐτολμήθῃ… τὰ ἄνω κάτω γέγονε καὶ οὐ φρίττεις;…[vii] »
Ἐπειδή, λοιπόν, ὁ σιωπῶν συναινεῖ (»Qui tacet consentif»)[viii], δὲν δικαιούμεθα νὰ παραμείνουμε ἀφωνότεροι ἰχθύος, συναινοῦντες σὲ μιὰ ἐκτροπή, ἡ ὁποία κατέστησε τὰ ἄνω, κάτω, καὶ τὰ κάτω ἄνω, ἀνατρέποντας τάξεις αἰώνων, καὶ ὑπερβαίνοντας ἀμετάθετα σωστικὰ ὅρια, ποὺ ὥρισαν καὶ μᾶς παρέδωκαν οἱ θεοφόροι Πατέρες, ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι.
Ἡ κριτική, ποὺ ἀκολουθεῖ, γίνεται κατὰ παράγραφον, σύμφωνα μὲ τὴν διάταξη, ποὺ ὥρισε ὁ συντάκτης τοῦ κειμένου. Προηγεῖται τὸ ὑπὸ κρίση κείμενο, μὲ πλάγια γράμματα καὶ μικρότερους χαρακτῆρες, ὥστε νὰ διαχωρίζεται ἀπὸ τὸν ἀκολουθοῦντα ἡμέτερο σχολιασμό. Δική μας παρέμβαση, πρὸς διευκόλυνση τοῦ ἀναγνώστου, εἶναι ἡ ἀρίθμηση τῶν περιόδων κάθε παραγράφου, ὥστε νὰ ὑπάρχει ἀκριβὴς ἀντιστοίχιση μεταξὺ κειμένου καὶ σχολιασμοῦ. Οἱ ἐνδεχόμενες ἐπαναλήψεις θέσεων, οἱ ὁποῖες ἀπαντοῦν στὸν ἡμέτερο σχολιασμό, ὀφείλονται στὶς παλλιλογίες τοῦ κειμένου, ἐπὶ τοῦ ὁποίου γίνεται κριτική. Ὁ ὅρος ‘’ἐμβολιασμός’’ καὶ τὰ παράγωγά του, τίθενται πάντοτε ἐντὸς εἰσαγωγικῶν, γιὰ νὰ ἐπισημανθεῖ, ὅτι ὁ ὁρισμὸς τοῦ ἐμβολιασμοῦ καὶ τῶν ἐμβολίων τροποποιήθηκε-διευρύνθηκε ἀπό τὴν 1ην Σεπτεμβρίου 2021, ὥστε νὰ περιλαμβάνει καὶ τὰ γενετικὰ αὐτὰ παρασκευάσματα ἐναντίον τοῦ covid-19. Ὁ σκοπὸς τῆς διεύρυνσης αὐτῆς ἦτο, ἀφ’ἑνὸς μέν, νὰ παραπλανᾷται ὁ κόσμος, ἀφ’ἑτέρου δέ, νὰ ἐκλείψει ἡ δυνατότητα νομικῆς ἀμφισβητήσεώς τους.
Παράγραφος πρώτη
●1. «Ἡ βασικὴ πηγὴ πληροφόρησης πού κυκλοφορεῖ ὡς εἴδηση γιὰ τὸ συγκεκριμένο θέμα εἶναι τὸ Βατικανὸ ἢ Κέντρα καὶ Ἰνστιτοῦτα Βιοηθικοῦ προβληματισμοῦ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας ἢ καὶ χριστιανοὶ ἀντιεμβολιαστές.
2. Στὴν πατρίδα μας, ἡ ὅλη συζήτηση προέρχεται ἀπὸ ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλησίας ποὺ παρουσιάζουν μιὰ ἰδιαίτερη εὐαισθησία στὰ σενάρια ἀπειλῆς καὶ κινδύνων καὶ συνήθως εἴτε στηρίζονται μονομερῶς καὶ ἀνεξέλεγκτα σὲ διογκωμένες δημοσιογραφικὲς πληροφορίες εἴτε διακατέχονται ἀπὸ ἕωλες προκαταλήψεις.
3. Τὶς λεπτομέρειες περὶ τῆς προελεύσεως τῶν μέσων στὴν προκλινικὴ ἀνάπτυξη καὶ παραγωγὴ τῶν ἐμβολίων ἢ τῶν φαρμάκων γενικώτερα στὴ Φαρμακοβιομηχανία, ἐλέγχει κανεὶς μὲ μόνη πηγὴ ἀντικειμενικῆς πληροφόρησης τὴν ἐπιστημονικὴ βιβλιογραφία καὶ ἀρθρογραφία. Δυστυχῶς, αὐτὴ νοθεύεται ἀπὸ ἔντονη καὶ συχνὰ κατευθυνόμενη παραπληροφόρηση δημοσιογραφικοῦ ὑποβάθρου.»
Συναφῶς, ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας στὴν παραπάνω ἀναφερθεῖσα 3η Ἱερατικὴ Διαδικτυακὴ Σύναξη – Πανδημία Covid-19 καὶ ἐμβόλια, ἐδήλωσε, ὅτι «Μπήκαμε στὰ κείμενα τοῦ Βατικανοῦ» (1.32.33) (Οἱ υπογραμμίσεις δικές μας) γιὰ τὴν ἐν γένει πληροφόρηση ἐπὶ τῶν ‘’ἐμβολίων.’’
Ἡμέτερος σχολιασμός:
1. Ὅπως προκύπτει, ἀπὸ δύο ξεχωριστές, χρονικά, ἀλλὰ ταὐτόσημες μαρτυρίες τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας (γραπτὸ κείμενο καὶ προφορικὴ δήλωση στὴν διαδικτυακὴ Σύναξη,) οἱ βασικὲς πηγὲς πληροφόρησης μὲ βάση τὶς ὁποῖες συνετάγῃ ἡ εἰσήγηση πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο, ἀδιαμφισβήτητα εἶναι:
α. Τὸ Βατικανό, στὰ κείμενα τοῦ ὁποίου ‘’μπῆκαν’’ οἱ ὑπεύθυνοι τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς. !!!
β. Κέντρα καὶ Ἰνστιτοῦτα τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦ.
γ. Χριστιανοὶ ἀντιεμβολιαστές. Πρόκειται γιὰ ρωμαιοκαθολικοὺς καὶ προτεστάντες καὶ ὄχι μέλη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.
2. Γιὰ τοὺς ἕλληνες ὀρθοδόξους χριστιανούς, ἀφιερώνεται ἡ δεύτερη περίοδος τῆς πρώτης παραγράφου. Μὲ ἀσυνήθιστη περιφρόνηση, τοὺς τοποθετεῖ, κατ’ ἀρχήν, ὑπὸ τὸ μικροσκόπιο τῆς ψυχιατρικῆς, καὶ τοὺς ἐντάσσει στὸν κωδικὸ F61, τῶν μεικτῶν καὶ ἄλλων διαταραχῶν τῆς προσωπικότητας, ὁ ὁποῖος περιλαμβάνει τὶς μεικτὲς διαταραχὲς (F61.0) καὶ τὶς προβληματογόνες μεταβολὲς τῆς προσωπικότητας (F61.1), σύμφωνα μὲ τὸ ICD-10. Τοὺς χαρακτηρίζει, ὡς χαρακτηριολογικὰ ἐλλειπεῖς, μὲ στοιχεῖα ἀπὸ τὴν παρανοϊδῆ (F60.0), καὶ τὴν ἱστριονικὴ διαταραχὴ προσωπικότητητας (F60.4), ὑποβόλιμους σὲ δημοσιογραφικὲς διογκωμένες πληροφορίες, καὶ δυσειδαίμονες (ἕωλες) προκαταλήψεις[ix]. Οἱ προκαταλήψεις, ὡς γνωστόν, ὑστεροῦν σὲ λογικὴ ἐπιχειρηματολογία, ἀξιολογοῦνται στὸ πλαίσιο τῆς ἐθνοψυχιατρικῆς καὶ ἀπαντοῦν συχνὰ σὲ μείζονες ψυχοπαθολογικὲς καταστάσεις, ὡς τὸ ἀποτέλεσμα ‘’μαγικῆς σκέψης.’’
Ἀκρίτως δέ, τὸ Συνοδικὸν κείμενον τῆς 13ης Ἰανουαρίου 2021 υἱοθετεῖ, ἀλλὰ διακριτικώτερα, τὶς συκοφαντικὲς αὐτὲς κρίσεις, ἐναντίον τῶν πιστῶν τέκνων Της, ποὺ ταλανίζονται, συνειδησιακά, ἀπέναντι στὴν σατανικὴ ἐπέλαση τοῦ ἰοῦ-χίμαιρα καὶ τῶν λεγομένων ‘’ἐμβολίων’’ καὶ ἀγωνίζονται μαρτυρικά, μὲ στέρηση καὶ τῶν στοιχειωδῶν ἀκόμη τῆς ζωῆς τους, κατὰ τῶν κακοβούλων ἐγχειρημάτων τῆς ‘’Μεγάλης ἐπανεκκίνησης’’ τοῦ Klaus Schwab.
3. Στὸν ἰσχυρισμό, ὅτι ἡ ἀντικειμενικὴ πληροφόρηση γίνεται μέσῳ τῆς ἐπιστημονικῆς βιβλιογραφίας, θὰ ἐγείρουμε ἰσχυρὴ ἔνσταση. Ἀγνοεῖται ἀπὸ τὸν Μητροπολίτην Μεσογαίας, ὅτι ὁ ΠΟΥ κατὰ 30% χρηματοδοτεῖται ἀπὸ τὸν δισεκατομυριοῦχο συνιδιοκτήτη της Microsοft καὶ ἡ βιοϊατρικὴ ἐπιστημονικὴ ἔρευνα τροφοδοτεῖται ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ εὐρωστία τῶν πολυεθνικῶν φαρμακοβιομηχανειῶν; Ὅμως τὸ δῶρον θέλει καὶ ἀντίδωρον, γι’ αὐτό ’’πολλὰ καὶ ἀνόσια περὶ τὸ τῶν πολλῶν νόμισμα γέγονε[x]’’, κατὰ τὸν Πλάτωνα καὶ γίνονται μέχρι σήμερα.
Ἡ ἐπιστημονικὴ βιβλιογραφία δὲν εἶναι ἀδιάβροχη σφαλμάτων, σκοπιμοτήτων καὶ ἐλλείψεων. Μάλιστα, ὁ ἀπόλυτος, εὐτελισμὸς τοῦ ἐπιστημονικῶς ἐργάζεσθαι, εἶναι ὅταν τὸ ἐπιστημονικὸ ἔργο ἐξαλλάσεται σὲ πολιτικὸ ὄργανο, ἐκεῖ ὅπου ἠθικὴ δὲν ὑπάρχει, ἀλλὰ κυριαρχεῖ μόνον ἡ σκοπιμότητα.
Πρόσφατο παράδειγμα ἐξουθένωσης τῆς ἀλήθειας καὶ τοῦ ἐπιστημονικοῦ ἤθους, ἀποτελεῖ ἡ δημοσίευση στὸ ἀγγλικὸ ἰατρικὸ περιοδικὸ Lancet, στὶς 14 Μαΐου 2022[xi], ἑνὸς πρωτοσέλιδου ἄρθρου μὲ τὸ ὁποῖο καταδικάζεται ἕνα σχέδιο ἀπόφασης, ποὺ διέρρευσε, γιὰ τὴν παράκαμψη τῆς ἐτυμηγορίας – ὁρόσημο τοῦ 1973, Roe ἐναντίον Wade, ἡ ὁποία κατοχύρωνε τὸ ἀπεριόριστο δικαίωμα στὴν ἄμβλωση, στὶς ΗΠΑ.
Οἱ συντάκτες τοῦ Lancet συστήνουν, μὲ ἔμφαση, νὰ παραμείνει ἐνεργὸ τὸ δικαίωμα τῶν γυναικῶν στὴν ἔκτρωση μὲ πρόσχημα τήν ‘’ἀσφαλῆ ἔκτρωση’’, τὸν ἀδικαιολόγητο περιορισμὸ τῆς ἐλευθερίας τῶν πολιτῶν, τὴν ἰσότητα τῶν φύλων γιὰ εὐημερία κ.ἄ. Ἀγνοοῦν ὅμως, ὅτι ἡ ἔκτρωση εἶναι φόνος, ὅτι ἡ ἐλευθερία δὲν μπορεῖ νὰ θίγει τὴν ζωὴ τοῦ ἄλλου, καὶ ἐν προκειμένῳ τοῦ ἐμβρύου ἀνθρώπου, καὶ ὅσον ἀφορᾷ τὴν ἰσότητα τῶν φύλων, ποὺ ἐπικαλεῖται τὸ δημοσίευμα, ὅτι οἱ ἄνδρες δὲν ἐγκυμονοῦν!!!. Τὸ περιοδικὸ αὐτό, θεωρεῖται ἀπὸ τὰ πρώτης γραμμῆς περιώνυμα ἰατρικὰ περιοδικά. Ἐδῶ, λοιπόν, ἀποκαλύπτεται πλήρως, ὅτι «πᾶσά τε ἐπιστήμη χωριζομένη δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς πανουργία οὐ σοφία φαίνεται[xii].»
Ἐν τέλει ὅμως, ποιὰ εἶναι ἡ ἐπιστημονικὴ βιβλιογραφία, τὴν ὁποία χρησιμοποιεῖ ὁ ἐν λόγῳ Μητροπολίτης; Κι’ ἂν ἀκόμη διαπιστωθεῖ, ὅτι κάτι ἀχνοφεύγγει ὑποτυπωδῶς, καὶ τοῦτο εἶναι προμελετημένα ἀκρωτηριασμένο. Πρὸς ἐπίρρωση αὐτῶν, ἐπαναφέρουμε τὸν πίνακα, ποὺ γιὰ πρώτη φορὰ δώσαμε στὴν δημοσιότητα τὸν Μάρτιο 2021, ὅπου ἐκτίθενται σὲ ἀντιπαραβολή,
-τὸ κείμενον τῆς βασικῆς πηγῆς, τὸ ὁποῖο διατείνεται, ὅτι χρησιμοποίησε ἡ Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς, ἀπὸ τὴν Official portal for North Dakota State Government,
-τὸ ἐνημερωτικὸ κείμενο, ποὺ ἀπέστειλε ἡ Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς στὴν Ἱερὰ Σύνοδο, καὶ
-τὸ τελικὸ Συνοδικὸ κείμενο-ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς 13ης Ἰανουαρίου 2021.
Τὸν ἀποκαλυπτικὸ αὐτὸ πίνακα, ἀφήνουμε στὴν εὐθυκρισία τῶν ἀναγνωστῶν.
| Κείμενο τῆς North Dakota Health | Κείμενο Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς | Συνοδικὸ κείμενο |
| 1ο μέρος ‘’δὲν ἀπαιτεῖται ἡ χρήση ἐμβρυϊκῶν κυττάρων μὲ σκοπὸ τὴν παρασκευὴ (παραγωγή) τῶν ἐμβολίων.‘’ 2ο μέρος Στὸ ἀρχικὸ στάδιο ἀνάπτυξης τῆς τεχνολογίας τοῦ ἐμβολίου m–RNA χρησιμοποιήθηκαν ἐμβρυϊκὰ κύτταρα κλπ. ‘’ | 1ο μέρος ‘’τὰ ἐμβόλια κατὰ τοῦ covid-19 ποὺ χρησιμο-ποιοῦνται ἐπὶ τοῦ παρόντος στὴν πατρίδα μας, δὲν ἀπαιτοῦν τὴν χρήση καλλιεργειῶν ἐμβρυϊκῶν κυττάρων γιὰ τὴν παραγωγή τους’’ 2ο μέρος Ἐξαφανισμένο διὰ χειρός τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας | 1ο μέρος ‘’(τά) ἐμβόλια δεν ἀπαιτοῦν τὴν χρήση καλλιεργειῶν ἐμβρυϊκῶν κυττάρων γιὰ τὴν παραγωγή τους’’ 2ο μέρος Ἐξαφανισμένο διὰ χειρός τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας |
Πῶς ἆρά γε μπορεῖ νὰ ὀνομάζεται μιὰ ἀπροκάλυπτη καὶ χονδροκομένη λαθροχειρία, σὲ ἐνημερωτικὸ κείμενο, πρὸς τὸ Σῶμα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, κρυμμένη σὲ μιά ‘’πετσοκομένη’’ παραπομπή, ποὺ κανεὶς δὲν θὰ μπῆ στὸν κόπο ἀναζητήσει; Ἐπιστημονικὴ βιβλιογραφίᾳ καὶ δεοντολογίᾳ;;; Ἔλεος!
Ἄλλωστε, ἀποτελεῖ κοινὸν τόπον, ὅτι ἡ ἐπιστήμη, ὡς μέθοδος καὶ διαδικασία, στηρίζεται στὴν ἀρχὴ τῆς διαψεύσεως[xiii], καὶ ὅτι προσδοκία τῆς ἐπιστήμης δέν μπορεῖ νά εἶναι ἡ ἀναζήτηση τῆς ἀπέραντης γνώσεως[xiv]. Καὶ οἱ δύο αὐτοὶ ἐπιστημολογικοὶ πυλῶνες, στὴν ἄσκηση τῆς ἰατρικῆς, τοὐλάχιστον, ἐκφράζονται μὲ τὴν θεωρία τῆς λεγομένης “ἀσαφοῦς λογικῆς” (“fuzzy logic”)[xv].
