ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ : ΑΓΩΝΑΣ Α.Φ.197 http://www.agonas.org/
Η ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ
ΥΠΕΡΦΥΣΙΚΗ ΘΕΙΑ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ
Ο Χριστός
αποτελεί το κέντρο, το τέλος και την αρχή του Θείου σχεδίου περί του κόσμου. Ο
Χριστός είναι ο σωτήρας, διότι είναι η αρχή και ο δημιουργός του κόσμου. Ο
Χριστός σώζει τον κόσμο, γιατί είναι η αρχή και το θεμέλιο του κόσμου. Ο
Χριστός υπήρχε προ του κόσμου, και ο κόσμος δημιουργήθηκε ύστερα, από το Χριστό,
«δι’ ού και τους αιώνας εποίησεν» [Εβρ. 1, 2]. Η αρχή και το τέλος του
κόσμου κινούνται δια του Χριστού και εν Χριστώ, για το λόγο αυτό τείνει διαρκώς
και συνεχώς προς Αυτόν, λυτρώνεται εν Χριστώ και κατατείνει δι’ Αυτού σε ένα
έσχατο τέλος. Η αποκάλυψη εν Χριστώ είναι το πλήρωμα. Ο Χριστός εκπληρώνει κάθε
προσδοκία του παρόντος και του μέλλοντος και είναι η μοναδική ελπίδα σωτηρίας.
Η ενανθρώπηση του Θεού εν Χριστώ είναι κάτι το νέο για τον κόσμο, όχι όμως και
για το Θεό, «και προσκυνήσουσιν αυτόν πάντες οι κατοικούντες επί της γης»
[Απ. 13, 8]· Ο Χριστός υπήρξεν προηγουμένως, και είναι το αρνίον το εσφαγμένον
προ καταβολής κόσμου για τον κόσμο. Ο Χριστός είναι ο Θεός Λόγος, ο οποίος
υπήρχε προαιωνίως «εν τω Θεώ πατρί» και χάριν Αυτού και δ’ Αυτού έγινε ο
κόσμος. Ο Λόγος του Θεού ως πραγματικότητα είναι Θεία, Θεός, και εμφανίζεται
στον κόσμο ως κάτι το μη όν, το μη Θείον, ως κόσμος. Η Εκκλησία είναι το
Σώμα του Χριστού, είναι η ιστορική πραγματικότητα, ο χώρος όπου κορυφώνεται το
μυστήριο του Χριστού και ζή.
Σωτηρία είναι η
αποκατάσταση της διασαλευθείσας τάξης σχέσεως και αρμονίας μεταξύ ανθρώπου και
Θεού. Στην Παλαιά Διαθήκη αποφασιστικής, κυρίως, σημασίας είναι το μέλλον, ενώ
στην Καινή Διαθήκη βασική κατηγορία εν Χριστώ είναι το «νυν», το τώρα, το
παρόν, «ότε δε ήλθε το πλήρωμα του χρόνου ….». [Γαλ, 4, 4]. Ο Χριστός
είναι ο αναντικατάστατος και η μοναδική ελπίδα του κόσμου, και εκπληρώνει κάθε
προσδοκία του παρελθόντος. Το πλήρωμα των καιρών, το «νυν» της αποκαλύψεως
αφορά τους ανθρώπους όλων των εποχών και όλων των αιώνων και ουδέποτε τούτο
γίνεται παρελθόν, διότι ο Χριστός δια της Εκκλησίας και εν τη Εκκλησία είναι
πάντοτε «νυν», παρών, [Κήρυγμα, Μυστήρια]. Βεβαίως, υπάρχει ελπίδα και
προσδοκία στον ερχόμενο Χριστό της Βασιλείας στα έσχατα, η οποία συνδέεται με
την ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ του
Χριστού. Η ελπίδα αυτή έχει διάφορον σημασία από την ελπίδα της Παλαιάς
Διαθήκης.
Πολλοί είπαν ότι
στη μαρτυρία της Καινής Διαθήκης έχουμε μιαν αντίθεση, διότι στο ένα σημείον
λέγει ότι ήρθε ο Χριστός, και στο άλλο ότι θα έρθει, με αποτέλεσμα οι
Χριστιανοί να περιμένουν να έρθει ο Χριστός, ενώ ο Χριστός ήρθε. Οι μαρτυρίες
αυτές δεν είναι αντιφατικές. Οι Χριστιανοί περιμένουν την έλευσή Του, διό και
θα πραγματοποιηθεί οπωσδήποτε. Η Δεύτερη Παρουσία του Χριστού είναι μέλλον, αλλά
παρόν μέλλον. Είναι ο ερχομός της πλήρους Βασιλείας του Θεού «εν Αυτώ, εν τω
Χριστώ». Αυτή είναι μεν ελπίδα, αλλά είναι ελπίδα βεβαία, γιατί έχει προηγηθεί
η πρώτη έλευση, της οποίας είναι συνέπεια. Το γενόμενο θα έλθει. Η Βασιλεία
δηλαδή του Θεού ήρθε ως δυνατότητα σωτηρίας, αλλά και θα έρθει ως Δευτέρα
Παρουσία του Χριστού, ως στερεά και αιώνια εγκαθίδρυση της Βασιλείας του Θεού
εν Χριστώ. Ό,τι θα συμβεί στο μέλλον, ήδη έχει λάβει χώρα στο παρόν. Η τελική
νίκη επί του κακού είναι θέμα χρόνου.
[ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ ]