Παράγραφος δευτέρα
● «Τὸ θέμα ξεκίνησε λόγῳ τῆς ἀναφορᾶς τῆς ἀξιοποιήσεως καὶ καλλιέργειας κυτταρικῶν σειρῶν ποὺ προέκυψαν ἀπὸ ἐμβρυϊκὰ κύτταρα τῶν δεκαετιῶν 1960 καὶ 1970, προερχόμενα ἀπὸ ἔκτρωση καὶ τὰ ὁποῖα εἶχαν καταψυγεῖ γιὰ χρόνια»
Ἡμέτερος σχολιασμός:
Τὸ ὑπὸ συζήτηση θέμα, λανθασμένως θεωρεῖ ὁ Μητροπολίτης, ὅτι ξεκίνησε στὶς δεκαετίες 1960-1970. Ἡ ἐργαλιοποίηση τοῦ ἀνθρώπου ἔχει τὴν ἀφετηρία της, στὸν ναζιστικὸ φασισμὸ τοῦ Χίτλερ καὶ τῶν συνεργατῶν του, μὲ ἐπὶ κεφαλῆς, τὸν Μένγκελε.
Εἶναι γνωστόν, ὅτι μετὰ τὴν δίκη τῆς Νυρεμβέργης ἀκολούθησαν καὶ ἄλλες δίκες, οἱ Trials of War Criminals before the Nuremberg Military (NMT) (Δίκες τῶν ἐγκληματιῶν πολέμου ἐνώπιον τῶν στρατιωτικῶν δικαστηρίων τῆς Νυρεμβέργης ἢ ἁπλούστερα Μεταγενέστερες Δίκες τῆς Νυρεμβέργης), ἐκ τῶν ὁποίων ἡ πρώτη εἶναι γνωστή, ὡς «Δίκη τῶν ἰατρῶν» (Doctors’ Trial)[xvi], μὲ τὴν ὁποία πολλοὶ ναζιστὲς ἰατροὶ καταδικάσθηκαν σὲ θάνατο, ἕνεκα καὶ τῶν γενετικῶν πειραμάτων, ποὺ διεξήγαγον κατὰ τὴν φοβερὴ γιὰ τὴν ἀνθρωπότητα ἐκείνη περίοδο[xvii]. Παρεμπιπτόντως, καὶ τὰ κατὰ covid-19 ‘’ἐμβόλια’’ βρίσκονται ἀκόμη σὲ πειραματικὸ στάδιο, καὶ ἀποτελοῦν γενετικοὺς τροποποιητές[xviii].
Τὸ θέμα τῶν ἀνθρωπίνων κυτταροσειρῶν ἀποτελεῖ τὸ συνεχὲς τῶν ναζιστικῶν πειραμάτων. Ὅπως προκύπτει βιβλιογραφικά, ἀπὸ τὸ ἔτος 1952, ἡ ναζιστικὴ παράδοση συνεχίσθηκε καὶ μετὰ τὸν 2ον παγκόσμιο πόλεμο, μὲ τὴν βέβηλη θανάτωση τῶν ἐμβρύων γιὰ ἐρευνητικὴ χρήση[xix].
Ἡ ἀναφορὰ στὰ κατεψυγμένα ἔμβρυα τῶν δεκαετιῶν 1960 καὶ 1970 σὲ τί ἀποσκοπεῖ; Ὁ χρόνος ἀπενοχοποιεῖ σταδιακὰ τὸ ἔγκλημα καὶ ἀθωώνει τὸν δράστη; Ἄπαγε τῆς βλασφημίας[xx]. Τὸ ἔγκλημα εἶναι καὶ θὰ εἶναι διαρκὲς μέχρι συντελείας τῶν αἰώνων, ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ. Ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἀνθρώπινη δικαιοσύνη ἡ προσβολὴ τοῦ ἐννόμου ἀγαθοῦ τῆς ζωῆς, πληροῖ ἀδιάκοπα τὴν ἀντικειμενικὴ ὑπόσταση τοῦ ἐν λόγῳ ἐγκλήματος, ἐφ’ ὅσον, ὄχι μόνον ἡ παραγωγὴ τοῦ παρανόμου ἀποτελέσματος, ἀλλὰ καὶ ἡ διατήρησή του, συνεχίζεται μέσῳ τῶν κυτταροσειρῶν[xxi].
Εἶναι ἐμφανέστατη ἡ προσπάθεια, ποὺ γίνεται μὲ σκοπὸ νὰ ἐκμηδενισθεῖ τὸ ἠθικὸ βάρος τῆς χρήσεως ἀνθρωπίνων κυτταροσειρῶν, ὅπως ἄλλωστε ὁρίζουν καὶ οἱ παπικὲς ἐγκύκλιοι, στὶς ὁποῖες ‘’μπῆκαν’’ οἱ τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς[xxii].
Παράγραφος τρίτη
● «Οἱ κυτταρικὲς σειρὲς δὲν ἀποτελοῦν κύτταρα ἐμβρυϊκά, ἀλλὰ ἔχουν προέλθει ἀπὸ τέτοια. Εἶναι δεύτερη ἢ τρίτη ἢ καὶ ἑπόμενη γενιά»
Ἡμέτερος σχολιασμός:
Τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου, ὡς περιγραπτὸν ὅλον, ἀποτελεῖται ἀπὸ μέλη. Τὸ κάθε μέλος ἀπὸ ἱστοὺς καὶ ὁ κάθε ἱστὸς ἀπὸ κύτταρα. Οἱ κυτταρικὲς λοιπὸν σειρές, δημιουργοῦνται ἀπὸ κύτταρα τὰ ὁποῖα λαμβάνονται ἀπὸ ἱστοὺς καὶ οἱ ἱστοὶ ἀπὸ ἐκτρωμένα ἔμβρυα, ἐπὶ τούτῳ. Τὰ ἔμβρυα τεμαχίζονται ζῶντα, λαμβάνονται οἱ ἐπιθυμητοὶ ἱστοὶ καὶ ἐκ τῶν ἱστῶν τὰ κύτταρα, τὰ ὁποῖα καὶ καρκινοποιοῦνται (πολλαπλασιάζονται) τεχνητά. Κυτταρικὴ σειρά, χωρὶς συγκεκριμένης μορφῆς ἄμβλωση, αὐτὴν τῆς κοιλιακῆς ὑστερεκτομῆς, ΔΕΝ ΠΑΡΑΓΕΤΑΙ. Ὅπως καὶ στὶς μεταμοσχεύσεις ὀργάνων ἡ λήψη ἀπὸ δότη γίνεται, ἐν’ ὅσῳ ὁ ἀσθενὴς εἶναι ζωντανός, δηλαδὴ ὑπάρχει αἱματικὴ κυκλοφορία.
Ἡ σημείωση, ὅτι τὰ κύτταρα τῶν ἐμβρυϊκῶν σειρῶν εἶναι δευτέρας ἢ τρίτης, καὶ οὕτω καθ’ ἑξῆς, γενηᾶς, εἶναι ἀδιάφορον, διότι ὅλα τὰ κύτταρα τοῦ σώματός μας ἀπὸ τῆς γεννήσεως μέχρι καὶ τοῦ θανάτου μας ἀνανεώνονται κατὰ τακτὰ χρονικὰ διαστήματα. Συνεπῶς, ὅλα τὰ κύτταρά μας εἶναι χρονικῶς διάδοχα τῶν πρώτων ἐμβρυϊκῶν κυττάρων, πλὴν ὡρισμένων, τῆς παρεγκεφαλίδας, τῶν ὁπτικῶν νεύρων (ἐκτὸς τοῦ κερατοειδοῦς) καὶ τῶν ὀδόντων.‘’Οἱ σειρὲς αὐτὲς εἶναι ἡ ‘’διαιώνιση’’ τῶν ἐμβρυϊκῶν κυττάρων πέραν τοῦ φυσιολογικοῦ‘’Hayflick limit’’ καὶ τὸ DNA τῶν κυττάρων αὐτῶν εἶναι ταυτόσημο μὲ αὐτὸ τῶν κυττάρων ἀπὸ τὰ ὁποῖα παρήχθησαν. Ὑπάρχει πλήρης βιολογικὴ ταυτότητα τοῦ ἐκτρωθέντος ἐμβρύου μὲ τὰ κύτταρα αὐτά[xxiii].’’
Χωρὶς τὰ συγκεκριμένα κύτταρα τοῦ ἐκτρωθέντος ἐμβρύου, δὲν θὰ ὑπῆρχαν καὶ τὰ κύτταρα, ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὶς ἐν συνεχείᾳ δημιουργούμενες κυτταροσειρές. Ἄλλωστε ἡ μίτωση παράγει δύο πυρῆνες, οἱ ὁποῖοι ἔχουν τὴν ἴδια κατασκευή-ταυτότητα, μὲ αὐτὴ τοῦ πυρῆνα ἀπὸ τὸν ὁποῖον παράγονται[xxiv]. Κατὰ συνέπεια, τὰ κύτταρα τοῦ ἐκτρωθέντος ἐμβρύου εἶναι ταυτόσημα, μὲ αὐτὰ τῶν κυτταροσειρῶν.
Παράγραφος τετάρτη
● 1. «Οἱ ἐκτρώσεις ἀπὸ τίς ὁποῖες προέκυψαν τὰ ἐμβρυϊκὰ κύτταρα δὲν εἶχαν σκοπὸ τὴν διευκόλυνση τέτοιων ἐρευνῶν.
2. Ἀλλὰ μὲ τὸ δεδομένο τῆς εὑρείας πρακτικῆς τῶν ἀμβλώσεων καὶ τῆς ὕπαρξης διαθέσιμων ἱστῶν ἀπὸ νεκρὰ ἔμβρυα, κάποια ἐξ αὐτῶν κατεψύγησαν μὲ τὴν προοπτικὴ τῆς ἀξιοποίησής τους ἀπὸ τὴν ἔρευνα, λόγῳ καὶ τῶν πολλῶν πλεονεκτημάτων ποὺ παρουσιάζουν.
3. Ἐτσι, ἀντὶ τελικῶς, νὰ καταστραφοῦν, θεωρήθηκε ἀπὸ τίς ἁρμόδιες Ἐπιτροπὲς Βιοηθικῆς ὅτι θὰ μποροῦσαν νὰ παραδοθοῦν στὴν ἔρευνα, ὄχι ὡς ἔμβρυα ἀλλὰ ὡς ἱστοί.»
Ἡμέτερος σχολιασμός:
1. Ἡ Ἐπιτροπὴ ζηλοῖ δόξαν καρδιογνώστου, ὅταν μὲ ἀπίστευτη βεβαιότητα διαβλέπει τὶς ἀγαθὲς προθέσεις τῶν ἐρευνητῶν, ἀναφορικὰ μὲ τὴν κακοποίηση τῶν ἐμβρύων, ὑπὲρ ὧν Χριστὸς ἀπέθανε. Δικαιώνει τοὺς φονεῖς τῶν ἐμβρύων, καὶ ἐπαινεῖ τοὺς κλεπταποδόχους τοῦ βιολογικοῦ τους θησαυροῦ, μὲ τὸ σκεπτικό, ὅτι οἱ πράξεις τους ἐφ’ὅσον συμβάλλουν στὴν πρόοδο τῆς ἐπιστήμης, εἶναι ἠθικῶς ἐπιτρεπτές. Ἐπιβραβεύει ὅσους, ἀντὶ τῆς μητρικῆς στοργῆς καὶ θαλπωρῆς, ἐπεφύλαξαν στὰ ἔμβρυα αὐτὰ τέτοια ἀσύλληπτη κακοποίηση, τὴν ὁποία οὔτε τὰ ἄλογα ζῶα δὲν περιποιοῦν στὰ νεογέννητά τους, καὶ ἀντὶ ταφῆς, ὡς καθάρματα καὶ περιψήματα, τὰ ἀπέρριψαν στὸν βόθρο τῶν βιολογικῶν λυμάτων.
2. Εἶναι θεμιτὸ νὰ μιλᾶμε γιὰ χρήση καὶ συμπεριφορὲς σὲ ἀνθρώπινα ὄντα ἐξ αἰτίας τῆς εὐρείας πρακτικῆς τῶν ἀμβλώσεων καὶ τῆς ὕπαρξης διαθέσιμων ἱστῶν ἀπὸ νεκρὰ ἔμβρυα; Τότε, ἐρρέτω (κοινῶς,’’στὰ κομμάτια’’) ἡ ἔρευνα τέτοιας μορφῆς, ματωμένης ἀπὸ κατὰ συρροὴν δολοφονίες.
Εἶναι δυνατὸν νὰ στρογγυλεύουμε τὸ ἔγκλημα ἐκ τοῦ γεγονότος, ὅτι κάθε τέτοια δολοφονία ἐμβρύου συμβάλλει στὴν ἔρευνα; Τότε, ἔρρ’ ἐς κόρακας (κοινῶς,’’στὸν κόρακα’’) τὰ θρυλούμενα πλεονεκτήματα ἀπὸ τὰ ἐγκλήματα πωρωμένων συνειδήσεων.
3. Οἱ διάφορες ἀνὰ τὸν κόσμον θύραθεν Ἐπιτροπὲς Βιοηθικῆς, τίς ὁποῖες ἐπικαλεῖται ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ τῶν ὁποίων τὴν τακτικὴ ἀποδέχεται καὶ ἀκολουθεῖ, ὑστεροῦν στὸ ἕνα, τό ‘’ἐκ τῶν ὧν οὐκ ἄνευ’’ τό, sine qua non κατὰ τοὺς ρωμαίους. Ὑστεροῦν στὴν ἀναγνώριση τοῦ Εὐαγγελίου ὡς μοναδικοῦ κριτηρίου ζωῆς καὶ σωτηρίας τοῦ κόσμου. Σ’ αὐτὸ ὑστερεῖ καὶ ἡ σχετικὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Φοβερόν!
Συγκεκριμένα, μᾶς πληροφορεῖ ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας ὅτι τὰ ἔμβρυα αὐτά ‘’παραδόθηκαν ὄχι ὡς ἔμβρυα, ἀλλ’ ὡς ἱστοί’’, χωρὶς νὰ μᾶς πληροφορεῖ περὶ τῶν πηγῶν του. Στὸ εὔλογο ἐρώτημα ἀπὸ τοῦ προέρχονται οἱ ἱστοί, ἡ ἀπάντηση εἶναι αὐτονόητη. Προέρχονται ἀπὸ τὸν διαμελισμὸ τῶν ἐμβρύων, καὶ μάλιστα ζώντων ἐμβρύων, καὶ ὄχι νεκρῶν ὅπως διατείνεται. Συνεπῶς, τὰ ἔμβρυα δὲν παραδόθηκαν ὡς ἀκέραια ἔμβρυα, ἀλλ’ ὡς διαμελισμένα-κακοποιημένα ἔμβρυα. Μὲ δολιχοδρομίες, παρελκυστικὲς τακτικὲς καὶ τὸ καβαφικὸ ἐπαμφοτερίζον, ‘’ἐν μέρει ἐθνικὸς κ’ ἐν μέρει χριστιανίζων[xxv]’’, δὲν ἀποδρᾶς μόνον ἀπὸ τὴν ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν τὴν κοινὴ λογική.
Διερωτῶμαι: Μήπως ἐπανακάμπτει καὶ πάλιν ὁ γνωστικισμὸς καὶ τὸ σκοτάδι τοῦ αὐτοχαρακτηριζόμενου ὡς «διαφωτισμοῦ»; Κύριε ἐλέησον!
π. Στυλιανὸς Ἐμμ. Καρπαθίου
[ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ]
[i] Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, Πρὸς τὸν λαό, Ἰούλιος 2021, Νο 53.
[ii] Α’Ιωάν. 2,18
[iii] Ρωμ.2,14-15
[iv] Εὐριπίδης, Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις.
[v] Προσωπική, προφορικὴ ὁμολογία τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας, στὴν 3η Διαδικτυακὴ Σύναξη, ὅ.π. ( βλ. 1.31.37 κ.ἑ., τοῦ σχετικοῦ video.)
[vi] Ὀδυσσέας Ἐλύτης, Σηματολόγιον, Ρήσεις ἀπὸ τὸ ποιητικὸ ἔργο »Μαρία Νεφέλη», Ἐπιμέλεια Ἠλιοπούλου Ἰουλίτα, Ἐκδόσεις Ὕψιλον, Ἀθήνα, 2001.
[vii] Ἰωάννου Χρυσοστόμου, Exposito in Psalmum XLIX η’, Migne P.G. 55, 252. Πρβλ. Πράξ. 14,13.
[viii] Νομικὸς ὅρος τοῦ Ρωμαϊκοῦ Δικαίου.
[ix] ICD-10, WHO, 1992. Σὲ ἑλληνικὴ μετάφραση, Ἐκδ. Βῆτα, σελ. 254,258,261.
[x] Πλάτων, Πολιτεία 416 d-417a ‘’πολλὰ καὶ ἀνόσια κακουργήματα ἔχουν γίνει ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων τὸ χρῆμα”
[xi] The Lancet condemned a leaked draft decision to override the landmark 1973 Roe v. Wade ruling that enshrined the right to abortion in the US. WorldAgence France-Presse Updated: May 14, 2022 12:02 am IST
[xii] Πλάτων, Μενέξενος, 347a.,
[xiii] Popper K. The open Society and its Enemies ἑλλ. μτφρ. Εἰρ. Παπαδάκη, Ἐκδ. Δωδώνη Ἀθήνα 1980 τ. ΙΙ σελ.29. Πρβλ. Popper Karl, Objective Knowledge, Oxford,1972. Popper K.,Eccles J.: The Self and its Brain.Springer-Verlag, Berlin-New York, 1977.
[xiv] «Le principal but de la science n’ est pas d’ ouvtir a une sagesse infinie, mais de tracer les limites de l’ erreur infini» Berlolt Brecht, La vie de Galilée. Βλ. Skrabanek Peter- Mc Cormick James, Idées folles, idées fausses en médecine, traduis de l᾿ anglais par Yves Morin, Éd. Odile Jacob 1992 σελ.7.
[xv] Zadeh Lofli, Biological applications of the theory of fuzzy sets and systems. In: The Proceedings of an International Symposium on biocybernetics of the Central Nervous System. Boston, Little Brown, 1969:199-206.
[xvi] Δικαστὲς ἦταν: Πρόεδρος, ὁ Walter B. Beals, μέλη οἱ Harold L. Sebring καὶ Johnson T. Crawford, ἀναπληρωτὴς δικαστής, ὁ Victor C. Swearing, πρῴην εἰδικὸς βοηθὸς τοῦ Γενικοῦ Εἰσαγγελέα τῶν ΗΠΑ, δημόσιος κατήγορος, ὁ Telford Taylor καὶ Γενικός Εἰσαγγελέας ὁ James M. Mc Haney. Τὸ κατηγορητήριο κατατέθηκε στὶς 25 Ὀκτωβρίου 1946. Ἡ δίκη ξεκίνησε στὶς 9 Δεκεμβρίου 1946 καὶ ὁλοκληρώθηκε στὶς 20 Αὐγούστου 1947.
[xvii] Λεπτομέρειες περὶ ὅλων αὐτῶν βλ. Στ. Καρπαθίου, Ἱστορία τοῦ ζυγωτοῦ καὶ ἐξωσωματικὴ γονιμοποίηση, Ἐκδ. Δόμος Ἀθήνα, 2011.
[xviii] π.Στυλιανού Καρπαθίου,Τὰ ‘’ἐμβόλια’’ ἔναντι τοῦ Covid-Sars 2 ὑπὸ τὸ φῶς τῆς διδασκαλίας τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Α’. 1. Τὰ ἐμβόλια ἔναντι τοῦ Sars-CoV-2, Τὶ εἶναι ἐμβόλιο. https://enromiosini.gr/arthrografia/p-stylianos-emm-karpathioy/
[xix] Thomas H.Weller, John F.Enders, Frderick C. Robbins and Merguerite B. Stoddart; Studies on the Cultivation of poliomyelitis Viruses in Tissue Culture: I. The Propagation of Poliomyelitis Viruses in Suspended Cell Cultures of Various Human Tissue; Journal of Immunology 1952;69;645-671.
[xx] Αριστοφάνης, Βάτραχοι, 853, κ.ἄ.
[xxi] Ἀπόφ. 323/1968 τοῦ Πλημ. Θεσσαλονίκης, Βλ. ‘’Ποινικὰ Χρονικά’’ ΙΕ’/330.
[xxii] – Congregation for the Doctrine of the Faith, Instruction Dignitas Personae (8th December 2008), n. 35; AAS (100), 884.
– Pontifical Academy for Life,’’Moral reflections on vaccinew prepared from cells derived from aborted human foetuses‘’, 5th June 2005.
– Francis, Address to the members of the ‘’Banco Farmaceutico’’ foundation, 19 September 2020.
[xxiii] π. Στ. Καρπαθίου, Δευτέρα ἀνοικτὴ ἐπιστολή, Πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Β.4.β.
[xxiv] Βλ. David T Suzuki, Anthony J.F. Griffiths, Jeffrey H. Miller και Richard C. Lewontin, GENETICA Principi di analisi formale, Ἐκδόσεις Zanichelli. Βλ. ἐπίσης, Grande dizionario della medicina e del benessere, Ἐκδόσεις, Istituto Geografico de Agostini.
[xxv] Κ. Καβάφης, Τὰ ἐπικίνδυνα.
Ἡ ὑποτέλεια τοῦ Συνοδικοῦ Σώματος εἰς τὸ «πολιτικῶς ὀρθόν» μὲ ὑποβολέα τὴν ἀκατάσχετο κενολογία τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας. (Μέρος Β’)
Το Α μέρος ΕΔΩ
π. Στυλιανὸς Ἐμμ. Καρπαθίου
Παράγραφος πέμπτη
● «Συνεπῶς τὰ ἀρχικὰ κύτταρα τῆς δεκαετίας τοῦ 1960, ποὺ χρησιμοποιήθηκαν στὶς ἔρευνες, ἦταν κύτταρα ἐμβρυϊκῶν ἱστῶν καὶ ὄχι ζώντων ἐμβρύων ποὺ στὴ συνέχεια θανατώθηκαν, πρᾶγμα ποὺ συμβαίνει μὲ τὴν ἔρευνα ἐπὶ ἐμβρύων in vitro, δηλαδὴ μὲ τὰ λεγόμενα »πλεονάζοντα ἔμβρυα» ἀπὸ τίς ἐφαρμογὲς τῆς τεχνητῆς γονιμοποίησης. Κατόπιν τούτων, ἡ χρήση αὐτῶν τῶν κυττάρων στὴν ἔρευνα δὲν συνεπάγεται καταστροφὴ ἐμβρύων καὶ συνεπῶς δὲν ὑπάρχει εὐθύνη στοὺς ἐρευνητές, πολλῷ δὲ μᾶλλον στοὺς ἐμβολιαζομένους.»
Ἡμέτερος σχολιασμός:
Οἱ ἐμβρυϊκοὶ ἱστοὶ εἶναι ἀνθρώπινοι ἱστοὶ ἀποσπασθέντες ἀπὸ τὸ ὅλον. Ἡ κυτταροσειρὰ ποὺ χρησιμοποιήθηκε, γιὰ τὰ ἐν χρήσει στὴν πατρίδα μας ἐμβόλια, προῆλθε ἀπὸ ἀνθρώπινα ἐμβρυϊκὰ κύτταρα, τὰ ὁποῖα ἐλήφθησαν ἀπὸ τὸ νεφρὸ ἑνὸς ὑγιοῦς θήλεως ἐμβρύου, στὴν δεκαετία τοῦ 1970. Τὸ ἔμβρυο, ἀπὸ τὸ ὁποῖο προῆλθε ἡ κυτταροσειρὰ ΗΕΚ 293, ‘’ματαιώθηκε νόμιμα’’, δηλαδή ἐκτρώθηκε, σύμφωνα μὲ τὴν ὁλλανδικὴ νομοθεσία, τὸ ἔτος 1973, στὸ ἐργαστήριο Alex van der Eb στὸ Leiden τῆς Ὁλλανδίας. Ἡ ταυτότητα τῶν γονέων τοῦ ἀμβλωθέντος ἐμβρύου καὶ ὁ λόγος τῆς ἄμβλωσης παραμένουν ἄγνωστοι.
Ὁ Frank Graham στὸν ὁποῖο ὀφείλεται ἡ κυτταροσειρὰ ΗΕΚ κρατάει ἀκόμη ἀδημοσίευτες τὶς σημειώσεις ἐπὶ τῶν ἐρευνῶν του, ἀλλ’ ὑπάρχουν στοιχεῖα σὲ ἄλλες δημοσιευμένες ἐρευνητικὲς μελέτες, ὅτι τὸ ἔργο του περιελάμβανε κάτι περισσότερο ἀπὸ τὸ τελικὸ δεῖγμα ἱστοῦ, ἀπὸ τὸ ὁποῖο προῆλθε ἡ κυτταρικὴ σειρὰ ΗΕΚ-293. Ἔγγραφο ἀπὸ τὸ 2002, γιὰ παράδειγμα, συζητᾷ πειράματα, ποὺ ἔγιναν, ὄχι μόνον στὰ ΗΕΚ 293, ἀλλ’ ἐπὶ πλέον στὰ HEK-218 καὶ HER-224 (κύτταρα ἀπὸ ἀνθρώπινο ἐμβρυϊκὸ ἀμφιβληστροειδῆ), τὰ ὁποῖα ἐπίσης ἀποδίδονται στὸν F. Graham καὶ ἀκολουθοῦν τὸ σχῆμα ὀνομασίας τῶν κυτταρικῶν σειρῶν του[xxvi]. Αὐτὴ τὴ στιγμή, εἶναι ἄγνωστο ἀκριβῶς πόσα μωρὰ ὑπέστησαν ἔκτρωση, γιὰ τὴν ἔρευνά του (ἀπὸ τὴν Pamela Acker, ὑπολογίζονται σὲ 200) καὶ πιθανότατα θὰ παραμείνει ἄγνωστο στὸ κοινό, ἐκτὸς ἐὰν ὁ ἴδιος ὁ F. Graham ἀποφασίσει νὰ κυκλοφορήσει τὰ ἔνοχα σημειωματάριά του.
Μένουμε ἐννεοί, ὅταν ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας μᾶς διδάσκει, ὅτι τὰ κύτταρα ἀπὸ τὰ ὁποῖα παράγονται οἱ κυτταροσειρές, εἶναι κύτταρα ἐμβρυϊκῶν ἱστῶν καὶ ὄχι ζώντων ἐμβρύων ποὺ θανατώθηκαν. Δηλαδή, οἱ ἱστοὶ δὲν προέρχονται ἀπὸ τὰ ζῶντα ἔμβρυα, τὰ ὁποῖα δολοφονοῦνται;
Mὲ τὴν ἴδια λογικὴ ἐπεκτείνει ἴδιος τὴ σκέψη του, παραλληλίζοντας τὴν ἀνήθικη διαδικασία τῆς παραγωγῆς κυτταροσειρῶν μὲ τὴν ἐγκληματικὴ ἐξωσωματικὴ γονιμοποίηση. Δηλαδή, δὲν ἀποτελεῖ κορυφαῖο ἠθικὸ πρόβλημα τὸ γεγονός, ὅτι γονιμοποιοῦνται ἔμβρυα στὴν ἐξωσωματικὴ καὶ χρησιμοποιοῦνται ἐρευνητικά; Παύουν νὰ εἶναι ἄνθρωποι τὰ ἔμβρυα αὐτὰ ἐξ ἄκρας συλλήψεως, ἐπειδὴ ἡ σύλληψή τους ἔγινε in vitro, καὶ βεβήλως χαρακτηρίζονται ὡς ‘’πλεονάζοντα;’’ Καὶ δὲν ὑπέχει κανεὶς εὐθύνη ἐνώπιον τῆς φοβερᾶς αὐτῆς προσβολῆς στὴν θεία Δημιουργία;
‘’Ὦ τοῦ παραδόξου θαύματος’’, ἀπ’ τὴν ἀνάποδη! Ἡ θυμοσοφία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ πάντοτε ἐπίκαιρη: ‘’Νὰ πουλήσουμε τὸ γάϊδαρο, νὰ φτιάξουμε σαμάρι’’, γιὰ τά ‘’μάτια’’ τοῦ ἐπιστημονικοῦ ἀμοραλισμοῦ καὶ τῶν πολυεθνικῶν ἐταιρειών˙ νὰ σκοτώσουμε τὸν ἄνθρωπο γιὰ νὰ φτιάξουμε τὰ φάρμακα!!!
Αὐτές, εἶναι οἱ ἀρχὲς τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων καὶ τῆς Μεγάλης Ἐπανεκκίνησης. Σίγουρα, ὅμως, δὲν εἶναι τῆς Ὀρθοδόξου Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας μας.
Χειροκροτητὰ Μητροπολίτα Ἀργολίδος, ἆρά γε, γιὰ πόσο ἀκόμη θὰ σᾶς ξεγελοῦν κραυγαλέα στὴν Σύνοδο οἱ επιτήδειοι κα θὰ ἀποδέχεσθε μακαρίως τὸν μονόλογο; Λοιπόν, ’’αὐτοῦ (ἐδῶ) -γὰρ- καὶ Ρόδος καὶ πήδημα[xxvii]’’-Ἰδοὺ ἡ Ρόδος, Ἰδοὺ καὶ τὸ πήδημα! Δημόσιος διάλογος τώρα.
Ὁ χρόνος ἤδη παρέρχεται. Βιαστεῖτε. Οἱ ἐμβολιασμένοι, ἀδελφοί μας καὶ κυρίως μικρὰ καὶ νέα παιδιὰ καταρρέουν αἰφνίδια, αὐθωρεὶ καὶ παραχρῆμα, ‘’μπὰμ καὶ κάτω’’, ἐνῶ βαδίζουν, ἀθλοῦνται, χαίρονται, ἡσυχάζουν, κοιμοῦνται, καὶ οὐδεὶς ἔσται ὁ βοηθῶν. Μὲ τὴν εἴσοδο τῆς τοξικῆς ἀκίδας τοῦ ἐμβολίου στὸν ὀργανισμὸ δὲν ὑπάρχει ἐπιστροφή.
Τότε, δὲν μπορεῖς νὰ διορθώσεις τίς ζημιές, ποὺ θὰ προξενηθοῦν στὸν ἐγκέφαλο, ἀδυνατεῖς νὰ παρέμβεις στὴ φθορὰ τοῦ καρδιακοῦ ἱστοῦ, στερεῖσαι τῆς δυνατότητας νὰ ὑποστρέψεις ἕνα γενετικὰ τροποποιημένο ἀνοσοποιητικὸ σύστημα, στὸ φυσιολογικό του ρυθμό, δὲν εἶσαι ἱκανὸς νὰ ἀποτρέψεις τὴ λεηλασία, ποὺ ὑφίσταται τὸ ἀναπαραγωγικὸ σύστημα, μὲ τὴν ὑψηλὴ συγκέντρωση τοῦ ἐμβολίου σ’ αὐτό[xxviii].
Σὲ πρόσφατη μελέτη διαπιστώθηκε, ὅτι ὁ κορώνα-ἰὸς δὲν δημιουργεῖ περικαρδίτιδες καὶ μυοκαρδίτιδες, ὅπως διαβεβαίωναν οἱ ὑπεύθυνοι τοὺς ὁποίους ἐμπιστεύεται ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας μας. Περικαρδίτιδες καὶ μυοκαρδίτιδες προκαλοῦνται ἀπὸ τό ‘’ἐμβόλιο[xxix].’’
Ἀλλάξτε πορεία, μήπως σωθεῖ, ἔστω κι’ ἕνα, ἀπὸ τὰ θύματά σας.
Παράγραφος ἕκτη
●1. «Ἐπιπλέον, γενικῶς ἡ ἔρευνα ἐπὶ ἱστῶν ἐξαχθέντων ἀπὸ σώματα νεκρῶν ἢ καὶ ἡ χρήση τους δὲν προσκρούει σὲ κάποια ἠθικὴ ἀρχή.
2.Ἐτσι ἔχουμε μεταμοσχεύσεις ἀπὸ νεκροὺς ἐνδοθηλιακῶν κυττάρων (μεταμοσχεύσεις κερατοειδοῦς) ἢ μεταμοσχεύσεις δέρματος κλπ., ὅπως καὶ ἀπὸ ζῶντες μετάγγιση αἵματος ἢ αἱμοποιητικῶν κυττάτρων (μεταμοσχεύσεις μυελοῦ τῶν ὀστῶν).»
Ἡμέτερος σχολιασμός:
1. Στὴν ἐκτίμηση τοῦ Μητροπολίτη Μεσογαίας ὅτι «ἡ ἔρευνα ἐπὶ ἱστῶν ἐξαχθέντων ἀπὸ σώματα νεκρῶν, καὶ ἡ χρήση τους, δὲν προσκρούει σὲ κάποια ἠθικὴ ἀρχή», ὑπάρχει ἢ σαφὲς ἔλλειμα πληροφορήσεως ἐπὶ τῶν ἀντικειμενικῶν δεδομένων, παντελῶς ἀσυγχώρητο, ἢ ἐνσυνείδητη κακοποίηση τῆς ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς ἠθικῆς.
α. Ὁ καθηγητὴς Pietro Croce, MD, ἔγραφε χαρακτηριστικὰ τὸ ἔτος 1991.»Αὐτὸ ποὺ πρόκειται νὰ καταγγείλουμε εἶναι πολὺ τερατῶδες γιὰ νὰ εἶναι ἀξιόπιστο (πιστευτό), πολὺ μακριὰ ἀπὸ τὴν ἰδέα τοῦ ἀνθρώπου «δημιουργημένου κατ’ εἰκόνα Θεοῦ». Ὡστόσο, τὸ γεγονὸς εἶναι τὸ ἑξῆς: μικρὰ ὄντα «δημιουργημένα κατ’ εἰκόνα Θεοῦ» ἀφαιροῦνται ἀπὸ τὴ μήτρα τῆς μητέρας γιὰ νὰ καταψυχθοῦν ἢ νὰ διατηρηθοῦν σὲ φορμαλίνη ὅσο εἶναι ἀκόμη ζωντανά, ἀποκεφαλίζονται, κόβονται σὲ κομμάτια, ἀλέθονται σὲ πολτό, κλωσοῦνται μὲ φυγόκεντρο δύναμη καὶ πιέζεται γιὰ νὰ βγάλει «τὸ ζουμὶ» ἀπὸ αὐτά. ‘’
Καὶ συνεχίζει μὲ σκληρὰ παραδείγματα, ποὺ φανερώνουν τὴν ἀπανθρωπία αὐτή, ὅπως εἶναι καὶ τὸ ἀκόλουθο δημοσίευμα τῆς 8ης Φεβρουαρίου 1982, στὴν ἔγκριτη γαλλικὴ ἐφημερίδα Liberation, τὸ ὁποῖο ἔχει ὡς ἑξῆς :
«Στὴ Σάντα Μόνικα τῆς Καλιφόρνια, ἕνα κοντέϊνερ κέντρισε τὴν προσοχὴ κοντὰ σὲ μιὰ παρωχημένη κλινικὴ ποὺ ἀνῆκε στὸ παρελθὸν σὲ κάποιον Μὲλ Βάϊσμπεργκ. Ἀργότερα διαπιστώθηκε ὅτι αὐτὸς ὁ κύριος εἶχε πληρώσει τοὺς προμηθευτὲς τῶν ἐμπορευμάτων μὲ μιὰ ἐπιταγὴ ποὺ εἶχε ἀναπηδήσει. Ἡ ἑταιρεία ποὺ εἶχε μισθώσει τὸ δοχεῖο τὸ ἄνοιξε καὶ βρῆκε: «…περισσότερα ἀπὸ 500 ἀνθρώπινα ἔμβρυα διατηρημένα μὲ φορμαλίνη σὲ πλαστικὰ δοχεῖα καὶ μὲ ἐτικέτα μὲ τὰ ὀνόματα τῶν δωρητῶν (ἢ «μητέρες» ὅπως ἔλεγαν παλιά)[xxx].
β. Παρόμοιες πληροφορίες μᾶς παρέχει ἡ βιολόγος κ. Pamela Acker, καὶ πρώην ἐρευνήτρια στὰ ἀπάνθρωπα καὶ θεομίσητα ἐργαστήρια, μὲ τὴν γνωστὴ μονογραφία της, Vaccnation: A Catholic perspective, ἐξ ἰδίας ἀντιλήψεως[xxxi].
γ. Στὶς Ὁδηγίες τοῦ Βατικανοῦ, γιὰ τὸν σεβασμὸ στὴν ἀνθρώπινη ζωή, εὐθέως ἐπισημαίνεται ἡ τιμή, ποὺ πρέπει νὰ ἀποδίδεται στὰ νεκρὰ σώματα τῶν ἐμβρύων, εἴτε ἔχουν ἀποβληθεῖ ἐσκεμμένα, εἴτε ὄχι. Ἰδιαιτέρως, ὑπογραμμίζεται τὸ γεγονός, ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ὑποβληθοῦν σὲ ἀκρωτηριασμό, ἢ σὲ νεκροτομή, ἐὰν δὲν ἔχει ἐξακριβωθεῖ ἀκόμη ὁ θάνατός τους καὶ χωρὶς τὴ συγκατάθεση τῶν γονέων ἢ τῆς μητέρας, καὶ κάθε ἐμπορικὴ διακίνηση τοῦ ἐμβρυϊκοῦ ὑλικοῦ πρέπει νὰ θεωρεῖται παράνομη καὶ νὰ ἀπαγορευθεῖ[xxxii]. Αὐτὸ σημαίνει, ὅτι εἶναι γνωστὸν τοῖς πᾶσι, ἀφ’ἑνὸς μέν, ὅτι οἱ ἐρευνητὲς ἐπεμβαίνουν καὶ ὅταν ἀκόμη εἶναι ζῶντα τὰ ἔμβρυα, ἀφ’ ετέρου δέ, ὅτι ἡ πάσης φύσεως ἐμπορικὴ διακίνησή τους, εἶναι ὑπαρκτή.
δ. Ἀδιαμφισβήτητη παραμένει ἡ ὁμολογημένη μαρτυρία τοῦ ‘’νονοῦ’’ τῶν ἐμβολίων, Stanley Plotkin, ἐπὶ ἐννέα ὧρες, ὁ ὁποῖος χρησιμοποίησε 76 θυσιασθέντα ἔμβρυα, (74 μὲ ἀποτυχία σὺν 2 ‘’μὲ ἐπιτυχία’’ =76) γιὰ τὴν παραγωγὴ ἑνὸς καὶ μόνου ἐμβολίου, καὶ πάνω ἀπὸ ἕνα ἑκατομμύριο ἀφρικανούς, ὡς πειραματόζωα[xxxiii].
ε. Ὁ ὁμότιμος καθηγητὴς τοῦ Α.Π.Θ. κ. Κ.Τριανταφυλλίδης προέβαλε τὴν ἀκόλουθη διαφάνεια, στὴν 3ην διαδικτυακὴ Συναξη, ὅπως ἤδη ἔχει ἀναφερθεῖ, ἡ ὁποία κατ’ἀκριβῆ ἀντιγραφὴ ἀπὸ τὸ Power Point, ἔχει ὡς ἑξῆς:
«Κατὰ τὴν πειραματικὴ προκλινικὴ προεργασία παραγωγῆς ἐμβολίων τῶν ἐταιρειῶν Pfizer/Biontech καὶ Moderna δὲν ἔγινε χρήση τῆς κυτταρικὴς σειρὰς WI-38, ἀλλὰ (ἔγινε) χρήση τῆς κυτταρικῆς σειρᾶς «ΗΕΚ-293», ποὺ προέρχεται ἀπὸ κύτταρα νεφροῦ τὰ ὁποῖα λήφθηκαν ἀπὸ ὑγιὲς θῆλυ ἔμβρυο, ποὺ νόμιμα ματαιώθηκε τὸ 1973».
Σημειωτέον, ὅτι οἱ παρόντες Μητροπολῖτες, Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως καὶ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς, ἐπὶ τῷ θεάματι καὶ τῷ ἀκούσματι, οὔτε εἶδον οὔτε ἤκουσαν, ἢ μᾶλλον καὶ εἶδον καὶ ἤκουσαν ἀλλά ‘’τὴν νῆσσαν ἐποίησαν’’, γεγονός, ποὺ ἔπρεπε νὰ ἔχει ἤδη προκαλέσει αὐτεπάγγελτο ἔγκληση ἐναντίον τους ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, ἐπὶ ἑτεροδιδασκαλίᾳ, ἀλλά, ποῦ τὰ ἀντανακλαστικά; Ὅπως καὶ γιὰ τὸ φρικιαστικὸ ἄκουσμα περὶ κιναιδισμοῦ, ἀπὸ τὸν Ν. Ἰωνίας, ἀλλὰ ποῦ τὰ ὦτα;
2. Στὴν συνέχεια τῆς παραπάνω ἀποστροφῆς του, ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας ἀπενοχοποιεῖ τὶς μεταμοσχεύσεις, κυρίως δὲ καὶ κατ’ ἐξοχὴν τόν ‘’ἐγκεφαλικὸν θάνατον’’, τὸν ὁποῖον ταὐτίζει μὲ τὸν βιολογικό.Ὅσον ἀφορᾷ τὴν σύνδεση τῆς δολοφονίας τῶν ἐμβρύων μὲ τὶς μεταμοσχεύσεις εἶναι σαφές, ὅτι προσπαθεῖ νὰ ἐξομοιώσει τὴν μεταμόσχευση κερατοειδοῦς, καὶ δέρματος, τὴν αἱμοληψία, καὶ τὴν μεταμόσχευση μυελοῦ ὀστῶν, μὲ τὸ ἔγκλημα τῆς ἐμβρυοκτονίας. Εἶναι γνωστόν, βέβαια, ὅτι σταθερῶς, ἀπὸ ἐτῶν ὑπερασπίζεται τόν ‘’ἐγκεφαλικὸ θάνατο’’, ἐνῶ δὲν πρόκειται περὶ θανάτου, ἀλλὰ περὶ τοῦ coma dépassé, τὸ ὁποῖο ψευδωνύμως χαρακτηρίζεται ὡς ‘’ἐγκεφαλικὸς θάνατος.’’
Σύμφωνα μὲ τίς ἀποφάσεις τῆς Ἀποστολικῆς Συνόδου τὸ 49 μ.Χ. ἀλλὰ καὶ τὰ σύγχρονα ἐπιστημονικὰ πορίσματα, μὲ καθυστέρηση 2000 ἐτῶν, μόνον βιολογικὸς θάνατος ἀναγνωρίζεται, καὶ κριτήριο τοῦ θανάτου γιὰ θερμόαιμα ζῶα εἶναι ἡ ὁριστικὴ διακοπὴ τῆς αἱματικῆς κυκλοφορίας[xxxiv]. Γι’αὐτὸ τὸν λόγο κάθε μεταμόσχευση ἀπό ‘’ἐγκεφαλικὰ νεκρό’’ δότη εἶναι κατ’ ἀρχὴν ἀνήθικη.
Στὴ συγκεκριμένη περίπτωση ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας παραπληροφορεῖ, ἔτι καὶ ἔτι, τὴν Ἱερὰ Σύνοδο, ἀναφερόμενος στὴν μεταμόσχευση κερατοειδοῦς, διότι ὁ ἱστὸς λαμβάνεται μετὰ τὸν βιολογικὸ θάνατο καὶ ὄχι ὅταν ὁ ἀσθενὴς ζεῖ ἢ ὅταν βρίσκεται στὴν κατάσταση τοῦ λεγομένου ἐγκεφαλικοῦ θανάτου.
Γιὰ τὴν μεταμόσχευση δέρματος δὲν μᾶς ἐξηγεῖ ἂν ὁμιλεῖ περὶ αὐτολόγου, ἰσογενοῦς ἢ ἀλλογενοῦς μεταμοσχεύσεως, καὶ πότε λαμβάνεται ὁ ἱστός, πρό, ἢ μετὰ τὸν βιολογικὸ θάνατο;
Ἐπίσης ἡ μετάγγιση αἵματος καὶ μυελοῦ τῶν ὀστῶν, γίνεται ζῶντος τοῦ ἀνθρώπου, φέροντος πλήρη συνείδηση τῆς πράξεώς του καὶ δὲν ἀπαιτεῖ καμμία ἐκ τῶν δύο αὐτῶν καταστάσεων, οὔτε τοῦ βιολογικοῦ θανάτου, οὔτε τοῦ ‘’ἐγκεφαλικοῦ’’, ἀλλὰ οὔτε καὶ ἐπιφέρουν οἱ ἰατρικὲς αὐτὲς παρεμβάσεις βιολογικὴ βλάβη στὸν δότη, διότι οἱ συγκεκριμένοι ἱστοὶ ἀνανεώνονται συνεχῶς. Τὰ 450 ml προσφορᾶς αἵματος κατὰ τὴν αἱμοδοσία (λιγώτερο τοῦ 10% τοῦ συνολικοῦ αἵματος) ἀντικαθίσταται σὲ 24-36 ὧρες μέσῳ τῆς ἐρυθροποιητίνης, καὶ ταχύτατα ἐπίσης γιὰ τὰ λευκὰ αἱμοσφαίρια, τὸν σίδηρο κλπ.
Μὲ ἄλλα λόγια, ὅλες οἱ μεταμοσχευτικὲς πράξεις, ποὺ προσκομίζει ὡς παραδείγματα, γίνονται ἢ ἀπὸ δότες οἱ ὁποῖοι βρίσκονται ἐν ζωῇ, ἢ στὴν περίπτωση τοῦ κερατοειδοῦς, ἐπειδὴ ὁ ἱστὸς αὐτὸς δὲν ἔχει αἱμάτωση, λαμβάνονται μόνον ἀπὸ βιολογικὰ θανόντες, ἐνῶ τὰ ἔμβρυα ἔχουν ἤδη ἐκτελεσθεῖ ‘’ἐπιστημονικῶς’’. Ἄς γίνει ἀντιληπτὸν χωρὶς περιστροφές˙ νεκροὶ δότες δὲν ὑπάρχουν.
Στὴν περίπτωση τῶν μεταμοσχεύσεων ἀπὸ ‘’ἐγκεφαλικὰ νεκρούς’’, ἡ Πολιτεία, κακῶς μέν, ἀλλὰ ὁρίζει, ὅτι πρέπει νὰ ὑπάρχει ἔστω καὶ εἰκαζόμενη συναίνεση τοῦ θανόντος. Εἶναι ὅμως δυνατὸν νὰ μιλᾶμε γιὰ συναίνεση στὰ ἔμβρυα καὶ μὲ ποιὸ δικαίωμα ἡ μητέρα ἡ οἱ γονεῖς τοῦ ἐμβρύου, μποροῦν νὰ ὁρίζουν τὰ τῆς ζωῆς του;
Ἐπὶ τέλους μὲ ποιά λογικὴ συνδέονται τὰ ἀσύνδετα, καὶ συγκρίνονται τὰ μεταξύ τους ἀλλότρια;
Παράγραφος ἑβδόμη
● «Ἐξ ὅσων ἐμεῖς ἔχουμε ἀνασύρει ἀπὸ τὴν ἐπιστημονικὴ καὶ ἐρευνητικὴ βιβλιογραφία, τὰ ἐμβόλια ποὺ χρησιμοποιοῦν τεχνολογία m-RNA καὶ χρησιμοποιοῦνται ἐπὶ τοῦ παρόντος γιὰ ἐμβολιασμὸ στὴ πατρίδα μας, δὲν ἀπαιτοῦν τὴ χρήση καλλιεργειῶν ἐμβρυϊκῶν κυττάρων γιὰ τὴν παρασκευὴ (παραγωγή) τους.
Ἡμέτερος σχολιασμός:
Ἡ ἀποστροφὴ αὐτή, στηρίζεται, στὴν ἀκρωτηριασμένη βασικὴ βιβλιογραφικὴ πηγή, ὅπως ἀποδείχθηκε, (βλ. σχόλια τῆς 1ης παραγράφου) στὴν ὁποία παραπέμπει ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας, γιὰ νὰ θεμελιώσει τὰ ἰδεολογήματά του. Ὡς ἐπιστημονικὴ βάση, κυριάρχησε ἡ λαθροχειρία καὶ κατὰ φυσικὴ συνέπεια, ἐπῆλθε τὸ ἀναμενόμενο σύνδρομο τῆς ὀλισθηρᾶς πλαγιᾶς.
Παρὰ τὸ γεγονός, ὅτι ‘’μπῆκε’’ στὸ κείμενα τοῦ Βατικανοῦ, ἀγνόησε τήν Pontifical Academy for Life Statement: Moral Reflections on Vaccines Prepared from Cells Derived from Aborted Human Foetuses (Δήλωση τῆς Ποντιφικικῆς Ἀκαδημίας γιὰ τὴ Ζωή: Ἠθικοὶ προβληματισμοὶ γιὰ τὰ ἐμβόλια ποὺ παρασκευάζονται ἀπὸ κύτταρα, ποὺ προέρχονται ἀπὸ ἀποβλημένα ἀνθρώπινα ἔμβρυα), ὅπου τονίζονται τὰ ἀκόλουθα:‘’Ἐναπόκειται στοὺς πιστοὺς καὶ τοὺς πολῖτες μὲ ὀρθὴ συνείδηση (πατέρες οἰκογενειῶν, γιατροὶ κ.λπ.) νὰ ἀντιταχθοῦν, ἔστω καὶ μὲ ἀντίρρηση συνείδησης, στὶς ὁλοένα καὶ πιὸ διαδεδομένες ἐπιθέσεις κατὰ τῆς ζωῆς καὶ τῆς «κουλτούρας τοῦ θανάτου» ποὺ τὶς διέπει…..(καί) ἔχουν καθῆκον νὰ καταφεύγουν σὲ ἐναλλακτικὰ ἐμβόλια…..’’
Ἐν συνεχείᾳ πλειοδοτεῖ ἀφειδῶς, τὴν παπικὴ τακτική, ἡ ὁποία ἀπορρέει ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦ Λοϋόλα, ’’ὁ σκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσα’’, καὶ ἔτσι μέσα ἀπὸ ἕνα momentum σχολαστικισμοῦ, ‘’ποὺ σπάει τὸ μυαλό σου’’, ξεκινοῦν οἱ ἐκπτώσεις.
1η ἔκπτωση: Σύμφωνα μὲ τὴν παπική διακήρυξη, τῆς 5ης Μαίου 2005, ‘’ὁ ἠθικὸς λόγος εἶναι ὅτι τὸ καθῆκον ἀποφυγῆς τῆς παθητικῆς ὑλικῆς συνεργασίας δὲν εἶναι ὑποχρεωτικό, ἐὰν ὑπάρχει σοβαρὴ ταλαιπωρία.’’
2η ἔκπτωση: Σύμφωνα μὲ τὴν ἴδια διακήρυξη, εἶναι ἠθικὰ ἀποδεκτὸ νὰ λαμβάνουμε ἐμβόλια κατὰ τῆς Covid-19, ποὺ ἔχουν χρησιμοποιήσει κυτταρικὲς σειρὲς, ἀπὸ ἀποβλημένα ἔμβρυα, στὴ διαδικασίᾳ ἔρευνας καὶ παραγωγῆς τους, μὲ τὴν αἰτιολογία, ὅτι τὸ ἔγκλημα εἶναι χρονικὰ ἀπομακρυσμένο ἀπὸ μᾶς[xxxv].
Ἐξ ὅλων αὐτῶν καταφαίνεται, ὅτι οἱ πρωτογενεῖς πηγὲς τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας ἀναγνωρίζουν, ἐν τέλει, τὴν χρησιμοποίηση προϊόντων ἐκτρώσεως, ὡς ἀναγκαῖο μέσο παραγωγῆς ‘’ἐμβολίων.’’ Γιατί ἐπιμένει ὁ ἴδιος νὰ ἀρνεῖται τὸ αὐτονόητο καὶ ἐπὶ τῇ βάσει ποιᾶς βιβλιογραφίας στηρίζει τίς ἀπόψεις του;
Παράγραφος ὀγδόη
●1. «Σχετικὰ μὲ τὸν ἐμβολιασμό, οἱ χριστιανοὶ θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι πρόθυμοι νὰ ἐμβολιασθοῦν, προκειμένου (α) νὰ προστατεύσουν τὸν ἑαυτό τους, (β) νὰ βοηθήσουν νὰ ἐπέλθει ἡ ἀνοσία τῆς ἀγέλης, ὥστε ὅλοι νὰ μποροῦν νὰ ἐπιδοθοῦν σὲ ἔργα ἀγάπης, χωρὶς ἰδιαίτερες προφυλάξεις ἢ κίνδυνο μετάδοσης τῆς ἀσθενείας στοὺς ἄλλους καὶ (γ) νὰ πρωτοστατήσουν στὴν ἀποκατάσταση τῆς μεταξὺ τῶν ἄνθρώπων διασπασθείσης ἄμεσης ἐπικοινωνίας.
2.Ἀντ’ αὐτοῦ, ὑπάρχει ἕνα ἐντελῶς παράδοξο φαινόμενο. Ἐνῶ κάποιοι ἐκ τῶν πιστῶν διεκήρυτταν ὅτι δὲν φοβοῦνται τὸν κορωνοϊὸ καὶ τὸν θάνατο καὶ γι’ αὐτὸ ἠρνοῦντο πείσμονα νὰ λάβουν προστατευτικὰ μέτρα (μάσκα, ἀποστάσεις, περιορισμὸς κυκλοφορίας κλπ.) τώρα ποὺ ὑπάρχει τὸ ἐμβόλιο, οἱ ἴδιοι προσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπο νὰ τὸ ἀποφύγουν, ἐπειδὴ ἰσχυρίζονται ὅτι ἔχει δῆθεν παρενέργειες καὶ δὲν εἶναι ἀσφαλές. Ἐάν διαβάσει κανεὶς στὰ κουτιὰ τῶν φαρμάκων τίς ὁδηγίες καὶ τίς παρενέργειες, δὲν ὑπάρχει περίπτωση νὰ πάρει κανένα φάρμακο, γιὰ καμμιὰ ασθένεια, διότι ὅλα ὑπάρχει μιὰ μικρὴ πιθανότητα νὰ ἐμφανίσουν κάποιες ἀνεπιθύμητες παρενέργεις. Ἡ νοοτροπία αὐτὴ ἀποτελεῖ νόσο ποὺ ἀμφισβητεῖ καὶ προσβάλλει τὴν ἰατρικὴ ἐπιστήμη.
3.Μέχρι τὴν 30ὴ Δεκεμβρίου 2020, εἶχαν ἐμβολιασθεῖ 5.000.000 ἄνθρωποι μὲ τὰ νέα m-RNA ἐμβόλια σὲ 22 χῶρες, μιὰ πολὺ σημαντικὴ ἐμβολιαστικὴ προσπάθεια μὲ ἐπιστημονικοὺς κανόνες σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο. Ἐξ ὅσων φαίνεται, διαμορφώνεται μιὰ κοινὴ ἐπιστημονικὴ πεποίθηση πὼς ἡ προσπάθεια προχωράει χωρὶς σημαντικὰ ἰατρικὰ προβλήματα ποὺ θὰ ἀπέτρεπαν τὴ συνέχισή τους.»
Ἡμέτερος σχολιασμός:
1. Ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας ἀποφαίνεται περί τοῦ ἐμβολιασμοῦ ἐναντίον τοῦ covid-19, χωρὶς σχολιασμό ἤ βιβλιογραφικὴ βάση, ὅτι εὐοδοῦται, ἡ προστασία τοῦ ἑαυτοῦ μας, ἡ δημιουργία ἀνοσίας ἀγέλης, καὶ ἡ ἀποκατάσταση τῆς διασπασθείσης κοινωνίας μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων.
α.Προστασία τοῦ ἑαυτοῦ μας
Ἡ προστασία τοῦ ἑαυτοῦ μας, ἤδη κρίθηκε καὶ συνεχίζει νὰ κρίνεται μετὰ ἀπὸ δύο καὶ πλέον ἔτη κορωνα-ιοῦ καὶ ἐνάμισυ ἔτους ‘’ἐμβολίων’’. Τὰ συνεχῆ τεκμήρια τῆς θρηνῳδίας, παριστοῦν, καθημερινῶς, ἀνάγλυφα τὰ διαπραχθέντα ἐγκλήματα κατὰ τῆς ἀνθρωπότητας, ἀπὸ τοὺς ἀμείλικτους στοχευτὲς, τῆς ἰδιάζουσας καλλιτέχνησης τοῦ Θεοῦ.
i.Ἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴ βάση δεδομένων ἀναφορῶν πιθανολογούμενων ἀνεπιθυμήτων ἐνεργειῶν φαρμάκων, σύμφωνα μὲ τὴν τελευταία ἐπικαιροποίηση καταγράφησαν 44.348 θάνατοι, καὶ 4.279.200 παρενέργειες ἐκ τῶν ὁποίων οἱ 1.946.847 σοβαρές[xxxvi].
Στὴν Ἑλλάδα, ἀπ’ ἀρχῆς τῶν ‘’ἐμβολιασμῶν’’, παρατηρεῖται ἐκσεσημασμένη ὑποκαταγραφὴ περιστατικῶν. Kορυφαῖο παράδειγμα ἀποτελεῖ ἡ ὀξύτατη διαμαρτυρία τοῦ καθηγητοῦ κ. Π. Βλαχογιαννοπούλου, ὁ ὁποῖος παρῃτήθῃ ἀπὸ μέλος τῆς Ἐπιτροπῆς Φαρμακοεπαγρύπνισης, διότι ὡς τονίζει σὲ ἐπιστολή του, πρὸς τὸν τότε Ὑπουργὸ Ὑγείας, τὴν 01-04-2021, ‘’ἡ Ἐπιτροπὴ αὐτὴ δὲν ἔχει τὸ θάρρος νὰ ἀναδείξει πιθανὰ προβλήματα τῶν ἐμβολίων (εἰδικὰ δὲ τοῦ ἐμβολίου τῆς Astra-Zeneca) καὶ εἶχε γνωματεύσει πάντοτε ἀρνητικὰ γιὰ τὴν συσχέτιση ποικίλων φαινομένων θρομβώσεων, μὲ τὸ ἐν λόγῳ ἐμβόλιο. Στὴν περίπτωση τῆς θανούσης ἀσθενοῦς τοῦ Γ.Κ.Ν. Ἀθηνῶν, ἡ ἀπροθυμία τῆς ἐπιτροπῆς νὰ γνωματεύσει ἦταν ἐξοργιστικὴ κλπ.’’
ii.Στὴν τηλεοπτικὴ ἐκπομπή, «Δίκη στὸ Open», μὲ τὸν Κυριάκο Θωμαΐδη, τὴν Δευτέρα 9-5-22, ἔγινε γνωστὸ ὅτι ‘’δὲν γίνεται ἐπὶ μιὰ δεκαετία νὰ εἴχαμε συγκεκριμένο ἀριθμὸ θανάτων μέσα στὸ γήπεδο καὶ ξαφνικὰ τὸ 2021, νὰ πᾶμε πέντε φορὲς πάνω’’, σύμφωνα μὲ τὰ στοιχεῖα τῆς FIFA.
iii.Σὲ ἀνάρτησή του, στὸ Τwitter, στὶς 30 Νοεμβρίου 2021, ὁ κ. Πάνος Παπανικολάου, νευροχειρουργὸς στὸ Γενικὸ Κρατικὸ Νοσοκομεῖο Νικαίας, καὶ γραμματέας τῆς Ὁμοσπονδίας Ἑνώσεων Νοσοκομειακῶν Γιατρῶν Ἑλλάδος (ΟΕΝΓΕ), ἐξοργισμένος καταγγέλει τὰ ἀκόλουθα: ‘’Ἀπὸ τοὺς θανάτους ποὺ διαβάζετε κάθε μέρα στὸ δελτίο τοῦ ΕΟΔΥ, οἱ μισοὶ τοὐλάχιστον εἶναι κρατικὲς δολοφονίες, μὲ κυβερνητικὴ εὐθύνη. Τὸ λέω δημόσια κι’ ἐπώνυμα, γιατὶ ἡ σχετικὴ ἀναφορὰ τῆς ΟΕΝΓΕ πρὸς εἰσαγγελία τοῦ Ἀρείου Πάγου ἀπὸ τὸν Ἀπρίλιο ἔχει ἀραχνιάσει στὰ συρτάρια τους. Αὐτά.’’!!!
iv. Ὁ βουλευτὴς κ. Π. Κουρουμπλής, στὶς 16-12-21 κατήγγειλε στὴν Ἑλληνικὴ Βουλή, ὅτι ‘’ὁ πρωθυπουργὸς ὄφειλε νὰ ἔχει παραιτηθεῖ μετὰ ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἀποκάλυψη, γιατί θὰ ἀπολογηθεῖτε, δὲν θὰ τὸ περάσετε ἔτσι, γιατί μέσα σὲ αὐτὸ τὸ περιβάλλον δολοφονήθηκαν ἄνθρωποι. Εἶναι ντροπή, συνέχισε, νὰ μιλᾶτε, τοὐλάχιστον, σιωπᾶτε. Αἶσχος! Δολοφονήσατε τοὺς ἀνθρώπους, αὐτὸ κάνατε. Δολοφονήθηκαν χιλιάδες ἄνθρωποι, αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότητα. Εἴτε σᾶς ἀρέσει, εἴτε δὲν σᾶς ἀρέσει, δολοφονήθηκαν ἄνθρωποι’’. Γιὰ τὴν δήλωσή του αὐτή, διεγράφῃ ἀπὸ τὴν κοινοβουλευτικὴ ὁμάδα τοῦ κόμματός του.
v. Καὶ τὰ συμπεράσματα, μετὰ ἀπὸ ἐνάμισυ χρόνο ‘’ἐμβολίων’’, ἀποδεικνύουν τὴν τραγικότητα στὴν ὁποία ἔχει περιπέσει ὁ ἑλληνικὸς λαὸς καὶ βεβαίως ὁλόκληρη ἡ ἀνθρωπότητα. Μέσα ἀπὸ τὴν στατιστικὴ ἐπεξεργασία τῶν ἐπισήμων στοιχείων τῆς ΕΛΣΤΑΤ, ὁ δρ καρδιολογίας κ. Κωνσταντῖνος Ἀρβανίτης, παραστατικά, τὴν ὑπερβάλλουσα θνησιμότητα στὴν πατρίδα μας κατὰ τὰ ἔτη 2020 (52 ἑβδομάδες ἀπὸ 1-3-20μέχρι 1-3-21) καὶ 2021 (52 ἑβδομάδες ἀπὸ 1-3-21 μέχρι 1-3-22) σὲ σχέση μὲ τὸ ἔτος 2019 (52 ἑβδομάδες ἀπὸ 1-3-19 μέχρι 1-3-20)[xxxvii].
– Τὸ δωδεκάμηνο τοῦ 2019, ὅταν ἀκόμη δὲν εἶχε ἐμφανισθεῖ ὁ covid-19 οὔτε βεβαίως εἶχαν ἐπιβληθεῖ τὰ ἐμβόλια, οἱ θάνατοι ἀνῆλθον στοὺς 124.118.
– Τὸ δωδεκάμηνο τοῦ 2020 ὅταν μόνον ὁ covid-19 εἶχε εἰσέλθει στὴ ζωή μας, καταγράφηκαν 4.476 ἐπὶ πλέον θάνατοι, σὲ σχέση μὲ τὸ δωδεκάμηνον τοῦ 2019. Οἱ θάνατοι τὸ ἔτος αὐτὸ ἀνῆλθαν στοὺς 128.594.
-Τὸ δωδεκάμηνο τοῦ 2021, ὅταν, πλὴν τοῦ covid-19, εἶχε ἀρχίσει καὶ ὁ μαζικός ‘’ἐμβολιασμός’’ ἡ ολική θνησιμότητα, σὲ σχέση μὲ τὸ 2020, ἐκτοξεύθηκε στοὺς 20.631, καὶ ἔτσι ὁ ἀριθμὸς τῶν θανάτων ἔφθασε στοὺς 149.225.
Ἐπίσης, ἀπὸ τὰ ἐπίσημα στοιχεῖα τῆς ΕΛΣΤΑΤ, κατὰ τὸ πρῶτο τρίμηνο τοῦ 2022, ἀπὸ 3-1-22 μέχρι 3-4-22, ἡ αὔξηση τῶν νεκρῶν σὲ σχέση μὲ τὸ ἀντίστοιχο τρίμηνο τοῦ 2021 ἀνῆλθε στὸ 19,16%.
Γίνεται φανερόν, ὅτι οἱ παράγοντες ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι πυροδότησαν τὴ ὑπερβάλλουσα θνησιμότητα εἶναι δύο: Ὁ covid-19 καὶ ἡ ἐξ ὑπαρχῆς ἀνορθολογικὴ ἰατρικῶς ἀντιμετώπισή του, σκόπιμη ἢ ὄχι, ὁ Θεὸς οἶδεν, καὶ τὸ πειραματικό ‘’ἐμβόλιο’’, ποὺ γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἱστορία τῆς Ἰατρικῆς χορηγεῖται, ὑποχρετικῶς καὶ παγκοσμίως, πρὶν ὁλοκληρωθεῖ κἄν, ἡ προβλεπόμενη προδικασία.
vi.Στὴν ἑταιρεία τῆς Astra/Zeneka (Oxford) – Sputnik, γιὰ τὴν παραγωγὴ τοῦ ἐμβολίου, δὲν χρησιμοποιεῖται ἡ τεχνολογία mRNA, ἀλλὰ αὐτὴ τοῦ ἰογενοῦς φορέα (viral vector), ποὺ δοκιμάσθηκε τὸ 1999-2002 σὲ ἀνοσοανεπάρκεια, μὲ ἀρνητικὰ ἀποτέλεσματα, δηλαδή ἐμφάνιση λευχαιμίας[xxxviii].
vi.Στὴν Αὐστραλία, ἡ δοκιμὴ τοῦ πρωτεϊνικοῦ ἐμβολίου ἐγκαταλείφθηκε, διότι ὅπως τόνισε ὁ καθηγητὴς Paul Young, ‘’αὐτὸ εἶναι ἐπιστήμη, νὰ ἐγκαταλείπεις τὴν ἔρευνά σου, ὅταν οἱ βυθιώδεις καὶ ἀνεξερεύνητοι χῶροι ἐκπέμπουν σημεῖα, ποὺ προοιωνίζουν σοβαρὰ προβλήματα γιὰ τὸν ἄνθρωπο[xxxix].’’
Προφανῶς τὰ φάρμακα ἔχουν παρενέργειες, γι’αὐτὸ καὶ πρὸ τῆς εἰσαγωγῆς τους στὴν κλινικὴ πράξη, ὁρίζονται συγκεκριμένα πειραματικὰ στάδια, μέχρι τῆς ὁριστικῆς ἀδειοδότησής τους. Ἀλλὰ καὶ πάλιν ἐὰν προκύψουν ἄλλα δεδομένα στὴν πορεία, ἡ ἀδειοδότηση αἵρεται, τὰ φάρμακα ἀποσύρονται καὶ ἐπανακτιμῶνται.
Ἀντιθέτως, πρὸς τὰ μέχρι σήμερα ἰσχύοντα, γιὰ τὴν ἀδειοδότηση ἑνὸς φαρμακευτικοῦ σκευάσματος, τὸ ἐν λόγῳ ‘’ἐμβόλιο’’ ἐπεβλήθῃ στὴν κλινικὴ πράξη, εὐθὺς μετὰ τὴν παραγωγή του, χωρὶς νὰ προηγηθεῖ τὸ προβλεπόμενο χρονικὸ διάστημα, γιὰ τὸν ἔλεγχο τῆς ἐνδεχόμενης ἀποτελεσματικότητας, καὶ τῶν ὅποιων παρενεργειῶν του[xl].
Ποιὸς π.χ. ἐχέφρων ἄνθρωπος θὰ συγκατετίθετο στὴν ἀποδοχὴ ἑνὸς τέτοιου ‘’ἐμβολίου’’, ἐὰν στὶς παρενέργειές του, συμπεριλαμβάνοντο ἡ ἔξαρση τῶν καρκίνων, ἡ ἀνάδυση ψυχικῶν προβλημάτων, ἢ ἡ ἀπορρύθμιση τῶν ἤδη ὑφισταμένων, τὰ ποικίλα αὐτοάνοσα, οἱ καταστροφικὲς θρομβώσεις, καὶ βεβαίως ὁ κατ’ἐξακολούθηση στὴν κοινότητα αἰφνίδιος θάνατος ὑγιῶν ἀνθρώπων, ὅπως εὐθέως πλέον προκύπτει, ἀπὸ τὴν χρονικὴ συσχέτιση συμβάντος (θανάτου κλπ.) καί ’’ἐμβολίου’’[xli];
Ἤδη εἶναι πλέον γνωστὸ, ὅτι ἡ θρυλούμενη ἀσφάλεια, ποὺ ἐγγυῶντο οἱ ἡρακλεῖς τοῦ ‘’ἐμβολίου’’ ἀπογυμνώθηκε, παρὰ τίς δραματικὲς προειδοποιήσεις τῶν κορυφαίων, ἀειμνήστου Luc Montagnier, Robert Malone, ἐφευρέτου τοῦ m-RNA, καὶ Soucharit Bhakdi.
Προσφάτως δημοσιοποιήθηκε ἔρευνα, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία, τὸ ἐμβόλιο mRNA τοῦ COVID-19, BNT162b2, εἶναι ἱκανὸ νὰ εἰσέλθει στὴν κυτταρικὴ σειρὰ ἀνθρώπινου ἥπατος, Huh7, in vitro. Τὸ mRNA τοῦ BNT162b2 μεταγράφεται ἀντίστροφα ἐνδοκυτταρικῶς στὸ DNA, πολὺ γρήγορα, μετὰ τὴν ἔκθεση στὸ BNT162b2. Ἕνας πιθανὸς μηχανισμός, γιὰ τὴν ἀντίστροφη μεταγραφὴ εἶναι μέσῳ τῆς ἐνδογενοῦς ἀνάστροφης μεταγραφάσης LINE-1, καὶ ἡ κατανομὴ πρωτεΐνης πυρῆνα τῆς LINE-1 αὐξάνεται ἀπὸ τὸ BNT162b2[xlii].
Συνεπῶς ἔχουμε, κατὰ τὸ τελευταῖο χρονικὸ διάστημα, νέα γνώση, ἄγνωστη πρὸ ἔτους, ἡ ὁποία ἀνατρέπει τὰ μέχρι σήμερα θεωρούμενα, ὡς ἐπιστημονικῶς ἔγκυρα.
Εἶναι ἰδιαίτερα ἐνδεικτικό, ὅτι ἀγνοήθηκε σημαντικὴ ἔρευνα ἀπὸ τὶς 16-12-2020, πρὸ τῆς ἐνάρξεως τοῦ ἐμβολιασμοῦ, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία, ὁ κορώνα-ἰὸς μπορεῖ μερικὲς φορὲς νὰ γλιστρήσει τὸ γενετικό του ὑλικό, στὰ ἀνθρώπινα χρωμοσώματα[xliii].
β. Δημιουργία ἀνοσίας ἀγέλης
Οἱ κορωνα-ιοὶ δὲν ἀναπτύσσουν μεγάλη ἀνοσία, ἀντιθέτως οἱ ἐμβολιασμοὶ πυροδοτοῦν πολλὲς μεταλλάξεις. Ὁ ἐμβολιασμὸς δὲν ἐπέφερε τὴν πολυπόθητη ‘’ἀνοσία ἀγέλης’’ ἀλλὰ συνέβαλε στὴν κατ’ ἐπανάληψη ἐπανανόσηση τῶν ἐμβολιασμένων, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ διασωληνώνονται, καὶ νὰ ὁδηγοῦνται στὸν θάνατο. Σημειωτέον, ὅτι ὁ ἐμβολιασμὸς θεωρήθηκε ὡς ἀναγκαῖος γιὰ τὴν δημιουργία ‘’ἀνοσίας ἀγέλης’’, μόλις τὸν Δεκέμβριο 2020, ὀλίγον πρὸ τῆς ἐξαγγελίας τῶν ὑποχρεωτικῶν ἐμβολιασμῶν. Μέχρι τότε, μόνον ἡ φυσικὴ ἀνοσία θεωρεῖτο ἱκανή, νὰ δημιουργήσει τὴν γενικὴ αὐτὴ ἀνοσία, ὅπως καὶ εἶναι.
Ἐπίσης, ἡ χρήση τοῦ ὅρου ‘’ἀγέλη’’ εἶναι ἀπαράδεκτο νὰ χρησιμοποιεῖται, καὶ μάλιστα ἀπὸ κληρικούς, διότι ὁ ὅρος αὐτὸς κυριολεκτεῖται μόνον στὰ ἄλογα ζῶα, καὶ ὄχι στό ‘’θεούμενον…ζῶον’’[xliv], τὸν ἄνθρωπον.
γ. Ἀποκατάσταση τῆς διασπασθείσης κοινωνίας μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων.
Κοινωνία ἀγάπης δὲν ὑπάρχει, παρὰ μόνον, ὡς μαρτυρικὴ κοινωνία ἀγάπης. Ἡ κοινωνία ἀγάπης μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων, θριάμβευσε στὴν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας μας, ὅταν οἱ Χριστιανοὶ τῆς Ἀλεξάνδρειας, κατὰ τὴν διάρκεια τοῦ λοιμοῦ τοῦ Κυπριανοῦ, προέκριναν τὴν ἀγάπη πρὸς τὸν συνάνθρωπο, ἐν ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἔναντι καὶ αὐτῆς τῆς βιολογικῆς τους ζωῆς. Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα ἀποτελοῦν ἀγαπολογία, ἢ ἀγαπισμό.
2. Δὲν ἔχει κατανοήσει ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας, ὅτι ἡ ἀντίδραση τῶν πιστῶν γιὰ τὴν λήψη δῆθεν προστατευτικῶν μέτρων (μάσκες κλπ.) καὶ γιὰ τὸ ‘’ἐμβόλιο’’, ὀφείλεται στὴν πίστη τους στὸν Κύριο Ἰησοῦ Χριστό. Ἀρνοῦνται τὰ φίμωτρα ἐντὸς τῶν Ἐκκλησιῶν, διότι ἀναγνωρίζουν βιωματικὰ τὶς ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ δὲν ἐμβολιάζονται, διότι δὲν συναινοῦν στὸ ἔγκλημα τῆς ἐμβρυοκτονίας. Ἄς τὸ ἀντιληφθοῦν, ὅσοι ἀργολογοῦν, ὥστε νά δώσουν ἐπί τῷ στόματι αὐτῶν φυλακὴν καὶ ἐπὶ τῶν χειλέων αὐτῶν σφραγῖδα πανοῦργον (σφραγῖδα διακρίσεως), ἵνα μὴ πέσωσι ἀπ’ αὐτῆς (ἀπό τῆς ἁμαρτίας) καὶ ἡ γλῶσσα αὐτῶν ἀπολέσῃ αὐτούς[xlv].»
Κατηγορεῖ τοὺς ἀμφισβητοῦντας τὴν ἰατρικὴ ἐπιστήμη, ὅτι καθίστανται προσβλητικοὶ ἐνώπιον τῆς νεοθεότητας αὐτῆς, γι’αὐτὸ καὶ τοὺς καταγγέλει, ὡς ψυχικὰ πάσχοντας, χωρὶς ὁ ἴδιος νὰ ἔχει καμμία σχέση μὲ τὴν ἰατρική.Μὲ ποιὸν ἆρά γε κωδικὸν καταγράφεται ἡ νέα αὐτὴ νοσολογικὴ ὀντότητα στὸ DSM-V καὶ τὸ ICD-10 τὰ δύο ἐγκυρότερα σὲ κυκλοφορία ἐγχειρίδια κατάταξης τῶν ψυχικῶν νόσων; Ὅταν ἡ ἴδια ἡ ἰατρικὴ δὲν πιστεύει στὸν ἑαυτό της, ἐφ’όσον θέλει νὰ λέγεται ἐπιστήμη, ὅπως ἤδη ἐξηγήσαμε, μὲ ποιά λογικὴ ὁ Μητροπολίτης ἀποφαίνεται περὶ τοῦ ἀπολύτου χαρακτῆρα τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμης; Δὲν ὑπάρχει, ἐπὶ τέλους, ἕνας στὴν Ἱερὰ Σύνοδο νὰ βάλει τέλος στὸν ἐκτροχιασμὸ τῆς κοινῆς λογικῆς;
3. Ἡ ἀπάντηση στὴν περίοδο αὐτή, τῆς ὑπὸ κριτικὸ ἔλεγχο ὀγδόης παραγράφου, ἀποτελεῖ τὸν ἐπιθανάτιο βρόγχο ὅλου τοῦ σκεπτικοῦ μὲ τὸ ὁποῖο συνετάγῃ τὸ κείμενο αὐτό. Δὲν ἔχουμε ἁπλῶς ἀποτυχία, ἀλλὰ κατάρρευση ὅλου τοῦ ἀφηγήματος, ὅπως ἤδη ἔχει ἀποτυπωθεῖ ὄχι μόνον μὲ ἀκαταμάχητα ἐπιστημονικὰ κριτήρια, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν ζωὴ τῆς παγκόσμιας κοινότητας. Ἤδη, ἐκ τῶν νοσηλευομένων στὶς ἐντατικὲς μονάδες θεραπείας, οἱ περισσότεροι ἔχουν ‘’τριπλοεμβολιασθεί.’’ Ἐκ τῶν ὑπολοίπων, τοὺς ὁποίους, πονηρῶς, ἐντάσσουν στοὺς ἀνεμβολίαστους, οἱ περισσότεροι εἶναι καὶ πάλιν ‘’ἐμβολιασμένοι’’ μία ἢ δύο φορές.
[ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ]
[xxvi] https://faseb.onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1096/fj.01-0995fje
[xxvii] Αἴσωπος, Μύθοι, Πένταθλος κομπαστής.
[xxviii] Pamela Acker,Vaccinazioni: Una Prospettiva Cattolica (Italian Edition),2021 Fede &Cultura. p.114. Τονίζεται ἰδιαιτέρως, ὅτι τὰ ἐμβόλια, ἐν γένει, δημιουργοῦν πρόβλήματα γονιμότητας καὶ οἱ ἐπαναληπτικὲς δόσεις τὰ ἐπιτείνουν
[xxix] Ortal Tuvali, Sagi Tshori et al., The Incidence of Myocarditis and Pericarditis in Post COVID-19 Unvaccinated Patients—A Large Population-Based Study, J. Clin. Med. 2022, 11(8), 2219; https://doi.org/10.3390/jcm11082219.
[xxx] Pietro Croce,MD,Vivisection or Science – a choice to make, Fetal Experimentation-Over the top; Part1, p.99-108.CIVIC,1991,Hans Ruesch Foundation.
[xxxi] Pamela Acker,Vaccinazioni, ὅ.π.
[xxxiii] Τὸ σχετικὸ video διατίθεται στὸ διαδίκτυο.
[xxxiv] Taylor Robert M., Reexamining the definition and criteria of death, Στό Seminars in Neurology, Volume 17, No 3, 1997, σελ. 265-270.
[xxxv] Cfr. Pontifical Academy for Life, “Moral reflections on vaccines prepared from cells derived fromaborted human foetuses”, 5th June 2005. Δημοσιεύτηκε στο διαδίκτυο 2019, 13 Αυγούστου. doi: 10.1177/0024363919855896. Βλ. ἐπίσης’’Congregation for the doctrine of the faite. Note on the morality of using some anti-covid-19’’, τὸ ὁποῖο ἐνέκρινε ὁ Πάπας Φραγκίσκος στὶς 17-Δεκεμβρίου 2020, καὶ δημοσιεύθηκε τὴν 21η Δεκεμβρίου τοῦ ἰδίου ἔτους.
[xxxvi] https://www.adrreports.eu/el/search_subst.html# (ἀνάκτηση στὶς 13-5-2022)
[xxxvii] Ἡ μελέτη, πολὺ ὀρθὰ δὲν ἀριθμεῖ τὸ ἔτος (δηλ. τίς 52 ἑβδομάδες) ἀπὸ 1ης Ἰανουαρίου ἀλλὰ ἀπὸ 1ης Μαρτίου καθ’ ὅσον, ἀπὸ τότε εἴχαμε καὶ τὸν πρῶτον θάνατο, ποὺ ἀποδόθηκε στὸν covid-19.
[xxxviii] Salima Hacein-Bey-Abina, Efficacy of Gene Therapy for X-linked Severe Combined Immunodeficiency, The New England Journal of Medicine, 22-6-2010.
[xxxix] https://www.abc.net.au/news/2020-12-11/covid19-vaccine-csl-uq-hiv-element-what-went-wrong/12973952. Οἱ πληροφορίες προέρχονται ἀπὸ τὸν Nick Sas τῆς Specialist Reporting Team καὶ τὸν ἐθνικὸ ρεπόρτερ ἐπιστήμης, τεχνολογίας καὶ περιβάλλοντος Michael Slezak καὶ δημοσιεύθηκε 11 Δεκεμβρίου, μὲ τίτλο Coronavirus vaccine from UQ and CSL abandoned after HIV response which scientists say was ‘unexpected’. Βλ. καὶ ἡμέτερον ‘’Τὸ μανιακὸ συνεχὲς τοῦ »ἐμβολιαστικοῦ» οἴστρου’’.
[xl] Ὡς παράδειγμα ὑπενθυμίζω τὴν ἀπόσυρση τη φαρμακευτικῆς οὐσίας Sertindole, ἐπὶ τῷ λόγῳ ὅτι ἐνοχοποιήθηκαν ὀκτὼ θάνατοι στὸ Ἡνωμένο Βασίλειο. Τὸ φάρμακο ἐπανῆλθε μετὰ ἀπὸ παρέλευση ὀκτὼ ἐτῶν, ὡς νοσοκομειακὸ καὶ μὲ πολὺ αὐστηρότερες προϋποθέσεις. Ἄς θυμηθοῦμε ἐπὶ πλέον τὴν Thalidomide Celgene, τὴν Ranitidine Hydrochloride καὶ τὴν Diéthylstilbestrol.
[xli] Τριχόπουλος Δημήτριος, Ἐπιδημιολογία, Ἐκδ. Παρισιάνος, Ἀθήνα 1982, σελ. 13 καὶ σελ. 97
[xlii] Markus Aldén, Francisko Olofsson Falla, Daowei Yang, Mohammad Barghouth, Cheng Luan, Magnus Rasmussen, Yang De Marinis, Intracellular Reverse, , Transcription of Pfizer BioNTech COVID-19 mRNA Vaccine BNT162b2 In Vitro in Human Liver Cell Line. Academic Editor: Stephen Malnick
Curr. Issues Mol. Biol. 2022, 44(3), 1115-1126; https://doi.org/10.3390/cimb44030073
Received: 18 January 2022 / Revised: 19 February 2022 / Accepted: 23 February 2022 / Published: 25 February 2022. Εὐρεῖα ἀνάλυση καὶ βιβλιογραφία βλ. Βουγᾶς Κ., ‘’Τὸ mRNA τοῦ ἐμβολίου ἐνσωματώνεται στὸ γενετικὸ ὑλικό! ‘’ Βλ. στὸ περιοδικό, ‘’Ἐνοριακὴ Εὐλογία’’ Τεῦχος 238-239 Ἰούνιος Ἰούλιος 2022, σελ.256–260
[xliii] Jon Cohen, The coronavirus may sometimes slip its genetics material into human chromosomes-but what does that mean? Science 16-12-20 (μὲ τὴν ὑποστήριξη τοῦ Κέντρου Pulitzer καὶ τοῦ ἱδρύματος Heising- (https://www.sciencemag.org/news/2020/12/coronavirus-may-sometimes-slip-its-genetic-material-human-chromosomes-what-does-mean).
[xliv] Γρηγόριος Θεολόγος, Λόγος ΜΕ’, Εἰς τὸ Ἅγιον Πάσχα,P.G.36,632 AB
[xlv] Πρβλ. Σοφία Σειράχ, 22,27.
Ἡ ὑποτέλεια τοῦ Συνοδικοῦ Σώματος εἰς τὸ «πολιτικῶς ὀρθόν» μὲ ὑποβολέα τὴν ἀκατάσχετο κενολογία τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας. (Μέρος Γ’)
Το Α μέρος ΕΔΩ, Το Β μέρος ΕΔΩ
π. Στυλιανὸς Ἐμμ. Καρπαθίου
Παράγραφος ἐνάτη
● «Κατὰ τὴν ἄποψή μας, τὸ θέμα ἀπησχόλησε τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία λόγῳ τοῦ σχολαστικοῦ χαρακτῆρα τῆς θεολογίας της, κάτι ποὺ δὲν βλέπουμε νὰ ἐκφράζει τὸ πνεῦμα τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίας. Γιὰ τὸν λόγο αὐτόν, δὲν ὑπάρχει λόγος νὰ συζητηθεῖ περαιτέρω οὔτε καὶ στὴν Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς, ὡς ἄνευ σημασίας.»
Ἡμέτερος σχολιασμός:
Σκοπὸς τῆς σχολαστικῆς φιλοσοφίας ἢ θεολογίας, εἶναι ἡ ἐναρμόνιση τῆς πίστεως μὲ τὴν φιλοσοφικὴ καὶ ἐν γένει ἐπιστημονικὴ γνώση. Ἐπιχειρεῖ νὰ λύσει διὰ τῆς λογικῆς ὅλα τὰ δογματικὰ ζητήματα τῆς πίστεως, ἀλλὰ γεννᾷ ἐπὶ πλέον καὶ ἄλλα.
Σ’ αὐτὸ τὸ ὀλίσθημα ὑπέπεσε ὁ Θωμᾶς Ἀκινάτης, ὁ ὁποῖος ἀντικατέστησε τοὺς Χριστολογικούς καὶ συνεκδοχικὰ ἀνθρωπολογικοὺς Ὅρους τεσσάρων Οἰκουμενικῶν Συνόδων, μὲ τὴν τότε κρατοῦσα ἀριστοτελικὴ ἀντίληψη. Δηλαδή, ἐνῶ κατὰ τὴν δογματικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας, τὸ ἔμβρυον ἐμψυχοῦται ἐξ ἄκρας συλλήψεως, ὁ Ἀκινάτης, συμπορεύθηκε μὲ τὴν ἀριστοτέλεια ἀντίληψη, ὅτι τὸ ἐμβρυον ἐμψυχοῦται κατὰ τὸν τέταρτον μῆνα, μὲ τὸ πρῶτο αἰσθητό, ἀπὸ τὴν μητέρα, σκίρτημά του[xlvi]. Στὸ σημεῖο αὐτό, ἡ θεωρία του ἀκυρώθηκε, ὁλοσχερῶς, ἀπὸ τὴν Α’ Βατικάνειο Σύνοδο, καὶ ἡ σύγχρονη γενετικὴ γνώση δὲν ἀφήνει καμμιὰ ἀμφιβολία, γιὰ τὴν ἀκρίβεια μὲ τὴν ὁποία ὁμιλοῦν οἱ Θεοφόροι Πατέρες οἱ συγκροτήσαντες τίς Οἰκουμενικὲς Συνόδους.
Στὸ ἴδιο καὶ χειρότερο ὀλίσθημα περιέπεσε καὶ ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας, ὁ ὁποῖος ἀθωώνει τοὺς δολοφόνους τῶν ἐμβρύων καὶ ἄνω τῶν τεσσάρων ἐνδομητρίων μηνῶν, καὶ μετέρχεται σοφιστεῖες γιὰ νὰ πείσει τὴν Ἱερὰ Σύνοδο, ὅτι ἐπειδὴ εἶναι ‘’παλαιά’’ τὰ ἐκτρωμένα ἔμβρυα, ἐκ τῶν ὁποίων δημιουργήθηκαν οἱ κυτταροσειρές, ἡ χρήση τους εἶναι θεμιτή, ἢ ἐπειδὴ οὕτως ἢ ἄλλως γίνονται ἐκτρώσεις, μποροῦμε ἀνενόχως νὰ χρησιμοποιοῦμε τὰ λείψανα τῆς θεομίσητης αὐτῆς πράξεως.
Σήμερα, ἡ Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς προσπαθεῖ πάσῃ θυσίᾳ, διὰ τῆς τεθλασμένης, νὰ ἀποφύγει τὸν σκόπελον τῆς ἐμβρυοκτονίας, διότι αὐτὸ δὲν ἐξυπηρετεῖ τὴν ἄθεη καὶ ἀπάνθρωπη πειραματικὴ δραστηριότητα, ποὺ ἀσκεῖται στὰ σκοτεινὰ ἐργαστήρια τῆς μεθυσμένης ὑπεραντλαντικὴς μεγάλης πόρνης καὶ ὅσων μέθυσαν ἀπὸ τὸ κρασὶ τῆς πορνείας της[xlvii]. Μὲ τὸν τρόπο αὐτό, διευκολύνει τὴν εὐρεῖα διάδοση τοῦ ‘’ἐμβολιασμοῦ’’, συμπεριφερόμενη σὰν καμήλα, μὲ ἀντοχὴ στὸν παραλογισμὸ καὶ κρύβοντας τὸ πρόσωπό της μέσα στὴ γῆ, γιὰ νὰ μὴν γίνει ἀντιληπτή.
Κατὰ συνέπεια, ’’μαγειρεύεται’’ μιὰ ἰσοπεδωτικὴ πρακτική πρὸς καθησυχασμὸ τῶν συνειδήσεων. Καὶ ἐνῶ ὁ παπισμὸς δημοσιοποιεῖ την ἀνὰ τοὺς αἰῶνες παραπαίουσα διδασκαλία του μὲ τίς βατικάνειες ἐγκυκλίους, ἐπὶ τοῦ κορώνα-ιοῦ καὶ τῶν «ἐμβολίων», ἡ Ἐπιτροπή «Βιοηθικῆς» (;) τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας, γιὰ μὴν κατηγορηθεῖ ὡς μὴ ἐπιστημονική, προσποιεῖται ὑποκριτικά, ὅτι δὲν ἔχει καμμιὰ σχέση μὲ τὸν σχολαστικισμό, ἐνῶ τὸν ἐφαρμόζει καὶ τὸν ξεπερνάει στὴν πράξῃ. Σπρώχνει τὰ προβλήματα κάτω ἀπὸ τὸ χαλὶ, ἀποσιωπᾷ τὸ ἔγκλημα τὸ περιτυλίγει μὲ δορὰ προβάτου καὶ τὸ ἐξωθεῖ στὸ ἀβόλιστο καὶ σκοτεινὸ μέρος τῆς καρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου τὸ γνωστό, σήμερα, ὡς ἀσυνείδητο, τὸ ὁποῖο γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἱστορία τῆς ψυχιατρικῆς περιγράφει ὁ Προφήτης Ἰερεμίας[xlviii].
Ἐπὶ πλέον, ἐνῶ τὸ Βατικανὸ δίδει ἄδεια χρήσης τοῦ ‘’ἐμβολίου’’, «ἐπὶ χάρτου», ὑπὸ τὴν προϋπόθεση ὅτι δὲν ὑπάρχει ἄλλῃ ἐναλλακτικὴ λύση, ἡ Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς τῆς Ἐκκλησίας μας, στηρίζει ἀπροϋπόθετα τόν ‘’ἐμβολιασμό’’ καὶ ἀποσιωπᾷ, ὅπως καὶ τὸ Βατικανό, τὴν ὕπαρξη ἐναλλακτικῶν ἐμβολίων, τὰ ὁποία διακινοῦνται εὑρέως στὴν παγκόμσια φαρμακευτικὴ ἀγορά[xlix].
Δυστυχῶς, ‘’οἱ ἄνθρωποι ἀσμένως πιστεύουσιν εἰς ὅ,τι ἐπιθυμοῦσιν[l]’’, ἢ διαφορετικά, ‘’Τὰ μάτια δὲν βλέπουν αὐτό, ποὺ τὸ μυαλὸ δὲν θέλει.’’
Στὴν Ἐκκλησία ὅμως πιστεύομεν, «Quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est» δηλαδή, «ὅ,τι πάντοτε, πανταχοῦ καὶ ὑπὸ πάντων ἐπιστεύθη» σύμφωνα μὲ τὴν καθολικῶς ἀποδεκτὴ ἀποστροφὴ τοῦ ἁγίου Βικεντίου ἐπισκόπου Λειρίνου (450 μ. Χ.) Δηλαδὴ ἡ πίστη μας εἶναι σταθερὴ καὶ ἀμετακίνητη. Δὲν ἀλλάζει κατὰ περίσταση.
Παράγραφος δεκάτη
●«Ταπεινῶς θεωρῶ ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ὑπάρχει λόγος νὰ ἐμπλακεῖ περαιτέρω στὴν ἐν θέματι προβληματική, ἐὰν ὅμως θεωρηθεῖ ἀναγκαῖο θὰ μποροῦσε νὰ προβεῖ σὲ μιὰ πολὺ σύντομη καὶ προσεκτικὴ δήλωση, μὲ τὴν ὁποία νὰ διατυπώνεται ἡ ἄποψη ὅτι κατόπιν σχετικῆς ἐρεύνης τὰ ἐμβόλια κατὰ τοῦ covid-19 ποὺ χρησιμοποιοῦνται ἐπὶ τοῦ παρόντος στὴν πατρίδα μας, δὲν ἀπαιτοῦν τὴ χρήση καλλιεργειῶν ἐμβρυικῶν κυττάρων γιὰ τὴν παραγωγή τους. Πάντως, μὲ κανέναν τρόπο δὲν θὰ συνιστᾶτο νὰ στηρίξουμε μιὰ προσέγγιση ἀμφισβήτησης τῶν ἐμβολίων πάνω στὸ ὑπὸ συζήτησιν θέμα τῶν ἐμβρυϊκῶν κυτταρικῶν σειρῶν, μάλιστα στὴν παροῦσα περίσταση.»
Ἡμέτερος σχολιασμός:
Στὴν καταληκτήρια αὐτὴ παράγραφο, ἐμπεριέχονται τρεῖς προτάσεις:
1η Προτείνεται, νὰ μὴν ἀσχοληθεῖ ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸ θέμα, καὶ νὰ ἀπέχει ἡ Ἱερὰ Σύνοδος, ἀπὸ τὴν περὶ ἐμβολίων συζήτηση, ἐφ’ ὅσον αὐτὴ ἀναφέρεται στὶς ἀνθρώπινες κυτταροσειρές. Ὡς διαπιστώνεται ὅμως ὑπῆρξε καὶ πρόβλεψη γιὰ plan B. Ἐφ’ὅσον ἀπορριφθεῖ ἡ πρόταση αὐτή, νὰ δοθεῖ τὸ ψευδὲς μήνυμα, ὅτι ἡ παραγωγὴ τῶν ἐμβολίων δὲν ἀπαιτεῖ τὴν χρήση ἀνθρώπινων ἐμβρυϊκῶν κυτταροσειρῶν.
Ἀπάντηση: Προσκαλεῖται ἡ Ἱερὰ Σύνοδος, ‘’ταπεινῶς’’ μάλιστα !!!, ἢ νὰ σιωπήσει ἐπὶ τοῦ θέματος τῶν ἐμβολίων, ἢ νὰ λειτουργήσει ὡς διακινητής, κοινῶς ‘’βαποράκι’’, τοῦ ἐμβολιαστικοῦ οἴστρου, ποὺ προμελετημένα ἔπληξε τὴν ἀνθρωπότητα, στὰ πλαίσια τῆς Μεγάλης ἐπανεκκίνησης.
2α Νὰ ἀποφευχθεῖ, μὲ κάθε τρόπο, ἡ ἀμφισβήτηση τῶν ἐμβολίων μὲ μοχλό, τίς ἀνθρώπινες ἐμβρυϊκὲς κυτταροσειρὲς ἀπὸ ἐκτρωμένα ἔμβρυα, καὶ, ἄκουσον, ἄκουσον τῆς φρίκης, ΜΕ ΚΑΘΕ ΤΡΟΠΟ!!!
Ἀπάντηση: Ὁ κάθε τρόπος αὐτονοήτως περιλαμβάνει καὶ θεμιτὰ καὶ ἀθέμιτα μέσα. Κατὰ συνέπεια, προτείνεται νὰ ἐφαρμοσθεῖ ἡ ἀρχὴ «Exitus acta probat»- ‘’ὁ σκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσα.’’
Πρόκειται γιὰ τὴν ἴδια λογικὴ μὲ τὴν ὁποία οἱ παπικοὶ χορηγοῦσαν τὰ λεγόμενα συγχωροχάρτια (indulgentia), ἔναντι χρημάτων, ἢ ἄλλων παραχωρήσεων, γεγονός, ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὸ παπικὸ δόγμα τῶν ἀφέσεων Indulgentiarum Doctrina [li].
3η Ὅλα αὐτὰ προκρίνονται, ἰδιαιτέρως, στὴν παροῦσα φάση.
Ἀπάντηση: Τὸ Εὐαγγέλιο ἐφαρμόζεται κατὰ φάσεις; Μήπως ἀναφερόμαστε στὶς φάσεις τῶν καθαρῶν ὑλικῶν, ἢ σὲ οἰκονομικὲς κοστολογήσεις κατὰ φάσεις; Αἴνιγμα!
Ὅταν ὁ Ἀντίγονος Β’ Γονατὰς (319 π.Χ. – 239 π.Χ.) ρωτήθηκε πῶς θὰ ἐπιτεθεῖ στοὺς ἐχθροὺς ἀπάντησε: ἢ δόλῳ ἢ βίη ἢ ὀμφαδὸν ἢ κρυφηδόν. Αὐτὲς τὶς στρατηγικὲς ἀρχὲς προέκριναν καὶ οἱ ὑπεύθυνοι τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς, ἀντὶ τῆς Εὐαγγελικῆς εὐθείας.
Δόλῳ: Ὁ πρόεδρος τῆς Ἐπιτροπῆς, Μητροπολίτης Μεσογαίας, ἀκρωτηρίασε τὸ ἔγγραφο, καὶ τὸ ἐμφάνισε ὡς πλῆρες, μὲ τὴν βεβαιότητα, ὅτι κανεὶς δὲν θὰ ἀσχοληθεῖ μὲ αὐτό.
Βίη: Συνήνεσε στὴ βία τῆς Πολιτείας, ἡ ὁποία, παρὰ πᾶσα ἔννοιαν δικαίου καὶ ἰατρικῆς δεοντολογίας συρρίκκνωσε τὰ συνταγματικὰ δικαιώματα μας, καὶ ἀθέτησε τὸ θεοΐδρυτον αὐτεξούσιόν μας. Πολλοὶ Ἱεράρχες ἄσκησαν καὶ συνεχίζουν νὰ ἀσκοῦν μέχρι σήμερα, ἀφόρητες πιέσεις στοὺς ἱερεῖς τῶν Μητροπόλεών των, γιὰ ‘’ἐμβολιασμό’’, μὲ πιεστικὰ τηλεφωνήματα, μεταθέσεις ἱερέων, καὶ ἄλλες ἔκνομες ἐνέργειες, ὥστε νὰ ἐξαναγκασθοῦν στὴν ἐγκατάλειψη τῆς Μητροπόλεως, ὅπου εὐόρκως ὑπηρετοῦν. Ἀντιμετωπίζονται ὡς κακοῦργοι, διότι δὲν ‘’ἐμβολιάζονται’’. Πρωτοφανές, ἀνήκουστον, ἀπάνθρωπον.
Ὀ(Ἀ)μφαδόν= φανερά, ἀπροκάλυπτα, ἀνενδοίαστα. Πρόκειται γιὰ λέξη χρησιμοποιούμενη στὰ ποιητικὰ κείμενα ἀντὶ τοῦ ἀναφανδόν. Στὶς Ἰεροσυνοδικὲς ἐγκυκλίους πράγματι, τάσσονται ἀναφανδὸν καὶ ἀποφαίνονται μὲ βάση τὰ κρυπτὰ ἔγγραφα ποὺ ἀπέστειλαν στὴν Σύνοδο, περιφρονῶντας παντελῶς τὸ γράμμα καὶ τὸ πνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας.
Κρυφηδόν: Κανένα κείμενο δὲν δημοσιεύθηκε μέχρι σήμερα, ἐπὶ τοῦ φλέγοντος θέματος τῶν ἐμβολίων, ὅπως ἤδη προαναφέραμε. Ἐφ’ὅσον ἀληθεύουν τὰ πορίσματα τῆς Ἐπιτροπῆς, τότε γιατί ἀγνοοῦν τὴ θεόπνευστη ρήση, ‘’Σοφία κεκρυμμένη καὶ θησαυρὸς ἀφανής, τίς ὠφέλεια ἐν ἀμφοτέροις[lii];’’
Φίλοι καὶ ἀδελφοί˙ Ἐκεῖ φθάσαμε. Λὲς καὶ ἡ Ἐκκλησία ἀπευθύνεται σὲ ἄλογα ὄντα, τὰ ὁποῖα προορίζονται κατ’ ἐξοχὴν ὡς πειραματόζωα, προσφερόμενα θυσία, στὴ θεὰ ἐπιστήμη. Καὶ αὐτὰ ἀπὸ Ἐπίσκοπο.
Ἀπό τότε,
α. Χρησιμοποιεῖται εὐρέως τὸ γρύλισμα, τὸ κατ’ εὐφημισμὸν motto[liii], ὅτι ‘’τὸ θέμα εἶναι μόνον ἰατρικὸ καὶ ὄχι θεολογικό’’, ὅπως αὐθαιρέτως ἀποφαίνονται, καὶ ἀφαιρεῖται κάθε δυνατότητα θεολογικῆς προσέγγισης τοῦ θέματος, διότι κάθε ἄλλη προσέγγιση θεωρεῖται ὡς μὴ ἐπιστημονική.
β. Ἀπολυτοποιεῖται τὸ μερικόν, δηλαδὴ ἡ ἰατρικὴ ἐπιστήμη, καὶ ἀγνοοῦνται ἀκόμη, καὶ οἱ σύστοιχες πρὸς αὐτὴν ἐπιστῆμες, ὅπως βιολογία, γενετική, βιοηθική, ἀλλά καὶ ἡ περιεκτικὴ τῶν πάντων θεολογία, ὅπως ἀποφαίνεται ὁ Μ. Βασίλειος[liv].
γ. Ἀφοῦ ἀπολυτοποιηθεῖ ἡ ἰατρικὴ ἐπιστήμη στὴ συνείδηση τῶν ἀνθρώπων, ποὺ τροφοδοτεῖ ὁ μεθοδευμένος φόβος τοῦ θανάτου, ἀκολουθεῖ τὸ συγκεκαλυμένο ψεῦδος. Ἡ ἀποστροφή, ὅτι δὲν ἀπαιτοῦνται ἀνθρώπινες κυτταροσειρές, γιὰ τὴν παρασκευὴ τῶν ἐμβολίων, εἶναι μισὴ ἀλήθεια, καὶ κατὰ συνέπεια ὁλόκληρο ψεῦδος, καὶ ἡ ἐπιθυμητὴ δολιοφθορὰ στὴ σκέψη τῶν πιστῶν, γίνεται πραγματικότητα.
δ. Ἐφ’ ὅσον ἀφαιρεθεῖ ἡ θεολογικὴ προσέγγιση τοῦ θέματος, ἐνσκήπτει ὁ φόβος, ὡς λύκος καί σκορπίζει τὰ πρόβατα. Οἱ ποιμένες γίνονται διῶκτες, οἱ ἰατροὶ δολοφόνοι, ἡ δολερὴ διχόνοια ἐνσπείρεται στὶς οἰκογένειες καὶ γενικώτερα στὶς κοινωνίες, ἡ ‘’ρουφιανιά’’ στὶς δόξες της, ἡ ἀπανθρωπία στὸ ἀπόγειό της. Ἀπομονώθηκαν γονεῖς ἀπὸ παιδιά, σύζυγοι ἀπὸ συζύγους, παπποῦδες ἀπὸ ἐγγόνια, φίλοι ἀπὸ τὴν μεταξύ τους ἐγκαρδιότητά, χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν ἐλπίδα τους, καὶ ὅλα αὐτὰ μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ μεγαλύτερου φιάσκου στὴν ἱστορία τῆς ἐπιστήμης, τῆς σκόπιμης ‘’πανδημίας’’ καὶ τοῦ ἀνθρωποκτόνου ‘’ἐμβολίου’’. Ποιὸς θὰ περίμενε στὸν 21ον αἰώνα τέτοια καθίζηση τοῦ ἤθους, τέτοιο μέγεθος μικρόνοιας καὶ μάλιστα ἀπὸ πρόσωπα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας;
Καὶ ὅμως, ὁ Ἱππόλυτος Ρώμης (170-235 μ.Χ.) προειδοποιοῦσε ἐδῶ καὶ αἰῶνες, ὅτι ‘’οἱ ποιμένες ὡς λύκοι γενήσονται, {οι ἱερεῖς τὸ ψεῦδος ἀσπάσονται} οἱ μοναχοὶ τὰ τοῦ κόσμου ποθήσουσιν. οἱ πλούσιοι ἀσπλαχνίαν ἐνδύσονται. οἱ ἄρχοντες πτωχῷ οὐ βοηθήσωσιν. οἱ δυνάσται οἰκτιρμοὺς ἀποβαλοῦσι. οἱ κριταὶ τὸ δίκαιον ἐκ τοῦ δικαίου ἀροῦσιν καὶ τοῖς δώροις ἐκτυφλούμενοι ἀδικίαν ἐπισπάσονται[lv].’’
Γ.Γενικὲς παρατηρήσεις
1. Δὲν διαπιστώνεται ἴχνος ὀρθοδόξου θεολογικῆς ἐπεξεργασίας τῶν δεδομένων, ποὺ γνωρίζουμε περὶ τῶν ‘’ἐμβολίων’’. Οὔτε μία φορὰ δὲν μνημονεύεται τὸ παντευλόγητο Ὄνομα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δὲν ἀνιχνεύεται οὔτε ‘’ξώφαλτση’’ ἀναφορὰ στὸ Χριστολογικὸ δόγμα, καὶ τὴν ἐξ αὐτοῦ προερχομένη ὀρθόδοξο Χριστιανικὴ ἀνθρωπολογία.
Διαπιστώνεται, πλήρης ἀπαξίωση τοῦ διαχρονικοῦ ἐκκλησιαστικοῦ λόγου, ὁ ὁποῖος διὰ τῶν Ἱερῶν Εὐαγγελίων καὶ τῆς μετέπειτα δισχιλιετοῦς γραπτῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεως βεβαιώνει, ὅτι γιὰ τὰ πάντα, τὰ παρελθόντα τὰ παρόντα καὶ τὰ ἐσόμενα, τὰ σαφῶς διατυπωμένα (‘’διεσταλμένα’’) ἀλλὰ καὶ τὰ ἐννοούμενα (‘’σεσιωπημένα’’) δὲν ὑπάρχει κενό. Ἡ παρείσφρυση κάθε ὑποκειμενικῆς ἀντιλήψεως στὴν ἑρμηνεία τῶν Ἁγίων Γραφῶν, διολισθαίνει σὲ «αὐτονομία τῆς πλάνης» κατά τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Θεολόγο[lvi].
2. Συναφῶς πρὸς τὰ παραπάνω, ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας στὴν 3η Ἱερατικὴ Διαδικτυακὴ Σύναξη – Πανδημία Covid-19 καὶ ἐμβόλια, πού προαναφέραμε, μίλησε ἀπερίφραστα γιὰ «τίς ἐπιφυλάξεις (!) ποὺ κρατᾷν γιὰ τίς ἀμβλώσεις οἱ ἄλλες ἐκκλησίες(!) καὶ ἡ δική μας Ἐκκλησία ἀσφαλῶς(!), στὶς ἀμβλώσεις (1.31.40 κ.ἑ. τοῦ σχετικοῦ video στὸ διαδίκτυο)»
Ὦ τῆς ἀφροσύνης! Ἡ ἐπιφύλαξη ἔχει τὸ νόημα τοῦ δισταγμοῦ, τοῦ ἐνδοιασμοῦ, καὶ τῆς ἀμφιβολίας, δηλαδὴ τῆς ἀμφισβήτησης τῆς ἀληθείας. Ἀντιθέτως, ἡ Ἐκκλησία μας γνωρίζει μόνον τὴν ἀκρίβειαν, ἀλλὰ φιλανθρώπως ἀσκεῖ οἰκονομία, στὴν κατ’ ἐπίκλησιν (ad hoc) ποιμαντική Της.
Ἐξισώνει ὁ ἐν λόγῳ Μητροπολίτης τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία μας μὲ τὶς ‘’ἄλλες ἐκκλησίες.’’ Καὶ ὅλες μαζί ‘’οἱ ἐκκλησίες’’ ἐν τέλει ἐμφανιζόμαστε σὰν νά ‘’εἴμαστε μιὰ ὡραία ἀτμόσφαιρα’’, ποὺ μόνον ἀσπρόμαυρη κωμικὴ ἑλληνικὴ ταινία μπορεῖ νὰ ἀποτυπώσει.
Οἱ ὀνομαζόμενες ὡς ‘’ἐκκλησίες’’ στὴν διαμορφωμένη πλέον θεολογικὴ ὁρολογία ὀνομάζονται ‘’ὁμολογίες’’ καὶ μόνον. Ἡ προτεσταντικὴ θεωρία τῶν κλάδων (Blanch Theory), ὡς ἡ σπονδυλικὴ στήλη τοῦ διαβόητου Παγκοσμίου Συμβουλίου ‘’Ἐκκλησιῶν’’, ποὺ ἀποτελεῖ τὸ ὑπόβαθρο τοῦ ἀναπτυσσόμενου κακοδόξου οἰκουμενισμοῦ[lvii], δυστυχῶς ἀναθαρεῖ καὶ πάλιν στὸ κείμενο αὐτό.
3. Οἱ δύο ἐκ τῶν μελῶν τῆς Βιοηθικῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Ἐκκλησίας, κατ’ ἐπιλογὴν τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας, ἡ κ. Ἰσμήνη Κριάρη, καὶ ὁ κ. Νικόλαος Μοσχονάς, εἶναι μέλη καὶ τῆς Ἐθνικῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς καὶ Τεχνοηθικῆς, ἡ ὁποία συνολικὰ τυγχάνει τῆς προσωπικῆς ἐπιλογῆς τοῦ κ. Πρωθυπουργοῦ ἀλλὰ καὶ ὑπάγεται σ’αὐτόν (Ν. 4780/20210). Τὰ πράγματα ὁμιλοῦν ἐξ ἑαυτῶν, δὲν χρήζουν ἐπεξηγήσεων. ‘’Ὅμοιος ὁμοίῳ ἀεί πελάζει[lviii]’’.
Ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας εἶναι ὁ πρῶτος πρόθυμος στὸ κλείσιμο τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶ τὴν χρήση τῆς μάσκας ἐντὸς αὐτῶν, στὴν ἀπαγόρευση τῆς Θ. Εὐχαριστίας, σὲ ἀπόλυτη σύμπνοια μὲ τοὺς διῶκτες τοῦ Ἐπιταφίου στὴ Ρόδο, τὴν καταδίωξη τῆς Παναγίας στὸ Αἴγιο καὶ ἄλλων φρικτῶν συμβάντων στὴν πέτρινη αὐτὴ διετία. Ἄς μὴν πλανώμεθα. ‘’Τυφλὸς (δὲ) τυφλὸν ἐὰν ὁδηγῇ, ἀμφότεροι εἰς βόθυνον πεσοῦνται[lix].’’
Καὶ ἐν τέλει,ποιὸς εἶναι ὁ λόγος, γιὰ τὸν ὁποῖον ὑποδεικνύεται στὴν Ἱερὰ Σύνοδο νὰ μὴν ἀμφισβητηθοῦν τὰ ‘’ἐμβόλια’’ καὶ δὴ στὴν προκειμένη συγκυρία; Ἡ Ἐκκλησία, οὐδέποτε ἀναγνώρισε συγκυρίες στὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου, γιὰ ὁποιονδήποτε λόγο. ‘’Ὅς γὰρ ἐὰν ἐπαισχυνθῇ με καὶ τοὺς ἐμοὺς λόγους… καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπαισχυνθήσεται αὐτόν….[lx]’’ Μέσος ὅρος δὲν ὑπάρχει.
Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς,
Ἀντὶ τῆς ἀλήθειας προσφέρθηκε τὸ ψεῦδος.
Ἀντὶ τοῦ μαρτυρικοῦ ἤθους δόθηκαν ὑποδείγματα φιλοζωΐας.
Ἀντὶ τῆς πνευματικῆς ἐλευθερίας διδάχθηκε ἡ ὑποτέλεια στὸν ἀσεβῆ κυβερνητικὸ ἑσμό.
Ἔνιοι μόνον Ἐπίσκοποι καὶ εὐάριθμοι Πρεσβύτεροι στάθηκαν ὄρθιοι, γιὰ νὰ περιμαζεύσουν τοὺς χριστιανούς, ὅπως ἡ κλῶσσα τὰ νεογνά της, ποὺ ἔτρεχαν μέρα καὶ νύχτα, ὡς πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένα, στὰ ἁλώνια, στὰ σαλόνια, στὰ ἀνώγεια, στὰ κατώγεια, ὥστε οἱ καταδότες νὰ χάνουν τὰ ἴχνη τους, γιὰ νὰ προσκυνήσουν μέ λαχτάρα τὰ σεπτὰ εἰκονίσματα ἀκατακρίτως, καρδίᾳ τε καί χείλεσι, νὰ κοινωνήσουν τῶν ἀχράντων Μυστηρίων ἀνενόχως, εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, καί νὰ ἀπολαύσουν τοῦ ἁγιασμοῦ τῆς χρηστότητας τοῦ Κυρίου, ἐν εἰρήνῃ.
Ὅπως ἤδη ἀποδείχθηκε, μὲ καθαρὸ λόγο, ἡ θεολογικὴ ἀσχετοσύνη, ὁ ἀμοραλισμὸς τῶν ‘’ἐρευνητῶν’’ καὶ ὁ παπικὸς σχολαστικισμὸς περὶ κορωνοϊοῦ καί ’’ἐμβολίων’’, ὑπῆρξε ὁ κύριος ῥυθμιστικὸς παράγοντας στὶς Συνοδικὲς ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.
Ὁ Πατριάρχης ἅγιος Γεννάδιος Σχολάριος, μᾶς διδάσκει: ‘’Τοὺς Ἐπισκόπους ὑμῶν ἐπιτηρεῖτε, ἶνα ὦσιν Ὀρθόδοξοι καὶ μὴ διδάσκωσι δόγματα ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, μηδὲ τοῖς αἱρετικοῖς, ἢ τοῖς ἀπεσχισμένοις συλλειτουργῶσι[lxi].»
Μητροπολῖτα Μεσογαίας, Πρεσβύτεροι καὶ Λαϊκὰ μέλη τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἐργασθήκατε ἔργο παράνομο, ’’ἐν βουλῇ πονηρᾷ καὶ ἀτάκτοις (παραλόγοις) μύθοισι καὶ ἠπεροπηΐδι τέχνῃ’’, δηλ. μὲ πονηρὴ θέληση, μὲ λόγο ἐξωπραγματικὸ (παραμύθια) καὶ μὲ τὴν τέχνη τῆς ἐξαπάτησης[lxii].
Ὅμως, ‘’κι’ ἀλευρωμένος νά ‘ναι ὁ ποντικός, ἡ γάτα τὸν γνωρίζει’’.
Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς, οἱ συγκροτοῦντες τὴν Ἁγίαν καὶ Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, Σᾶς ἱκετεύουμε γονυπετεῖς˙
Audiatur et altera pars –
Ἀκοῦστε καὶ τὴν ἄλλη πλευρά.
π. Στυλιανὸς Ἐμμ. Καρπαθίου
[xlvi] Στ. Καρπαθίου, Ἱστορία τοῦ ζυγωτοῦ…ὅ.π. σελ.254
[xlvii] Ἀποκ. 17,1-3
[xlviii] Ἱερεμ. 17,9
[xlix] Βλ. Πίνακα ἐμβολίων του institute Charlotte Losier.
[l] Ἰούλιος Καῖσαρ (100-44 π.Χ.) Ἀπομνημονεύματα, Περὶ τοῦ Γαλατικοῦ πολέμου. Μετάφραση Ε.Δ.Τσακαλώτου, Ἐν Ἀθήναις 1903, Βιβλίον Γ’18, (Ὁ πρὸς τοὺς Ἀλπείους πόλεμος) σελ.94. (Φύσει γὰρ ἄνθρωπος, ὅ βούλεται, τοῦτο καὶ οἴεται. Ἀπὸ τὴ φύση του ὁ ἄνθρωπος, αὐτὸ ποὺ θέλει, αὐτὸ πιστεύει)
[li]Apostolic Constitution of Pope Paul VI, Indulgentiarum Doctrina, 1η Ἰανουαρίου 1967 ἀπὸ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤ’. http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_constitutions/documents/hf_p-vi_apc_19670101_indulgentiarum-doctrina_en.html
[lii] Σοφία Σειράχ 20, 30
[liii] ἰταλ.motto < λατ.muttum=γρύλισμα, σύμφωνα μὲ τὴν ἀρχική του ἐτυμολογία
[liv] Μ. Βασιλείου, Ὅροι κατ’ἐπιτομήν, P.G. 31, 1080-1081 καὶ P.G. 31, 744
[lv] Ἱππολύτου, Περὶ τῆς συντελείας τοῦ κόσμου VIΙ, ΒΕΠΕΣ Τόμ.6ος σελ. 278 στ. 30-35.
[lvi] Λόγος 39,7, P.G.36,341C
[lvii] Σύμφωνα μὲ τὴ προτεσταντικὴ αὐτὴ θεωρία, στὸν κορμὸ τῆς Ἐκκλησίας ὑπάρχουν πολλὰ κλαδιά, καὶ κάθε κλαδὶ ἀντιπροσωπεύει ἕνα τμῆμα τῆς Ἐκκλησίας. Ἔτσι προσπαθοῦν νὰ ἀποδώσουν στὶς αἱρέσεις τους ἐκκλησιολογικὴ ὑπόσταση. Ἡ Ἐκκλησία εἶναι Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ καὶ ὄχι συνομοσπονδία ὁμολογιακῶν συλλογικοτήτων. Ἐκκλησία εἶναι ἡ διαφυλλάττουσα τὴν ἱστορικὴ καὶ τὴν χαρισματικὴ ἀποστολικὴ συνέχεια. Οἱ ἐξελθόντες τῆς σωστικῆς αὐτῆς Κιβωτοῦ καὶ συνασπισθέντες σὲ ποικίλες ὅσες ὁμολογιακὲς ὁμάδες, δὲν ἀνήκουν στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ.
[lviii] Πλάτωνος, Συμπόσιον 195 b. «ὁ γὰρ παλαιὸς λόγος ( βλ. Ὁμήρου Ὀδύσσεια, ρ 218.) εὖ ἔχει, ὡς ὅμοιον ὁμοίω ἀεὶ πελάζει.»
[lix] Ματθ. 15,14
[lx] Μάρκ. 9,38.
[lxi] Νεκταρίου τοῦ Κρητός, Πατριάρχου Ἱεροσολύμων, Ἐπιτομὴ τῆς Ἰεροκοσμικῆς Ἱστορίας, Ἐνετήισιν 1783 σελ. 238 (221 στὴ σελιδοποίηση τοῦ πρωτοτύπου)
[lxii] Πρβλ. τὴν ἀποστροφὴ τῆς Μικρᾶς Ἰλιάδας,’’ἐν βουλῇ καὶ μύθοισι καὶ ἠπεροπηΐδι τέχνῃ’’ Kelly, A. 2015. “Ilias Parva,” in Fantuzzi–Tsagalis 2015a: 318-43.
[lxiii] Ψαλμ. 118,46-48
===========================================================================================
